Primero, el nombre común en inglés de un libro de devociones que desde el siglo XIII al XVI fue el libro de oraciones ordinario utilizado por los laicos. El contenido de estos libros variaba mucho, pero poseían ciertos elementos comunes que en la práctica nunca faltan. El elemento más importante, a juzgar por la posición que habitualmente se le asigna así como por el abundante uso de miniaturas y otras formas de ornamentación con las que se asocia, fue el Pequeño Oficio del Bendito Virgen María. En diferentes centros litúrgicos, por ejemplo, en Roma, Salisbury, York, o París, los componentes de esta Pequeña Oficina se diferenciaban entre sí en varios detalles; por ejemplo, el Salmos recitado en Prime “según el uso de York” no eran los mismos que los designados para la misma hora en el breviario de Sarum y, por tanto, en las ediciones impresas posteriores del Primero es común encontrar en la portada o en el colofón una declaración del uso particular seguido, por ejemplo, “Horsae secundum usum Romanum” o “secundum usum Sarum”. Sin embargo, tales designaciones sólo califican a la Pequeña Oficina del Bendito Virgin, y no los demás contenidos del volumen. La siguiente en importancia, aunque no por lo general en orden, era la Oficina de los Difuntos, o más bien Vísperas (XNUMX %) por la mañana y Laudes. Estos se conocían comúnmente como Placebo y Dirige (de ahí nuestra palabra inglesa “dirge”), por las antífonas con las que los Vísperas y para los por la mañana respectivamente comenzaron. Otros tres elementos constantes también se incluyen invariablemente en el Primero: los quince Salmos (es decir, la Salmos graduales, Sal. cxix-cxxxiii), los Siete Salmos (es decir, el Penitencial Salmos), y la Letanía de los santos. Como ya se dijo, estas características invariables de la Primero se complementan en casi todas las copias existentes con una variedad de otras devociones de las que hablaremos más adelante.
Origen de la Primero.—La cuestión del origen y la asociación primitiva de los elementos invariables que acabamos de especificar ha sido examinada a fondo últimamente por el Sr. Edmund. Obispa (ver introducción al texto en inglés temprano Sociedadesedición de la Primero, Londres, 1897), quien ha corregido las opiniones erróneas previamente avanzadas por Henry Bradshaw y otros. Como dice el Sr. Obispa ha demostrado, el Primero estaba constituido a partir de ciertas adiciones devocionales al Oficio divino en sí mismo que fueron inventados primero por la piedad de los individuos para el uso de los monjes en sus monasterios, pero que gradualmente se extendieron y llegaron a ser considerados como un complemento obligatorio del oficio del día. De estas adiciones las Quince Salmos y los siete Salmos fueron los primeros en establecerse de manera general y permanente. Su adopción como parte de la devoción monástica diaria probablemente se debió en gran medida a la influencia de San Benito de Aniane a principios del siglo IX. La “Vigiliae Mortuorum”, u Oficina de los Difuntos, fue la siguiente incorporación que se recibió de forma generalizada. Del cursus o Oficiocito del Bendito Virgen, no escuchamos nada hasta la época de Bernerius de Verdún (c. 960) y de San Udalric de Augsburgo (c. 971); pero esta forma de devoción a Nuestra Señora se extendió rápidamente. Dos manuscritos ingleses que lo contienen datan de antes de la conquista normanda y han sido publicados en facsímil por el Henry Bradshaw Sociedades. En estos probablemente se hizo provisión sólo para la recitación privada de la Oficina del Bendito Virgen, pero después del ardiente estímulo dado a esta forma de devoción por San Pedro Damián a mediados del siglo X, muchas órdenes monásticas la adoptaron o la mantuvieron con preferencia a otros oficios devocionales, por ejemplo, los de Todos los santos y de la Bendita trinidad, que había encontrado aceptación un poco antes. En la segunda mitad del siglo XIV se había alcanzado cierta uniformidad con respecto a estas incorporaciones devocionales tanto entre las órdenes monásticas como en las iglesias catedralicias y colegiatas, de modo que aprendemos de Radulfo de Rivo (c. 1360) que el diario considerando de la Oficina del Bendito La Virgen y las Vigiliae Mortuorum eran entonces consideradas obligatorias para todos los eclesiásticos por el consentimiento general de las naciones, mientras que por la práctica loable de muchos, también se observaban otros oficios particulares, como el Penitencial y el Gradual salmos, etc. A lo largo de todo esto parecería que la sensación de que estas cosas eran adiciones al Oficio divino en sí no se perdió. De ahí que existiera una tendencia a realizar estas devociones en privado, y con este propósito probablemente a menudo se recopilaban en un libro separado. Además, dado que estas devociones, a diferencia de las Oficio divino, eran invariables, podían ser aprendidos y practicados con relativa facilidad por aquellos que tenían pocas pretensiones de erudición. Siempre hubo una tendencia entre los laicos a copiar los ejercicios de piedad que prevalecían entre las órdenes monásticas. Para participar plenamente Oficio divino de las Iglesia, que cambiaba de día en día, estaba fuera de su alcance, pero familiarizándose con las Horas del Bendito Virgen, pudieron hacer suyo el peso de la oración que los monjes realmente realizaban, y también imitar esa séptuple consagración del día, que sin duda les parecía el rasgo más distintivo de la vida monástica. De ahí que, sin duda, la colección de estos añadidos al Oficio, reunidos en un pequeño volumen, se convirtiera en el libro de oraciones favorito de los laicos, mientras que los copistas naturalmente suplementaban estas formas de oración más estrictamente litúrgicas añadiendo muchas oraciones privadas. devociones, a menudo en lengua vernácula. Porque hay que recordar que el Salmos, el Officium BMV, las Vigiliae Mortuorum, etc., fueron recitados tanto por los laicos como por el clero en latín. Es cierto que existen varias cartillas manuscritas del siglo XV, en las que todo el contenido ha sido traducido al inglés, pero se trata de excepciones comparativamente raras. Por otra parte, de más de cien ediciones del Primero impreso para el comercio de libros inglés antes de la ruptura con Roma en 1533, no se sabe de ninguno que contenga el Oficio o el Salmos en Inglés.
Cartillas para niños.—El origen del nombre “cartilla” aún es oscuro. El primer ejemplo descubierto hasta ahora del uso de la palabra se encuentra en un testamento latino de 1323, donde evidentemente significa libro de oraciones. Las probabilidades favorecen la opinión (ver “The Month”, febrero de 1911, págs. 150-63) de que se le llamó “cartilla” porque las formas más elaboradas se desarrollaron a partir de un libro que contenía los elementos invariables ya especificados, precedidos por el alfabeto. el Padre Nuestro, Ave María, Credo, etc., cuya recopilación sirvió como libro de primera lectura para niños. Esto no parecerá extraño si recordamos que los niños del Edad Media aprendió a leer no en inglés sino en latín, y que casi todos los niños que aprendían a leer aprendían con el propósito más o menos definido de convertirse en oficinistas, es decir, en clérigos, cuya profesión les exigía recitar el Oficio y conocer el Salmos de memoria. Además, el libro diario de John Dorne (Oxford Historia. Soc., 1888), librero en Oxford en 1520, conserva numerosas anotaciones de la venta de libros llamados “primarium pro pueris”, con indicaciones que aseguran que contenían el Pequeño Oficio del Bendito Virgen, y aunque ninguno de ellos sobrevive ahora, existen algunos ejemplos reformados posteriores del “Primermoste necesario para la educación de los niños” (1538), que contiene el ABC junto con un oficio modificado. Por lo tanto, cuando leemos en Chaucer “Priora's Tale” (1386) de la cartilla utilizada por el “clérigo pequeño de siete años de edad”—
“Este pequeño niño, su pequeño libro de aprendizaje,
Mientras estaba sentado con la estola en su prymer”,
No cabe duda de que el libro no era otro que el Primero aquí descrito. De hecho, el carácter religioso de tales manuales elementales persistió durante largos siglos y el Dr. Johnson, el lexicógrafo, todavía en 1773, todavía definía una cartilla como “un pequeño libro de oraciones en el que se enseña a leer a los niños”.
Primeros imprimadores impresos.—Un gran número de ediciones del Primero vino de la prensa antes Henry VIII abandonó su lealtad al Papa. Los libros que contienen el Pequeño Oficio del Bendito La Virgen y las Vigiliae Mortuorum con diversas devociones privadas eran bastante comunes en todas partes. Europa y eran generalmente conocidos como “Horae”. Pero el nombre en inglés, el nombre comúnmente usado cuando se hablaba de estos libros en inglés, era “Primero“. Aunque se sabe que el propio Caxton imprimió cuatro ediciones, y probablemente hay más que han perecido, mientras sus sucesores multiplicaron las ediciones rápidamente, los impresores ingleses no estaban en condiciones de satisfacer la demanda. Un gran número fueron producidos “secundum usum Sarum” por las imprentas de París, Rouen y otros lugares, muchos de ellos extremadamente hermosos en su tipografía y ornamentación, y un número considerable impreso en vitela. Además de los elementos constantes ya especificados, estos libros contienen comúnmente algunos otros oficios menores, por ejemplo, el de la Pasión, el de los Ángeles, etc., y un gran número de conmemoraciones de santos individuales. Los comienzos de los cuatro evangelios también se encuentran a menudo con el credo atanasiano y otros credos, y oraciones por Confesión y Comunión. Un complemento casi invariable, ya sea en latín o en inglés, eran las quince oraciones atribuidas a Santa Brígida y conocidas como "las quince O", y a menudo había devociones de un tipo más fantástico que afirmaban haber sido enriquecidas con extravagantes concesiones de indulgencia. , en su mayoría bastante poco auténtico. Quizás no se pueda dar una mejor idea de los diversos contenidos, algo en latín, algo en inglés, de muchas de las cartillas más importantes que haciendo un extracto del índice de una de las ediciones en cuarto de Wynkyn de Worde. De este modo:
Oración hecha sobre el Ave María.
Gaude virgo mater.
De profundis para todas las almas cristalinas.
Una oración a nuestra señora y dice a Juan evangelista: O intemerata.
Una oración a nuestra señora; Santa María.
Otra oración devota a nuestra señora: Obsecro.
A nuestra señora: Sancta María regina.
A nuestra señora: Stella celi extirpavit.
Oraciones al Sacramento en la salida: Ave verum.
Una oración a la trinita; sancta trinitas unus deus, con otras dos oraciones, Deus qui superbis, Deus qui liberasti.
Domine Jesu Christe qui me creasti.
Domine Jesu Christe qui solus.
Dos oraciones con dos colectas a los tres Kynges de Colyn.
Rex Jaspar, rex Melchor y Trium regum trinum munus.
El XV OOS de la pasión de Nuestro Señor en Latyn.
Oraciones a la pyte de nuestro señor: Adoro te domine.
Una oración a nuestro señor crucificado: Precor te amantissime.
Otro a sus heridas en V: O pie crucifixe.
La oración de saynt Bernardyn: O bone Jesu, con un himno y una colecta.
Oh rex gloriosa.
A la cruz: Santificame.
A tu apropiada Aungell: O sancte angele.
Publicación Reformation Imprimaciones.—So fuerte fue el agarre que el Primero había adquirido el afecto de los ingleses que después de la ruptura con Roma varias imitaciones, que aún llevan el nombre de Primero y formulados según las mismas líneas generales, fueron presentados con más o menos aprobación eclesiástica por Marshall y Obispa Hilsey, mientras que en 1545 apareció “el Royal Primero“, que fue publicado a nombre de Henry VIII él mismo, y debía reemplazar a todos los demás. Otros sustitutos, modificados aún más en la dirección de la doctrina reformada ahora en favor, se publicaron durante el reinado de Eduardo VI. En su mayor parte estos libros estaban enteramente en inglés y cuando bajo la reina María la antigua forma de Primero fue restaurado, luego se produjeron varias ediciones, aunque completamente Católico en cuanto a su contenido, estaban impresos tanto en inglés como en latín. Bajo Elizabeth El protestante sustituye al Primero regresó, pero el impreso en 1559 todavía se llamaba “el Primero expuesto en general con muchas oraciones piadosas y devotas” e incluía una forma de “Oficio” dividido en siete horas, con los “siete salmos”, la letanía (muy modificada) y “el Dirige” (ver “Oraciones privadas” , Parker Sociedades, 1851). Mientras tanto, los católicos tenían que contentarse con copias tan antiguas de las ediciones marianas o anteriores que ocultaban, o con las pocas copias de las Horas romanas impresas íntegramente en latín que podían introducirse de contrabando desde el extranjero. La primera Católico Primero de tiempos penales parece haber sido el editado por Richard Verstegan (Amberes, 1599). Se adhirió a la antigua concepción de la Primero haciendo la Oficina de Nuestro Bendito Lady fue la característica más notoria del conjunto, pero se introdujo una gran cantidad de material nuevo en las diversas devociones, y en las ediciones posteriores se imprimieron en muchas de las ciudades a las que acudían los católicos en el continente, por ejemplo, Douai, St. Omers, Rouen, etc., se toleró una gran cantidad de innovación. De devociones inglesas realmente antiguas el “Salterio de Jesús”, que conocemos por Juan DomoEl diario de , que se imprimió y vendió por separado antes de 1520, fue una de las características más apreciadas y conservadas con mayor consistencia. La edición de 1706 parece haber mejorado mucho en lo que respecta a las traducciones de los himnos, y de algunos de estos. John Dryden Se cree que fue el autor. El numero entero de Católico ediciones del Primero Se sabe que se imprimió con ese nombre, ya sea en England o en el extranjero desde Elizabeth, asciende a más de cuarenta.
HERBERT THURSTON