propio.-El propio de tiempo y el propio Sanctorum forma en la presente liturgia las dos porciones principales de nuestra Breviario y misales; el primero comprende las partes designadas para los días del año que tienen Misas u Oficios especiales (introitos, oraciones, lecciones, respuestas, versículos, antífonas, etc.); el segundo está dedicado a los Oficios de los Santos. El Proprium de tempore comienza con la primera Domingo of Adviento y termina con el último Domingo después de Pentecostés. Incluye, después Adviento, las piezas asignadas para el Navidad temporada (seis domingos); Septuagésima, tres semanas; Cuaresma, seis semanas; tiempo pascual, cincuenta días; Pentecostés y los veinticuatro domingos siguientes. La mayoría de los domingos que componen este ciclo, y a menudo los días laborables, tienen Oficios especiales que componen el Proprium de tempore.
El proyecto de propio Sanctorum comprende todos los días de los santos con Oficios especiales, desde San Andrés el 30 de noviembre. Los Oficios de los santos, como los de tempore, se componen de lecciones, antífonas, respuestas, himnos u otros pasajes litúrgicos especiales para estos santos. fiestas. No es necesario señalar que esta disposición no es primitiva. Pasaron siglos antes de que evolucionara el actual ciclo litúrgico. En el Libros litúrgicos Antes del siglo IX u VIII, los domingos después de Pentecostés forman grupos, llamados después de alguna fiesta solemne, San Juan Bautista, el Apóstoles, o San Miguel; la temporada de Septuagésima aún no existía, al menos en su totalidad. Un siglo o dos después, Navidad La temporada no había evolucionado ni siquiera las semanas de Adviento Prácticamente no tenía oficinas especiales. En las primeras edades del Iglesia, excepto la Fiesta de Pascua de Resurrección, Navidad Los días y domingos no existía el ciclo litúrgico. El Oficio divino hasta Liturgia de la Misa Se realizaban con ayuda de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento y consistían en el canto de salmos o cánticos, lecturas, exhortaciones y oraciones improvisadas. El ciclo litúrgico, es decir, las fiestas del año o de los mártires, apenas ejercieron influencia en la Liturgia, y en este sentido se puede decir que en el principio no existía ni un proprio de tempore ni un Proprium Sanctorum. Probst (op. cit. infra) piensa que fue en Roma, en el siglo IV bajo Papa Dámaso, que esta “reforma” litúrgica tuvo lugar, especialmente al organizar las oraciones litúrgicas para adaptarlas al tiempo y a las fiestas de los santos. Esto puede aceptarse con algunas reservas, ya que es indiscutible que ya entonces el ciclo había ejercido su influencia sobre la liturgia, en determinadas circunstancias especiales. Parece cierto que el origen del Común de los Santos es el mismo que el del Propria, y que al principio fue un Proprium; por ejemplo, el Común de la Apóstoles fue originalmente el Proprium de la Apóstoles San Pedro y San Pablo; y el común de un Mártir originalmente era el propio de San Esteban y San Lorenzo.
F. CABROL