presencia de dios. -Doctrinal.—Toda devoción sólida y prácticas devocionales deben basarse en las verdades de la fe, y estas verdades deben tenerse en cuenta cuando se trata de la presencia de Dios desde un punto de vista ascético y devocional. Primero, es por fe que Dios está presente por Su Esencia en todas partes y en todas las cosas en razón de Su Inmensidad. (Credo de San Atanasio; Concilio de Letrán, c. “Firmiter”; Concilio Vaticano, Sess. III, ci) También es de fe que Dios está de manera especial real y sustancialmente presente en el alma de los justos. Esta morada de Dios en las almas de los justos se atribuye a lo que los teólogos llaman apropiación a los Espíritu Santo, pero en realidad es común a las tres Divinas Personas.
Ascético.—Ponernos en presencia de Dioso vivir en presencia de Dios, como lo expresan los escritores espirituales, significa volverse realmente consciente de Dios como presente, o al menos vivir como si fuéramos realmente conscientes. Es un acto simple que implica la impresión del Ser invisible con quien tenemos una relación inmediata y una conversación familiar, cuya bondad hacia nosotros está asegurada y que nos ama con un amor eterno; que ejerce una providencia particular entre nosotros, que está presente en todas partes y “que”, en palabras de Cardenal Newman, “lee el corazón, cambia el corazón, siempre accesible y abierto a la penetración” (Grammar of Assent, 112). Así, tanto el niño sencillo como el contemplativo avanzado pueden representar Dios como presente en la mente y vivir en la conciencia de Su presencia. Sólo los ángeles y los bienaventurados pueden contemplar el rostro de Dios.
el sirviente de Dios o el alma devota puede tener presente su presencia de otra manera, es decir, por el ejercicio de la razón dirigido por la fe. Él ve Dios en la tierra, el mar, el aire y en todas las cosas; en el cielo donde manifiesta Su gloria, en el infierno donde lleva a cabo la ley de Su justicia. Él piensa en Él como presente en todas las cosas dentro y fuera de nosotros, y especialmente como morando secretamente en lo más íntimo de su alma, oculto a todos nuestros sentidos, pero hablando, por así decirlo, a la conciencia con una voz que está en nosotros pero no. de nosotros; la voz de Aquel que está con nosotros pero sobre nosotros.
Piadoso.-Un Por lo tanto, puede practicar la devoción de vivir en presencia de Dios: (I) por una fe viva en esa presencia Divina, que Dios está cerca de nosotros y dentro de nosotros como Elias dice: “vive el Señor… ante cuyos ojos estoy” (III Reyes, xvii, 1; cf. IV Reyes, iii, 14); (2) cuando se distrae, la mente puede volver fácilmente al recuerdo de Diossu presencia por la simple reflexión: “El Señor está aquí”; “El Señor me ve”; (3) cuando está ocupado con una conversación o negocio respirando de vez en cuando alguna aspiración secreta o afecto por Dios y luego mantener la mente recogida; (4) en abandono de espíritu, al mantener Dios en mente más fielmente, sabiendo que nada puede interponerse entre Él y el alma sino el pecado grave, por el cual cesa Su operación especial en el alma por gracia. Se puede decir que los hombres vienen a Dios a medida que se vuelven más parecidos a Él en bondad, y se alejan de Él, cuando se vuelven diferentes a Él por su maldad.
Como preparación inmediata para la oración mental, es conveniente y necesario “colocarnos en presencia de Dios“. Esto debe hacerse mediante un acto de fe en la presencia Divina, del cual debe seguir: (I) un acto de adoración; (2) un acto de humildad; (3) un acto de tristeza o contrición; (4) un acto de petición de luz y gracia. Estos actos pueden realizarse en el interior del alma.
ARTURO DEVINE