Breslau , el PRÍNCIPE-OBISPO DE, tiene su sede en Breslau, a orillas del río Oder, en la provincia prusiana de Silesia.
I. HISTORIA
Cristianismo fue introducido por primera vez en Silesia por misioneros de Moravia y Bohemia. Después de la conversión del duque polaco Misiko (más tarde Mieczyslaus), el trabajo de acercar al pueblo a la nueva fe avanzó más rápidamente. Hasta aproximadamente el año 1000 Silesia No tenía obispo propio, pero estaba unida a diócesis vecinas. De esta manera surgió la primera conexión de Silesia con Alemania. La parte superior del río Oder formaba la frontera del Reino de Polonia; todo el territorio que ahora es Silesia situada en la margen derecha del Oder pertenecía, por tanto, a la la Diócesis de Posen, que era sufragánea del Metropolitano Ver de Magdeburg. Esta parte de Silesia estaba por lo tanto bajo la jurisdicción de ese Jordania quien fue, en 968, nombrado primero Obispo de Posen. La parte de Silesia situado en la margen izquierda del Oder pertenecía al territorio entonces incluido en Bohemia, por lo que estaba dentro de la jurisdicción diocesana de Praga. La Sede de Praga, fundada probablemente en 973, era sufragánea de la Archidiócesis of Maguncia. El gobernante polaco Boles-law Chrobry, hijo de Misiko, obtuvo la parte bohemia de Silesia durante sus guerras de conquista, y siguió un cambio en la dependencia eclesiástica de la provincia. Por una patente de Otón III, en 995, Silesia estaba adscrito a la Sede de meissen, que, como Posen., era sufragánea del Archidiócesis of Magdeburg. Poco después el Emperador Otón III y el duque Boleslaw Chrobry, que entonces era el gobernante de todo Silesia, fundó el la Diócesis Breslau, y Breslau, junto con las diócesis de Cracovia y Colberg, quedó bajo la Archiócesis de Gnesen, que fue fundada por Otto en el año 1000. La primera Obispo Se dice que el de Breslau se llamaba Johannes, pero no se sabe nada más de él, ni existe ningún documento oficial que indique los límites de la diócesis en el momento de su construcción. Sin embargo, están definidos en las Bulas de aprobación y protección emitidas por Papa Adrián IV, 23 de abril de 1155, y por Papa Inocencio IV, Agosto 9, 1245.
El poderoso gobernante polaco, Boleslaw Chrobry, fue sucedido por su hijo Misiko II, que tuvo un breve reinado. Después de su muerte, una revuelta contra Cristianismo y la familia reinante estalló, la nueva Iglesia organización de Polonia desapareció de la vista y se desconocen los nombres de los obispos de Breslau durante el siguiente medio siglo. Casimir, el hijo de Misiko, y su madre fueron expulsados del país, pero gracias a la ayuda alemana regresaron y los asuntos de la Iglesia fueron puestos en mejor orden. A Obispo de Breslau probablemente entre 1051 y 1062 estuvo Hieronymus, de quien según la tradición posterior fue un noble romano. Le siguió Juan I (1062-72), a quien sucedió Petrus I (1071-1111). Durante el episcopado de Petrus, el conde Peter Wlast emprendió la tarea de fundar iglesias y monasterios que ha conservado su nombre. A Petrus le siguieron: Ziroslao I (1112-20); Heimo (1120-26), quien dio la bienvenida a San Otón de Barnberg a Breslau en mayo de 1124, cuando el santo estaba en su viaje misionero a Pomerania; Roberto I (1127-42), que fue Obispo de Cracovia; Roberto II (1142-46); y Juan II (1146-49), quien se convirtió en arzobispo de Gnesén. Con el episcopado de Obispo Walter (1149-69) la historia de la la Diócesis de Breslau empieza a aclararse. A petición de Walter Papa Adrián IV, en 1155, tomó el obispado bajo su protección y le confirmó las posesiones territoriales cuya lista le había sido presentada. Entre los derechos que el Papa confirmó entonces estaba el de jurisdicción sobre las tierras pertenecientes al castillo de Ottmachau, que habían sido consideradas patrimonio de la diócesis desde su fundación. Durante el episcopado de Walter, el duque polaco Ladislao y su familia fueron expulsados de su casa y se refugiaron en Alemania; en 1163 los hijos de Ladislao regresaron y, mediante la intervención de Federico Barbarroja, recibieron como ducado independiente la parte de Silesia que estaba incluido en esa fecha en la Sede de Breslau. Obispo Walter construyó una nueva catedral de gran tamaño, en la que fue enterrado. Ziroslao II (1170-98) impulsó la fundación del monasterio cisterciense de leubus por el duque Boleslao el Largo. En 1180 Zyroslaus participó en la asamblea nacional en Lenczyc en la que se aprobaron leyes para la protección de la Iglesia y sus bienes fueron promulgados. Jaroslao (1198-1201), el hijo mayor del duque Boleslao y duque de Oppeln, fue el primer príncipe en convertirse Obispo de Breslau. Cipriano (1201-7) fue originalmente Abad del monasterio premonstratense de San Vicente cerca de Breslau, entonces Obispo de Lebus, y después Obispo de Breslau. Durante el episcopado de Cipriano, el duque Enrique I y su esposa, Santa Eduviges, fundaron el convento cisterciense de Trebnitz. El episcopado de Obispo Lorenz (1207-32) se destacó por sus esfuerzos por introducir colonias de alemanes en los territorios de la iglesia para efectuar el cultivo de tierras baldías. Esta introducción de colonos alemanes por parte del obispo estuvo de acuerdo con el ejemplo de Enrique I y Santa Eduviges. Los monasterios de los canónigos agustinos, premonstratenses y Cistercienses tomó parte activa en la ejecución de los planes de los gobernantes colocando a un gran número de alemanes, especialmente de Turingia y Franconia, en las grandes propiedades que les habían concedido.
Uno de los obispos más destacados de la diócesis fue Tomás I (1232-68); Continuó el trabajo de colonización alemana con tanta energía que incluso las incursiones merodeadoras de los mongoles (1241) no supusieron más que una interrupción temporal en el proceso. Su defensa de los derechos de la Iglesia lo involucró en amargos conflictos con el duque Boleslao de Liegnitz. Tomás inició la construcción de la actual catedral, siendo el presbiterio la primera parte erigida. Santa Eduviges murió durante su episcopado; y vivió hasta que se completó el proceso de su canonización, pero murió antes de la solemnidad final de su elevación a los altares de la Católico Iglesia. Después de Tomás I, Ladislao, nieto de Santa Eduviges, y arzobispo de Salzburgo, fue administrador de la la Diócesis de Breslau hasta su muerte en 1270. Le siguió Tomás II (1270-92), que estuvo involucrado durante años en una violenta disputa con el duque Enrique IV sobre las prerrogativas de la Iglesia in Silesia. En 1287 se efectuó una reconciliación entre ellos en Ratisbona, y en 1288 el duque fundó la colegiata de la Santa Cruz en Breslau. Antes de su muerte, el Eva de San Juan en 1290, el duque confirmó los derechos del Iglesia a la soberanía sobre los territorios de Neisse y Ottmachau. Tomás II consagró el altar mayor de la catedral; estuvo presente en el Concilio Ecuménico de Lyon (1274) y en 1279 celebró un sínodo diocesano. Juan III Romka (1292-1301) perteneció al partido polaco en el cabildo catedralicio. Su mantenimiento de las prerrogativas del Iglesia también lo puso en conflicto con los gobernantes temporales de Silesia; en 1296 convocó un sínodo para la defensa de estos derechos. En la elección de Enrique I de Wurben (1302-19), ganó el partido alemán en el cabildo catedralicio, pero esta victoria le costó al nuevo obispo la enemistad de la facción opuesta. Fue nombrado tutor de los jóvenes duques de Breslau, y este nombramiento, junto con las disputas entre facciones, dio lugar a que se presentaran graves acusaciones contra él. Las investigaciones de tiempos más recientes han demostrado la falta de fundamento de estos ataques. Él fue mantenido en Aviñón varios años por un pleito ante la Curia que finalmente se resolvió a su favor. A pesar de los problemas de su vida, se mostró enérgico en el desempeño de sus funciones. Continuó la construcción de la catedral y en 1305 y 1316 celebró sínodos diocesanos. la oficina de Obispo auxiliar de Breslau data de su episcopado. Después de su muerte, una votación dividida provocó la vacancia de la sede. Los dos candidatos, Weit y Lutold, elegidos por las facciones opuestas, finalmente dimitieron y Papa Juan XXII transferido Nanker, Obispo de Cracovia a Breslau (1326-41).
La constante división y subdivisión del territorio de Silesia en pequeños principados para los miembros de las familias gobernantes resultó en una condición de debilidad que requirió la dependencia de un vecino más fuerte, y Silesia quedó así, a partir del año 1327, bajo el control de Bohemia. Estalló una pelea entre Obispo Nanker y el soberano de Silesia, el rey Juan de Bohemia, cuando el rey se apoderó del castillo de Militsch, que pertenecía al cabildo catedralicio. El obispo excomulgó al rey y a los miembros del Consejo de Breslau que estaban de su lado. A causa de esto se vio obligado a huir de Breslau y refugiarse en Neisse, donde murió. Preczlaus de Pogarell (1341-1376) fue elegido obispo mientras cursaba sus estudios en Bolonia y fue consagrado obispo en Aviñón. A través de su amistad con Carl, el estafador del rey Juan, pronto pudo resolver la discordia que había surgido bajo su predecesor. La diócesis prosperó enormemente bajo su gobierno. Compró el ducado de Grottkau al duque Boleslao de Brieg y lo añadió al territorio episcopal de Neisse. Los obispos de Breslau tuvieron, por tanto, después de esto los títulos de Príncipe de Neisse y Duque de Grottkau, y tuvieron precedencia sobre los demás gobernantes de Silesia que tenían principados en feudo. Carlos IV, el emperador en aquella época, deseaba separar Breslau de la Archidiócesis de Gnesen y convertirlo en sufragáneo del recién erigido Arzobispado de Praga, pero el plan fracasó debido a la oposición del arzobispo de Gnesén. Preczlaus añadió a la catedral la Bella Dama Capilla, en el que fue enterrado y donde aún existe su tumba. Dietrich, deán de la catedral, elegido sucesor de Preczlaus, no pudo obtener la confirmación papal y el Obispo Olmutz, que fue elegido en su lugar, murió pronto. Después de una larga contienda con el rey de Bohemia y el emperador alemán Wenzel, Obispo Wenzel de Lebus, duque de Liegnitz, fue trasladado a Breslau (1382-1417). El nuevo obispo se dedicó a reparar el daño causado a la Iglesia in Silesia por el procedimiento despótico del emperador Wenzel. Celebró dos sínodos, en 1410 y 1415, con el objetivo de asegurar un nivel más alto de disciplina eclesiástica; y estableció el derecho de herencia en el territorio bajo su dominio mediante la promulgación del decreto eclesiástico llamado “ley de Wenzel”. Wenzel renunció a su obispado en 1417 y murió en 1419. El episcopado de Conrado, duque de Oels, el siguiente obispo (1417-47), cayó en la época difícil para Silesia de las guerras husitas. Conrado fue puesto a la cabeza de la confederación de Silesia que se formó para defender el país contra incursiones hostiles. En 1435 el obispo emitió un decreto cuyo principal objetivo era cerrar las prebendas en el la Diócesis de Breslau a los extranjeros, e impedir así que los polacos obtengan estos cargos. El esfuerzo por excluir al elemento polaco y aflojar la conexión con Gnesen no fue momentáneo; continuó y condujo gradualmente a una virtual separación de la archidiócesis polaca algún tiempo antes de que se produjera la separación formal. Los problemas de la época trajeron al obispo y a la diócesis a graves dificultades pecuniarias, y en 1444 Conrado dimitió, pero su dimisión no fue aceptada y reasumió su cargo. En 1446 celebró un sínodo diocesano y murió al año siguiente. El sucesor de Conrado fue el rector de la catedral de Breslau, Peter Novak (1447-56). Por economía sabia Obispo Pedro logró mejorar las finanzas diocesanas y pudo rescatar la mayor parte de las tierras de la iglesia que su predecesor se había visto obligado a hipotecar. En el sínodo diocesano de 1454 se esforzó por reprimir los abusos que habían surgido en la diócesis.
Jodokus de Rosenberg (1456-67) fue un noble bohemio y Gran Prior de los Caballeros de San Juan. Su amor por la paz hizo que su posición fuera muy difícil durante la feroz contienda eclesiástico-política que asoló a la población de Breslau, rey husita de Bohemia , Jorge de Podiebrad, y a los habitantes de Breslau, que se habían aliado con el bando alemán. A Jodokus le sucedió un obispo de la región del Rin, Rodolfo de Rudesheim (1468-1482). Como legado papal, Rodolfo se había hecho popular en Breslau gracias a su enérgica oposición a Jorge de Podiebrad; por esta razón, el cabildo catedralicio solicitó su traslado desde la pequeña diócesis de Lavant , en Carintia, después de que confirmara sus privilegios. Desde entonces, estos privilegios se denominaron «los estatutos rodolfos». Bajo su liderazgo, el bando opuesto a Podiebrad obtuvo la victoria, y Rodolfo procedió de inmediato a reparar los daños ocasionados a la Iglesia durante esta contienda. Se redimieron las tierras eclesiásticas hipotecadas; en 1473 y 1475 se celebraron sínodos diocesanos, en los que el obispo tomó medidas activas respecto a la disciplina eclesiástica. Como obispo coadjutor, eligió a un suabo, Juan IV Roth, obispo de Lavant , hombre de formación humanista. Presionado por el rey Matías de Hungría , a quien Silesia estaba entonces sometida, el cabildo catedralicio, con cierta reticencia, eligió al coadjutor como obispo (82-1506). Su episcopado estuvo marcado por violentas disputas con el cabildo catedralicio. Pero al mismo tiempo fue un promotor del arte y el saber, y estricto en su concepción de los derechos y deberes de la Iglesia. Se esforzó por mejorar la vida espiritual de la diócesis celebrando varios sínodos. Antes de morir, el famoso escultor de bronce, Pedro Vischer de Núremberg , fundió su monumento, la tumba episcopal más hermosa de Silesia . Su coadjutor con derecho de sucesión fue Juan V (1506-20), miembro de la noble familia húngara de Turzo. Juan V participó activamente en la vida intelectual de la época y buscó en los sínodos diocesanos promover el aprendizaje y la disciplina eclesiástica, así como mejorar las escuelas. Sobre las ruinas de la antigua fortaleza de Fauernig construyó el castillo de Johannisberg, que hoy es la residencia de verano del príncipe- obispo de Breslau.
Los disturbios religiosos del siglo XVI comenzaron a manifestarse con fuerza durante este episcopado, y poco después de la muerte de Juan el Bautista, el protestantismo empezó a extenderse por Silesia , región que, desde 1526, pertenecía a Austria. Príncipes, nobles y ayuntamientos promovieron con fervor la nueva fe; incluso en el principado episcopal de Neisse-Grottkau, las doctrinas protestantes encontraron aprobación y aceptación. Los sucesores de Juan el Bautista fueron en parte responsables de esta situación. Jacob von Salza (1520-1539) era un firme defensor de la Iglesia , pero su carácter apacible le impidió emprender una lucha contra el poderoso movimiento religioso surgido. Su sucesor, Balthasar von Promnitz (39-63), evitó aún más el conflicto con el protestantismo . Su actitud hacia la nueva doctrina fue más favorable que la de cualquier otro obispo de Breslau. Caspar von Lo au (1562-74) demostró inicialmente mayor energía que su predecesor al intentar apaciguar los problemas de su convulsa diócesis, pero posteriormente, durante su episcopado, su actitud hacia el luteranismo y su laxitud en la defensa de los derechos de la Iglesia ofendieron profundamente a quienes se habían mantenido fieles a la fe . Estas circunstancias facilitan la comprensión del avance del protestantismo . Al mismo tiempo, cabe recordar que los obispos, si bien también eran gobernantes seculares, se encontraban en una posición difícil en lo que respecta a asuntos espirituales. En las asambleas de la nobleza y en las reuniones de la Dieta, los obispos y los diputados del cabildo catedralicio eran, por regla general, los únicos católicos frente a una amplia y poderosa mayoría a favor del protestantismo . Los soberanos austriacos, que vivían lejos de Silesia y estaban constantemente preocupados por el peligro de una invasión turca, no estaban en condiciones de hacer cumplir los edictos que emitían para la protección de la Iglesia.
El clero silesiano había perdido en gran medida su elevada concepción del sacerdocio, aunque existían honrosas excepciones. Entre esos fieles se encontraba la mayoría de los canónigos de la catedral de Breslau, quienes se distinguían no solo por su erudición, sino también por su fervor religioso. Fue principalmente gracias a ellos que la diócesis no cayó en la ruina espiritual. El cabildo colaboró activamente con los obispos en la reforma diocesana. Martin von Gerstmann (1574-1585) inició la renovación de la diócesis, y los medios especiales con los que esperaba alcanzar el objetivo deseado fueron: la fundación de un seminario para clérigos, las visitas a la diócesis, los sínodos diocesanos y la introducción de los jesuitas. Su sucesor, Andreas von Jerin (85-1596), un suabo educado en el Colegio Alemán de Roma , siguió sus pasos. En el sínodo diocesano de 1592, se esforzó por mejorar la disciplina eclesiástica. Además de su celo por enaltecer la vida de la Iglesia , también fue promotor de las artes y el saber. El altar de plata con el que adornó su catedral aún se conserva, y llevó las escuelas del principado de Neisse a un estado floreciente. El obispo también prestó importantes servicios al emperador, como legado, en diversas ocasiones. Bonaventura Hahn, elegido en 96 como sucesor de Andreas von Jerin, no fue reconocido por el emperador y se vio obligado a renunciar a su cargo. El candidato del emperador, Pablo Alberto (1599-1600), ocupó la sede solo un año. Juan VI (1600-8), miembro de una familia noble de Silesia llamada von Sitsch, tomó medidas más severas que sus predecesores contra el protestantismo , con la esperanza de frenarlo, especialmente en el principado episcopal de Neisse-Grottkau.
Obispo Carl (1608-24), archiduque de Austria, tuvo mayor éxito que su predecesor después del primer período de la Guerra de los treinta años había dado un giro favorable a Austria y a la Católico fiesta. La batalla de la Montaña Blanca (1620) rompió no sólo la revuelta en Bohemia, sino también la oposición de los protestantes aliados de Silesia. Obispo Carl inició la restauración del principado de Neisse al Católico Fe. La obra fue completada por su sucesor, Carlos Fernando, Príncipe de Polonia (1625-55). Carl Ferdinand pasó la mayor parte de su tiempo en su propio país, pero nombró excelentes administradores para la diócesis, como el Coadjutor-Obispo Liesch von Hornau y Archidiácono Gebauer. Los comisionados imperiales devolvieron al Católico Iglesia aquellos edificios de iglesias en los lugares principales de los principados que habían pasado a ser propiedad del soberano mediante la extinción de los feudos. Según los términos del Tratado de Westfalia, las iglesias restantes, 693 en total, de dichos territorios fueron secularizadas en los años 1653, 1654 y 1668. Esto condujo a una reorganización completa de la diócesis. Quien lo efectuó fue Sebastián de Rostock, un hombre de origen humilde que fue vicario general y administrador de la diócesis bajo los obispos archiduque Leopoldo Guillermo (1656-62) y archiduque Carlos Joseph (1663-64), ninguno de los cuales vivió en el territorio de Breslau. Después de que Sebastián de Rostock se convirtiera en obispo (1664-71), llevó a cabo la obra de reorganización con mayor éxito aún que antes. Federico, Landgrave de Hesse, Cardenal, y grandioso Anterior de la Orden de San Juan, fue el siguiente Obispo de Breslau (1671-82). El nuevo obispo era de origen protestante y se había convertido en Católico at Roma. Bajo su administración prosiguió la rehabilitación de la diócesis. Embelleció la catedral y elaboró sus servicios. Sustituyó el gorro rojo y el almutium violeta de los cañones por la inozetta roja. Fue enterrado en una hermosa capilla que había añadido a la catedral en honor a su antepasada, Santa. Elizabeth of Turingia. Después de su muerte, el capítulo presentó a Carl von Liechtenstein, Obispo de Olmutz, para su confirmación. A su elección se opuso el emperador, cuyo candidato era el conde palatino Wolfgang de la familia gobernante de Pfalz-Neuburg. Murió el conde Wolfgang y su hermano Franz Ludwig (1683-1732) fue nombrado obispo. El nuevo gobernante de la diócesis fue al mismo tiempo Obispo of Worms, Gran Maestre de los Caballeros Alemanes, Preboste de Ellwangen y Elector de Trier, y más tarde fue nombrado Elector de Maguncia. Separó la administración eclesiástica y la de los tribunales civiles, y obtuvo la definición, en el Sanción pragmática de 1699, del alcance de la jurisdicción del Vicariato general y del Consistorio. En 1675, tras la muerte del último duque reinante, el ducado de Liegnitz-Brieg-Wohlau en Silesia pasó al emperador y se inició una nueva secularización de las iglesias. Pero cuando Carlos XII de Suecia Con el tratado de Altranstadt de 1707 se aseguró a los protestantes el derecho a sus antiguas posesiones en estos territorios, la secularización llegó a su fin y las iglesias tuvieron que ser devueltas. El emperador Joseph Me esforcé por reparar la pérdida de estos edificios hasta el Católico Fe fundando las llamadas vicarias josefinas.
El siguiente obispo, Felipe, conde von Sinzendorf, Cardenal y Obispo de Raab (1732-47), debió su ascenso al favor del emperador. Durante su episcopado la mayor parte de la diócesis fue agregada al territorio de Prusia. rey Federico II of Prusia (Federico el Grande) deseaba erigir un “Católico Vicariato” en Berlín, que debería ser la máxima autoridad espiritual para los católicos de Prusia. Esto habría sido en realidad una separación de Roma, y el proyecto fracasó por la oposición del Santa Sede. Obispo Sinzendorf no tenía ni la agudeza para percibir la intención enemiga del plan del rey, ni la suficiente decisión de carácter para resistirlo. El rey deseaba conseguir un sucesor de Sihzendorf que estuviera bajo la influencia real. En total desprecio de los principios del Iglesia, y sin hacer caso de las protestas del cabildo catedralicio, presentó al conde Philip Gotthard von Schaffgotsch como obispo coadjutor. Despues de la muerte de Cardenal El rey Sinzendorf logró vencer los escrúpulos del Santo Padre, y Schaffgotsch se convirtió en Obispo de Breslau (1748-95). Aunque el método de su elevación hizo que muchos católicos estrictos miraran al nuevo obispo con sospecha, él fue celoso en el cumplimiento de sus deberes. Durante los siete años Guerra cayó en descrédito ante Federico por su firme defensa de los derechos de la Iglesia, y el regreso de la paz no le devolvió completamente su favor. En 1766 huyó a la parte austriaca de su diócesis para evitar el confinamiento en Oppeln que el rey había decretado contra él. Después de esto, Federico le hizo imposible gobernar la parte prusiana de su diócesis y, hasta la muerte del obispo, este territorio estuvo gobernado por vicarios apostólicos.
El ex coadjutor de von Schaffgotsch, Joseph CristianasLe sucedió como obispo el príncipe von Hohenlohe-Waldenburg-Bartenstein (1795-1817). Durante este episcopado, el poder temporal de los obispos de Breslau llegó a su fin mediante la secularización, en 1810, de las propiedades eclesiásticas en Silesia. Sólo quedaron bajo la sede las propiedades en Austria. Se suprimieron la fundación de la catedral, ocho fundaciones colegiatas y más de ochenta monasterios, y se confiscaron sus bienes. Sólo se permitía la existencia de aquellas instituciones monásticas que se ocupaban de la enseñanza o la enfermería. Obispo Joseph Cristianas Fue sucedido por su coadjutor, Emmanuel von Schimonsky. Los asuntos del Iglesia in Prusia había sido puesto en orden por la Bula “De salute animarum”, emitida en 1821. Según sus disposiciones, el cabildo catedralicio eligió a Schimonsky, que había sido administrador de la diócesis, como el primer Exento Obispo de Breslau (1824-32). El obispo recibió para él y sus sucesores el título de príncipe como compensación parcial por la pérdida del principado secularizado de Neisse. Luchó contra las tendencias racionalistas que abundaban entre su clero con respecto al celibato y el uso del latín en los servicios y ceremonias de la iglesia. Durante el episcopado de su predecesor, el gobierno había promulgado una ley que fue fuente de muchos problemas para Schimonsky y sus sucesores inmediatos; ésta era que en aquellos lugares donde los católicos eran pocos, la parroquia debía ser declarada extinta y los edificios de la iglesia entregados a los protestantes. A pesar de las protestas de las autoridades episcopales, se perdieron más de cien iglesias. El rey Federico Guillermo puso fin a esta injusticia y procuró reparar los daños infligidos. Durante varios años después de la muerte de Schimonsky, la sede permaneció vacante. Finalmente se llenó con la elección, gracias a la influencia del gobierno, del conde Leopold von Sedlnitzki (1836-40). Obispo von Sedlnitzki no fue ni claro ni firme en su mantenimiento de las doctrinas del Iglesia; Sobre la cuestión de los matrimonios mixtos, que había adquirido gran importancia, adoptó una posición indecisa. Por fin, a petición de Papa Gregorio XVI, renunció a su sede. Fue después a Berlín, donde fue nombrado consejero privado y más tarde se convirtió en protestante. El decano de la catedral, Dr. Ritter, administró la diócesis durante varios años hasta la elección del Gran Decana del condado de Glatz, Joseph Knauer (1843-44). El nuevo obispo, que tenía setenta y nueve años, vivió sólo un año después de su nombramiento.
Su sucesor fue Melchior, barón von Diepenbrock (1845-1853). Este episcopado marcó el inicio de una nueva vida religiosa y eclesiástica en la diócesis. Durante el período revolucionario, el obispo no solo mantuvo el orden en su sede, sumida en la agitación, sino que también apoyó al gobierno. Recibió honores extraordinarios del rey y fue nombrado cardenal por el papa. Falleció el 20 de enero de 1853 en el castillo de Johannisberg y fue enterrado en la catedral. Su sucesor, Heinrich Forster (53-1881), continuó su labor y la completó. El obispo Forster brindó una generosa ayuda para la fundación de iglesias, instituciones monásticas y escuelas. El conflicto surgido entre la Iglesia y el Estado puso fin a su labor en la parte prusiana de su diócesis. Fue depuesto por el Estado y se vio obligado a abandonar Breslau y retirarse al castillo de Johannisberg. Aquí murió, el 20 de octubre de 1881. Fue enterrado en la catedral de Breslau. León XIII nombró como su sucesor en la desordenada diócesis a Robert Herzog (1882-86), quien había sido delegado del príncipe-obispo y preboste de Santa Eduviges en Berlín . El obispo Herzog hizo todo lo posible por poner orden en la confusión en la que la disputa con el Estado durante los años inmediatamente anteriores había sumido los asuntos de la diócesis. Desafortunadamente, su episcopado fue de corta duración; murió después de una larga enfermedad, el 26 de diciembre de 1886. La Santa Sede nombró como su sucesor a un hombre que había hecho mucho para apaciguar la lucha entre la Iglesia y el Estado, el obispo de Fulda, Georg Kopp. El obispo Kopp nació el 25 de julio de 1837 en Duderstadt en la diócesis de Hildesheim ; fue ordenado sacerdote el 29 de agosto de 1862; Consagrado e instalado obispo de Fulda el 27 de diciembre de 81; trasladado a Breslau el 9 de agosto de 1887, instalado el 20 de octubre de 1887; creado cardenal el 16 de enero de 1893.
II. EXTENSIÓN Y ESTADÍSTICAS DE LA DIOCESIS
La diócesis de Breslau abarca toda la provincia prusiana de Silesia, con la excepción de parte de los distritos de Ratibor y Leobschiitz, que pertenecen a la archidiócesis de Olmutz , y el condado de Glatz, también en la Silesia prusiana , que está bajo la jurisdicción del arzobispo de Praga. En la Silesia austriaca, la diócesis de Breslau incluye el principado de Teschen y la parte austriaca del principado de Neisse. En la provincia de Brandeburgo, la diócesis aún incluye los distritos de Schwiebus-Ztillichau y Krossen, así como la zona antiguamente denominada Nieder-Lausitz. Con la excepción de los distritos de Butow y Lauenburg, el resto de Brandeburgo y la provincia de Pomerania han estado, desde 1821, bajo la supervisión de delegación del príncipe- obispo de Breslau. (Véase Berlín . Brandeburgo ).
Incluyendo el distrito gobernado por delegación, la diócesis contiene, según el último censo (1 de diciembre de 1905), 3,342,221 católicos; 8,737,746 protestantes; y 204,749 judíos. Hay 1,632 sacerdotes seculares y 121 sacerdotes regulares en servicio activo en la diócesis. El cabildo catedralicio incluye los dos cargos de preboste y deán, y tiene 10 canónigos regulares y 6 honorarios. El principado-obispado está dividido en 11 comisariados y 99 archipresbiterados, en los que hay 992 curatos de diversos tipos (parroquias, curatos y estaciones), con 935 iglesias parroquiales y 633 iglesias dependientes y matrices. Además de la facultad de teología de la Universidad de Breslau, la diócesis posee, como instituciones episcopales para la formación del clero, 5 seminarios preparatorios para niños, 1 hogar (recientemente ampliado) para estudiantes de teología que asisten a la universidad, y 1 seminario para sacerdotes. Las estadísticas de las casas de las órdenes religiosas en las diócesis son las siguientes: Benedictinos, 1 casa; Dominicos, 1; Franciscanos, 8; Jesuitas, 3; Escolapios, 1; Hermanos de la Misericordia, 8; Orden de San Camilo de Lellis, 1; Redentoristas , 1; Congregación de la Sociedad del Verbo Divino , 1; Hermanos Alexianos, 1; Hermanos Pobres de San Francisco, 2; Hermanas de Santa Isabel , 6; Hermanas Magdalena, 1; Ursulinas , 6; Hermanas del Buen Pastor, 4; Hermanas de San Carlos Borromeo, (a) de la casa madre en Trebnitz , 181, (b) de la casa madre en Trier, 5; Siervas del Sagrado Corazón de Jesús, 2; Hermanas de las Pobres Siervas de Cristo, 3; Hermanas Siervas de María , 27; Hermanas Dominicas Alemanas de Santa Catalina de Siena , 11; Hermanas de San Francisco, 9; Hermanas Grises de Santa Isabel , 169; Hermanas de Santa Eduviges, 9; Hermanas de María, 27; Hermanas Pobres de la Escuela de Notre Dame, 15; Hermanas Vicentinas, 7; Hermanas de la Santa Cruz, 1; Hermanas de San José , 1. En las casas monásticas para hombres antes mencionadas hay 512 religiosos; en las de mujeres, 5,208 religiosos.
III. UNIVERSIDAD DE BRESLAU
La fundación de una universidad en Breslau se debatió por primera vez en 1409, cuando los checos imposibilitaron a los alemanes continuar sus estudios en la Universidad de Praga y prácticamente los expulsaron de ella. Sin embargo, Leipzig , y no Breslau, obtuvo la nueva sede del saber. Aproximadamente un siglo después, bajo el impulso del Humanismo , la ciudad de Breslau retomó el proyecto junto con el obispo Johann Roth y su coadjutor Johann Turzo, y se proyectó un «gimnasio general de literatura» que albergara las cuatro facultades. La carta fundacional de esta institución fue firmada en Ofen el 20 de julio de 1505 por el rey Ladislao de Hungría , a quien pertenecía entonces Silesia , cuando la Universidad de Cracovia, temiendo la competencia, logró frustrar el proyecto. Los esfuerzos realizados en 1527 por los protestantes para fundar una universidad silesiana en Liegnitz y en 1616 en Beuthen también fracasaron. Los católicos buscaron establecer una escuela teológica para la formación del clero diocesano, y este esfuerzo condujo a la fundación en Breslau, en 1565, de un seminario teológico que fue trasladado a Neisse en 1575. En 1623, el obispo de Breslau, el archiduque Carlos de Austria, fundó en Neisse un colegio jesuita al que donó una importante suma de dinero. El obispo tenía la intención de integrar a este colegio una universidad con departamentos de jurisprudencia y medicina, pero su muerte poco después de la fundación de la escuela impidió que estos planes se llevaran a cabo.
Una escuela fundada por los jesuitas en Breslau en 1659 tuvo un desarrollo más próspero. La Compañía dirigía en la ciudadela imperial un gimnasio, cuyos cursos superiores correspondían a los del departamento de filosofía de una universidad. Los estudios teológicos se introdujeron en 1666. Estos dos cursos se impartían como en una universidad, pero la escuela no tenía potestad para otorgar títulos. Para obtener la carta fundacional necesaria para la concesión de títulos y el desarrollo de la institución, el padre jesuita Wolf buscó, a partir de 1694, obtener el consentimiento del emperador Leopoldo I para la elevación de la escuela a la categoría de universidad. El padre Wolf también participó activamente en las negociaciones entre las cortes de Berlín y Viena relativas a la concesión del título de rey al elector Federico III de Brandeburgo . Los planes que el padre Wolf pretendía llevar a cabo eran de gran alcance. Consideraba una desgracia que los silesianos se vieran obligados a asistir a universidades fuera de Silesia , donde los católicos a menudo no tenían oportunidad de practicar su religión. Su proyecto consistía en la creación de una universidad nacional silesiana, dotada de todos los privilegios académicos y abierta a estudiantes de cualquier religión. Este proyecto se topó con la oposición de los protestantes, que se oponían a los jesuitas, y el ayuntamiento de Breslau impidió la aprobación imperial durante ocho años. Sin embargo, Leopoldo I firmó en Viena , el 21 de octubre de 1702, la carta que elevaba la escuela al rango de universidad y obtuvo la confirmación papal del decreto.
La nueva universidad, que recibió el nombre de la emperatriz Leopoldina, se inauguró el 15 de noviembre de 1702, pero el cambio de estatus no alteró su organización interna. Los edificios de la antigua ciudadela resultaban insuficientes para las necesidades de la institución, por lo que se decidió construir un nuevo y gran edificio, cuya primera piedra se colocó el 6 de abril de 1728. Debido a la guerra con Federico el Grande de Prusia y su conquista de Silesia , los planes para la nueva estructura no pudieron llevarse a cabo en su totalidad. Si bien se hicieron esfuerzos para abrir departamentos de derecho y medicina, no se logró más que impartir clases no oficiales por parte de profesores de estas ramas. El número de estudiantes aumentó continuamente durante la primera década de la universidad. En 1740, 1,300 estudiantes asistían a la universidad y al gimnasio; el número disminuyó durante la Primera Guerra de Silesia y luego volvió a aumentar, hasta que la Guerra de los Siete Años redujo nuevamente la asistencia a las clases. Durante este último conflicto, el edificio se utilizó como hospital y prisión, y profesores y estudiantes se vieron obligados a trasladarse a otros lugares. Solo después de la Paz de 1763 se le devolvió al edificio su uso original. La asistencia aumentó rápidamente durante los siguientes diez años, pero disminuyó drásticamente tras la supresión de la Compañía de Jesús . En 1803, cuando la Leopoldina se convirtió en una institución laica, el número de estudiantes era de aproximadamente 500.
Tras la supresión de los jesuitas, el rey fundó un Instituto de Escuelas Católicas que incluía a los jesuitas residentes en Silesia y donde los candidatos al sacerdocio secular debían recibir su formación. La independencia anterior desapareció y el instituto y la universidad quedaron subordinados al ministro de Silesia. La nueva institución tuvo dificultades para mantener lo ya existente; se regía por un espíritu de conservadurismo estricto y no intentó desarrollar sus cursos ni incursionar en nuevos campos. Además, el profesorado no se mantenía actualizado ni siquiera en las ramas habituales del saber. Durante la última década de su existencia, la Leopoldina se rigió por la ordenanza real del 26 de julio de 1800, relativa a la Universidad de Breslau y los gimnasios vinculados a ella. El sistema de escuelas católicas , especialmente los gimnasios, experimentó una reforma en esta época que conllevó la separación del gimnasio de la universidad y la reorganización de la facultad de filosofía. Estos dos cambios se llevaron a cabo en 1811.
La fundación de la Universidad de Berlín en 1810 puso en duda el futuro de la universidad protestante de Fráncfort del Óder, cerca de Berlín . En Silesia existía un fuerte deseo de crear una universidad que abarcara todas las facultades, y el rey Federico Guillermo III dio su consentimiento, el 3 de agosto de 1811, a un plan para unir la Universidad de Fráncfort con la de Breslau. Ambas universidades se fusionarían en una sola institución en cuanto a constitución, profesorado, fondos, patrimonio e ingresos; las facultades de filosofía formarían un solo cuerpo. Para satisfacer los deseos de los súbditos católicos , se nombraron dos catedráticos de filosofía propiamente dicha, uno protestante y otro católico . La promesa de crear una cátedra católica de historia no se cumplió hasta 1855, durante el reinado de Federico Guillermo IV. Fuera de estos cargos, la creencia religiosa no se tendría en cuenta en los nombramientos para las facultades de filosofía, derecho y medicina. Hasta entonces , la enseñanza impartida por profesores de teología tanto católicos como protestantes en la misma universidad era algo inaudito. El plan de unión ordenado por el rey decretó que el departamento de teología de la universidad unificada se dividiría en dos facultades: una teológica protestante y otra católica . Estas dos facultades, de igual rango en los demás aspectos, se alternarían anualmente en la precedencia en cuanto a anuncios de conferencias, eventos académicos y firmas. La inauguración pública de la nueva universidad tuvo lugar el 19 de octubre de 1811, y las clases comenzaron el 21 de octubre. En el segundo año de la nueva escuela, el patriotismo llevó a la gran mayoría de los estudiantes a participar en la guerra contra Napoleón, conocida como la Guerra de Liberación, y muchos de ellos murieron por su país. Tras la firma de la paz, se reanudó la vida normal de la universidad. En agosto de 1861, se celebró con gran pompa el cincuentenario de la universidad. Las escuelas de enseñanza participaron del gran desarrollo de Alemania después de las guerras de 1866 y 1870, y la Universidad de Breslau Gracias al aumento de la prosperidad, se produjeron numerosas mejoras en el equipamiento. Cabe destacar los departamentos de medicina y ciencias naturales.
El aumento en el número de estudiantes ha ido a la par con el aumento en el número de instructores. Cuando se abrió la universidad, en 1811, había 35 profesores titulares, 4 profesores asistentes, 4 docentes y 8 profesores y maestros técnicos; en 1861, en el momento de la celebración del cincuentenario, había 41 profesores titulares, 11 profesores asistentes, 33 docentes y 12 profesores y maestros técnicos; en 1906 había 73 profesores titulares, 31 profesores asistentes, 66 docentes y 15 profesores y maestros técnicos. En el primer año de la institución había 298 estudiantes; en el quincuagésimo, 775; y en 1906 el número llegó a 1,961. De este último número, 241 asistieron a las clases de la facultad de teología católica ; 61 a las clases de la facultad de teología protestante; 565 asistieron al curso de derecho; 271 estudiantes del curso de medicina; 807 del curso de filosofía. Los estudiantes alemanes sumaban 1,884; los extranjeros, 77. Además de los estudiantes matriculados, se concedió permiso para asistir a las clases a otras 285 personas, de las cuales 179 eran mujeres.
JOSEPH JUNGNITZ