Cálculos, PRECIOSAS, EN LA BIBLIA.—Las piedras preciosas son piedras que destacan por su color, brillo o rareza. Estas piedras siempre han sido muy apreciadas en todas partes, especialmente en Oriente. Recogemos de varios pasajes del Sagrado Escritura que muy temprano los orientales se apropiaron de ellos para diversos usos ornamentales: anillos, pulseras, collares, gargantillas; Las coronas de los reyes, así como sus vestiduras, las de sus oficiales y las de los sacerdotes, estaban engastadas con piedras preciosas. Los hebreos obtuvieron sus piedras preciosas de Arabia, India y Egipto. En el momento de la Exodus (Éxodo) Egipto estaba inundado de riquezas, y sabemos cómo Israelitas al salir de la tierra poseyeron muchas piedras preciosas, según el mandamiento de Dios (Éxodo, iii, 22; xii, 35-36). Más tarde, cuando se establecieron en Palestina, pudieron obtener fácilmente piedras de las caravanas de comerciantes que viajaban desde Babilonia or Persia a Egipto y los de Saba y Reema a Tiro (Ezec., xxvii, 22) Salomón Incluso equipó una flota que regresó de Ophir cargado de piedras preciosas (III Reyes, x, 11).
Las piedras preciosas del Biblia son principalmente de interés en relación con la coraza del sumo sacerdote (Ex., xxviii, 17-20; xxxix, 10-13), el tesoro del Rey de Tiro (Ezec., xxviii, 13), y los fundamentos de la Nueva Jerusalén (Tob., xiii, 16-17, en el texto griego, y más completamente, Apoc., xxi, 18-21). Las doce piedras del pectoral y las dos piedras de los adornos de los hombros parecen haber sido consideradas por los judíos como las más preciosas; sin duda sirven como estándar de todo lo que es bello y rico sin medida; tanto Ezec., xxviii, 13, como Apoc., xxi, 18-21, siguen el modelo de lo racional; No es de extrañar, por tanto, que las piedras que forman parte de su composición hayan sido objeto de una cantidad considerable de literatura del siglo IV. Que tal literatura haya surgido es en sí mismo una prueba convincente de que la identificación de las piedras no era un problema fácil de resolver. Debe recordarse también que en el momento de la traducción de la Septuaginta las piedras a las que se aplican los nombres hebreos ya no podían identificarse, y los traductores tradujeron el mismo nombre hebreo con diferentes palabras griegas. Lo mismo hizo Josefo, quien, sin embargo, afirmó haber visto las piedras reales. Esto, aunado al hecho de que las listas bíblicas tardías, aunque visiblemente dependiendo de la de Exodus (Éxodo), exhiben aquí y allá cambios notables, hace que la tarea de identificar las piedras sea muy ardua. Cabe señalar que los antiguos no clasificaban sus piedras preciosas analizando su composición y formas cristalinas: les daban nombres por su color, su uso o el país de donde procedían. Así sucede que piedras del mismo o casi del mismo color, pero de diferente composición o forma cristalina, llevan nombres idénticos. Otra dificultad se debe a que los nombres han cambiado con el paso del tiempo: así, el antiguo crisólito es nuestro topacio, el zafiro es nuestro lázuli, etc. Sin embargo, conocemos la mayoría de las piedras consideradas preciosas en Egipto, Asiria y Babilonia. Debido a la vecindad y a la influencia de estos países en Palestina, es muy probable que la veintena de sustancias reclamadas en el Biblia Las “piedras deseables” (Is., liv, 12) deben estar contenidas en la lista bastante larga de piedras preciosas y ornamentales de los asirio-babilonios y los egipcios.
Este no es el lugar para entrar en una discusión crítica y exegética de los pasajes bíblicos antes mencionados, donde se dan listas de piedras preciosas. Será suficiente con tratar. brevemente de estas piedras según el orden alfabético de los nombres en inglés.
ÁGATA, heb. SBV, septiembre achates; Vulg. acates (Éxo., xxviii, 19; xxxix, 12, en heb. y Vulg.; también Ezec., xxviii, 13, en septiembre).—Esta es la segunda piedra de la tercera fila del racional, donde muy probablemente representaba a la tribu de Aser. La derivación de la palabra hebrea es dudosa, pero generalmente se ha reconocido que la piedra es el ágata. Fürst (hebr. u. Chald. Wörterb.) deriva SBV de SBB “encender”; también puede estar relacionado con Saba (SBA), desde donde las caravanas trajeron la piedra a Palestina. Los nombres griego y latino están tomados del río Achates, el moderno Dirillo, en Sicilia, donde se encontró esta piedra por primera vez (Teofrasto, “De lapid.”, 38; Plinio, “Hist. nat.”, XXXVII, liv). La piedra pertenece a la familia del sílex (especie de calcedonia) y está formada por depósitos de lechos silíceos en oquedades de rocas. A este modo de formación se deben las bandas de varios colores que contiene. Su hendidura concoidea es susceptible de un alto pulido. A esta piedra se le atribuyeron diversos poderes medicinales hasta bien entrado el siglo XIX. Edad Media. Se suponía que debía anular la acción de todos los venenos y contrarrestar la infección de enfermedades contagiosas; Se creía que si se sostenía en la mano o en la boca aliviaba la fiebre. Se decía que el águila colocaba un ágata en su nido para proteger a sus crías de las mordeduras de animales venenosos. A la ágata roja se le atribuía el poder de agudizar la visión. En la actualidad, el ágata y el ónix sólo se diferencian en la forma en que se corta la piedra; si está cortada de manera que se vean las capas de color, se llama ágata; si se corta paralelo a las líneas, ónix. Antiguamente un ágata que tenía bandas de colores bien definidos era el ónix. El ágata bandeada se utiliza para la fabricación de camafeos.
AMATISTA, heb.; ACHLMH; Sept. amethustos, también Apoc., xxi, 20, donde es la duodécima y última piedra de los cimientos de la Nueva Jerusalén. Es la tercera piedra de la tercera fila de lo racional, representando a la tribu de Isacar (Éxodo, xxviii, 19; xxxix, 12); la Septuaginta lo enumera entre las riquezas del Rey de Tiro (Ezec., xxviii, 13). El nombre griego alude a la creencia popular de que la amatista era un preventivo de intoxicaciones; de ahí que se hicieran vasos de amatista para las juergas, y los bebedores empedernidos llevaban amuletos hechos con ella para contrarrestar la acción del vino. Abenesra y Kimchi explican de manera análoga el hebreo ACHLMH, derivándolo de CHLM, soñar; CHLM en su primer significado significa “ser duro” (Fürst, hebr. Handwörterbuch). No tenemos motivos para dudar de la exactitud de la traducción ya que encontramos un acuerdo general entre las distintas versiones; Josefo (Ant. Jud., III, vii, 6) también tiene “amatista”; el Tárgum de Onkelos y la versión siríaca tienen “ojo de becerro”, indicando el color. La amatista es una piedra brillante y transparente de color púrpura que se asemeja al del vino diluido y que varía en tonalidad desde el violeta violeta hasta el rosa. Hay dos clases de amatistas: la amatista oriental, una especie de zafiro, es muy dura (cf. heb., CHLM), y cuando es incolora apenas se puede distinguir del diamante; La amatista occidental pertenece a la familia del sílex, por lo que tiene una composición diferente a la de la piedra oriental. Pero la identidad de los nombres se explica por la identidad del color. La amatista occidental se graba fácilmente. Se encuentra de varios tamaños. Su forma es diferente de la del guijarro redondo al cristal hexagonal rematado en forma de pirámide.
BERILO, heb. YHLM; septiembre berullos; Vulg. berilio.—En el pectoral esta piedra ocupaba el tercer lugar de la segunda fila y se entendía que representaba Neftalí (Éxodo, xxviii, 19; xxxix, 13); según la Septuaginta es el segundo de la cuarta fila, y el tercero de la cuarta según la Vulgata; Ezec., xxviii, 13, lo menciona en tercer lugar; se cita también en el texto griego de Tob., xiii, 17, pero falta en la Vulgata; Apoc., xxi, 20, la da como la octava piedra del fundamento de la Nueva Jerusalén. Hay una gran diferencia de opinión en cuanto al correlato hebreo exacto de esta palabra. El mejor apoyado es YHLM aunque a SHM tampoco le falta probabilidad. También se ha sugerido YSPH, pero sin razón suficiente, al parecer, porque a este hebreo; YSPH debe corresponder al jaspe, gr. iastis, lat. jaspe. Esta idea equivocada probablemente surgió de la suposición de que las palabras traducidas debieron haber ocupado la misma posición que en el original. Este no es el caso, como muestra una comparación de las traducciones griega y latina; en la Vulgata, de hecho, encontramos jaspe en la misma posición que YSPH ... mientras que el griego berullos no corresponde al latín berilio; Lo mismo puede haber sucedido con respecto a la traducción del hebreo al (griego, especialmente porque en la forma antigua de escribir las dos palabras YHLM e YSPH podrían confundirse fácilmente. La autoridad de Josefo tiene aquí poco peso, porque lo más probable es que citó de memoria, la posición de las palabras varía incluso en sus dos listas (Bell. Jud., V, v, 7; Ant. Jud., III, vii. Nuestra elección, por lo tanto, se limita a las dos palabras YHLM). y SHM Al comparar varios textos de la Vulgata (el griego es muy inconsistente) encontramos que SHM siempre se traduce por ónice: esto por sí solo parece suficiente para hacer bastante probable la opinión de que berilo corresponde a YHLM. entre las piedras de lo racional parece fuera de toda duda ya que todas las traducciones lo mencionan. La etimología no nos ayuda especialmente, por eliminación llegamos a la conclusión generalmente aceptada de que berilo y YHLM se representan el uno al otro. El berilo es una piedra compuesta de sílice. alúmina y glucina. El berilo y la esmeralda son de la misma especie. La diferencia entre el berilo, el aguamarina y la esmeralda está determinada por la materia colorante y el tono peculiar de cada uno. El berilo, aunque a veces blanco, suele ser de un azul claro que raya en un verde amarillento; la esmeralda es más transparente y de tono más fino que el berilo; como gema, es más bella y, por tanto, más costosa; el aqua marine es una hermosa variedad de color verde mar. La esmeralda obtiene su color de una pequeña cantidad de óxido de cromo; el berilo y el aguamarina a partir de una pequeña cantidad de óxido de hierro. El berilo se presenta en forma de guijarro o de prisma hexagonal. Se encuentra en piedra caliza metamórfica, pizarra, mica-esquisto, gneis y granito. En la antigüedad se obtenía del Alto Egipto y todavía se encuentra en la pizarra de mica del monte Zaborah. Los berilos más grandes conocidos se han encontrado en Acworth y Grafton. New Hampshirey en Royalston, Massachusetts, Estados Unidos de América; uno pesa 2900 libras, mide 51 pulgadas de largo, 32 pulgadas de ancho en una dirección y 22 en otra transversal. El berilo se ha empleado para usos cabalísticos (Aubrey, “Miscellanies”).
CARBUNCLE, Heb., NPK Sept. anthraks (Ex., xxviii, 18; xxxix, 11; Ezech., xxviii, 13; omitido en Ezech., xxvii, 16); Vulg., carbúnculo (Éx., xxviii, 18; xxxix, 11; Ezec., xxviii, 13), gema (Ezech., xxvii, 16), la primera piedra de la segunda fila de lo racional; representaba a Judá, y es también la octava piedra mencionada de las riquezas del Rey de Tiro (Ezech., xxviii, 13), siendo, no un producto nativo, sino un objeto de importación (Ezech., xxvii, 16); es quizás la tercera piedra de los cimientos de la ciudad celestial (Apoc., xxi, 19). Los autores antiguos están lejos de ponerse de acuerdo sobre la naturaleza precisa de esta piedra. Muy probablemente corresponde a la ántracas de Teofrasto (De lap., 18), el carbúnculo de Plinio (Hist. nat., XXXVII, xxv), el charquedonio de Petronio y el ardjouani de los árabes. Si es así, se trata de una piedra roja brillante, probablemente el rubí oriental, aunque es posible que la denominación se haya aplicado a varias gemas rojas. Teofrasto dice de él: “Su color es rojo y de tal tipo que cuando se lo coloca contra el sol parece un carbón ardiendo”. Esta descripción coincide bastante bien con la del rubí oriental. Relata también que los carbunclos más perfectos fueron traídos de Cartago, Marsella, Egiptoy el barrio de Siena. Los carbunclos recibían nombres diferentes según el lugar de donde procedían. Plinio (Hist. nat., XXXVII, xxv) cita los lithizontes, o carbunclos indios, los amethystizontes, cuyo color se acercaba al de la amatista, y las sititas. Lo más probable es que el nombre de carbunclo se aplicara a varias piedras.
CARNELA, heb. ARM, ser rojo, especialmente “de sangre roja”; Sept. y Apoc. sardón; Vulg. sardio; la primera piedra del pectoral (Ex., xxviii, 17; xxxix, 10) que representa Ruben; también la primera entre las piedras del Rey de Tiro (Ezequiel, xxviii, 13); la sexta piedra fundamental de la ciudad celestial (Apoc., xxi, 19). La palabra sardón a veces se ha traducido como sardonyx; esto es un error, pues la misma palabra equivale a cornalina en Teofrasto (De lap., 55) y Plinio (Hist. nat., XXXVII, xxxi), quienes derivan el nombre del de la ciudad de Sardis donde, dicen, fue encontrado por primera vez. La cornalina es una piedra silícea y una especie de calcedonia. Su color es rojo carne, variando desde el color carne más pálido hasta un rojo sangre intenso. Es de estructura concoidea. Generalmente su color es sin nubes ni vetas; pero a veces se encuentran delicadas venas de color rojo o blanco extremadamente claro dispuestas de manera muy parecida a los anillos de una ágata. La cornalina se utiliza para anillos y sellos. Las mejores cornalinas se encuentran en las Indias Orientales.
CALCEDONIA, Apoc., xxi, 19, tiza; Vulg. calcedonio, la tercera piedra fundamental del cielo Jerusalén. Algunos afirman que la escritura tiza es erróneo y que debería ser Charkedon, el carbunclo. Aunque este punto de vista es apoyado por sólo unos pocos manuscritos, no está exento de razón; porque si bien las otras once piedras corresponden a una piedra en lo racional, es singular que ésta sea la única excepción. Además, los antiguos confundían muy a menudo los nombres de estas dos piedras. La calcedonia es una piedra silícea. Se supone que su nombre deriva de Calcedonia, en Bitinia, de donde los antiguos obtuvieron la piedra. Es una especie de ágata y recibe varios nombres según su color. Suele estar formado por círculos concéntricos de varios colores. Las más valiosas de estas piedras se encuentran en las Indias Orientales. Los juegos de anillos, sellos y, en Oriente, copas y vasos están hechos de calcedonia.
CHODCHOD, hebreo: NDND (Is., liv, 12; Ezech., xxvii, 16); Septiembre iastis (Is., Liv, 12), coro (Ezequiel, xxvii, 16); Vulg. jaspis (Is., liv, 12), chochod (Ezec., xvii, 16).—Esta palabra se usa sólo dos veces en el Biblia. El chodchod generalmente se identifica con el rubí oriental. La traducción de la palabra en Is. tanto en la Septuaginta como en la Vulgata es jaspe; en Ezec. la palabra simplemente se translitera; el griego coro se explica considerando lo fácil que es confundir una D con una R. “Lo que significa chodchod”, dice San Jerónimo, “hasta ahora no lo he podido encontrar” (Comentario en Ezech., 16, en PL, XXV , 255). En Es. sigue la Septuaginta y traduce chochod by jaspe. La palabra probablemente se deriva de KYD “arrojar fuego”; Por tanto, la piedra era brillante y muy probablemente roja. Esta suposición se ve reforzada por el hecho de que la palabra árabe kadzkadzat, evidentemente derivado de la misma raíz que chochod, designa un rojo brillante. Por tanto, se trataba de una especie de rubí, probablemente el rubí oriental, quizá también el carbunclo (véase más arriba).
CRISÓLITO, heb. TRSS (Ex., xxviii, 20; xxxix, 13; Ezech., i, 16; x, 9; xxviii, 13; Cant., v, 14; Dan.,x,6); septiembre, crisolitos (Éx., xxviii, 20; xxxix, 13; Ezec., xxviii 13); tharsis (Cant., v, 14; Dan.,x,6); tharsis (Ezec., 1, 16; x, 9); Vulg. crisólito (Éx., xxviii, 20; xxxix, 13; Ezec., x, 9; xxviii, 13; Dan., x, 6), jacinto (Cant., v, 14); margas cuasi visio (Ezequiel, i, 16); Apoc., xxi, 20, tarseis; Vulg. crisólito.—Esta es la décima piedra de lo racional, que representa la tribu de Zabulón; ocupa el cuarto lugar en la enumeración de Ezequiel, xxviii, 13, y se da como la séptima piedra fundacional de la ciudad celestial en Apoc., xxi, 20. En ninguno de los textos hebreos hay ningún indicio sobre la naturaleza de esta piedra; sin embargo, dado que la Septuaginta habitualmente traduce la palabra hebrea por crisolitos, excepto donde simplemente lo translitera y en Ezec., x, 9, ya que, además, la Vulgata sigue esta traducción con muy pocas excepciones, y Aquila, Josefo y San. Epifanio Si estamos de acuerdo en su interpretación, podemos aceptar con seguridad la opinión de que se refería al crisólito de los antiguos, que es nuestro topacio. La palabra tharsis muy probablemente señala el lugar de donde fue traída la piedra (Tharsis). El crisólito moderno es un prisma hexagonal oblongo de color verde de lados desiguales terminado por dos pirámides triangulares. El topacio, o crisólito antiguo, es un prisma octangular de color amarillo anaranjado; está compuesto de alúmina, sílice, ácido fluorhídrico y hierro. Se encuentra en Ceilán, Arabia y Egipto, y se admitió la existencia de varias especies (Plinio, “Hist. nat.”, XXXVII, xlv). En el Edad Media se creía que poseía el poder de disipar los temores de la noche y ahuyentar a los demonios; También se suponía que era una excelente cura para las enfermedades de los ojos.
CRISOPRASO, griego crisoprasos, la décima piedra fundamental del cielo Jerusalén (Apoc., XXI, 20). Esta es quizás la ágata de Ex., xxviii, 20 y xxxix, 13, ya que el crisopraso no era muy conocido entre los antiguos. Es una especie de ágata verde, compuesta mayoritariamente por sílice y un pequeño porcentaje de níquel.
CORAL, heb. RAMVT (Trabajos, xxviii, 18; Prov., XXIV, 7; Ezequiel, xxvii, 16); Septiembre meteora, ramoth; Vulg. excelsa, sérico.—La palabra hebrea parece provenir de RAM o RVM, “ser alto”, probablemente con una connotación de parecido con un árbol. También puede ser que el nombre provenga de un país extraño, al igual que el propio coral. Es obvio que las versiones antiguas han perdido por completo el sentido; incluso lo sintieron tan bien que en un lugar simplemente transliteraron la palabra hebrea. En Ezequiel, xxvii, 16, se menciona el coral como uno de los artículos traídos por los sirios a Tiro. Los fenicios montaban cuentas de coral en cuellos y prendas de vestir. Estos corales fueron obtenidos por pescadores de perlas babilónicos en el mar Rojo y el Océano Índico. Los hebreos aparentemente hicieron muy poco uso de esta sustancia y, por lo tanto, rara vez se menciona en sus escritos; esto explica también la dificultad sentida por los traductores al traducir la palabra. Gesenius (Thesaurus, p. 1113) traduce PNYNYM (Trabajos, xxviii, 18; Prov., iii, 15; viii, 11; xx, 15; xxxi, 10; Lam., iv, 7) por “coral rojo”; pero muchos sostienen que en estos pasajes se refiere a la perla. El coral del que se habla en el Biblia es el coral precioso (corallum rubrum), cuya formación es bien conocida. Es una secreción calcárea de ciertos pólipos, que tienen una formación arbórea. En la actualidad el coral se encuentra en el Mediterráneo, la costa norte de África amueblando el rojo oscuro, Cerdeña el amarillo o salmón, y la costa de Italia el coral rosa. Una de las mayores pesquerías de coral de la actualidad es la Torre del Greco, cerca Naples.
CRISTAL, heb. EGB (Trabajos, xxviii, 18), QRCH (Ezec, i, 22): ambas palabras significan una sustancia vítrea; gabis de septiembre Vulg. eminencia (Trabajos, xxviii, 18); krudtallos cristalus (Ezec., i, 22).—Era un mineral transparente parecido al vidrio, muy probablemente una variedad de cuarzo. Trabajos lo ubica en la misma categoría que el oro, el ónix, el zafiro, el vidrio, el coral, el topacio, etc. Tárgum Representa el QDH de Ezec. por “hielo”; las versiones se traducen por “cristal”. Encontramos el cristal nuevamente mencionado en Apoc., iv, 6; XXI, 11; xxii, 1. En Sal. cxlvii, 17, y Ecclus., xliii, 22, no puede haber duda de que se refiere al hielo. La palabra ZNVNYT Trabajos, xxviii, 17, que algunos traducen por cristal, significa vidrio.
DIAMANTE, heb. SMYR; Septiembre adamantinos Vulg. adamas, adamantino (Ezec., iii, 9; Zach., vii, 12; Jer., xvii, 1).—No se puede determinar si esta piedra es o no realmente el diamante. Muchos pasajes de las Sagradas Escrituras señalan de hecho las cualidades del diamante, especialmente su dureza (Ezec., iii, 9; Zac., vii, 12; Jer., xvii, 1). En el último Jeremías nos informa del uso que se le dio a esta piedra, que concuerda admirablemente con el uso que se le da al diamante en la actualidad: “El pecado de Judá está escrito con pluma de hierro, con punta de diamante". Pero aunque el diamante se utiliza para grabar sustancias duras, cabe señalar que otras piedras pueden servir para el mismo propósito. La Septuaginta omite los pasajes de Ezec. y Zac., mientras que los primeros cinco versículos de Jer., xvii, faltan en el Cod. Vaticanus y Alexandrinus, pero se encuentran en la edición complutense y en las versiones siríaca y árabe. A pesar de las cualidades mencionadas en el Biblia, la piedra de la que se habla en los lugares mencionados puede ser el corindón límpido, que presenta las mismas cualidades y se utiliza en India para los mismos fines que utilizamos el diamante. El diamante no era muy conocido entre los antiguos; y si a esto le sumamos la similitud entre las palabras smiris el egipcio asmir, “esmeril”, una especie de corindón utilizada para pulir piedras preciosas, y la palabra hebrea que se supone significa diamante, podemos concluir con probabilidad que se trataba del límpido corindón. Aben-Esra y Abarbanel traducen YHLM por “diamante”; pero YHLM, como hemos mostrado arriba, es el berilo. El diamante está compuesto de carbono puro, en su mayor parte de color blanco transparente, pero a veces teñido. El diamante blanco es el más preciado debido a su belleza y rareza. Sur África contiene los campos de diamantes más grandes.
ESMERALDA, heb. BRWT; Septiembre smaragdos Vulg. smarag dus; la tercera piedra de lo racional (Ex., xxviii, 17; xxxix, 10), donde representa la tribu de Leví; es la novena piedra en Ezequiel, xxviii, 13, y la cuarta piedra fundamental del cielo celestial. Jerusalén (Apoc., XXI,19). La misma piedra preciosa también se menciona en Tob., xiii, 16 (Vulg. 21); Jueces, x, 21 (Vulg. 19); y en el texto griego de Ecclus., xxxii, 8, pero no hay indicación de ello en el manuscrito. B. del texto hebreo, encontrado en la Genizah de El Cairo en 1896. Que BRHT significa “esmeralda” se verifica por el hecho de que prácticamente todas las versiones, así como Josefo (Ant. Jud., III, vii, 5; Bell . Jud., V, v, 7) tradúzcalo así. La raíz hebrea BTQ, de la que probablemente se deriva, significa “brillar”, cualidad que concuerda eminentemente con la esmeralda. La palabra también puede provenir del sánscrito. marakata que ciertamente es la esmeralda; la forma griega smaragdos no está tan alejado del hebreo como para que no se pueda encontrar ninguna similitud entre ellos. En Trabajos, xiii, 21; Jueces, x, 19; Ecclus., xxxii, 8; y Apoc., XXI, 19, la esmeralda es ciertamente la piedra de la que se habla. La palabra NPK también ha sido traducida algunas veces por smaragdus; pero esto es un error, ya que NPK es el carbunco. La esmeralda es una variedad verde de berilo y está compuesta por silicato de alúmina y glucina. Su forma es un cristal hexagonal; su color es un verde brillante y reflectante. La piedra admite un alto pulido. La esmeralda se encuentra en rocas metamórficas, granitos y esquistos de mica; los mejores ejemplares provienen de Muzo, Bogotá, Sur América. Los antiguos obtenían la piedra de Egipto y India. A veces se ha afirmado que no sabían nada de la esmeralda; pero esto es claramente refutado por Plinio, Teofrasto y otros, aunque es posible que el nombre se haya utilizado para otras piedras. En el Edad Media Se atribuían poderes maravillosos a la esmeralda, siendo el más notorio el poder de preservar o curar la vista.
JACINTO, griego uakinthos Vulg. jacinto (Apoc., XXI, 20); la undécima piedra de los cimientos de la ciudad celestial. Corresponde muy probablemente al heb., el ligurius de Ex., xxviii, 19; xxxix, 12 (St. Epifan., “De duodecim gemmis” en PG, XLIII, 300). La piedra de la que se habla en Cant., v, 14, y llamada jacinto en la Vulgata está el hebreo TRSYS, que como se ha demostrado anteriormente es el crisólito. No se puede determinar la naturaleza exacta del jacinto, ya que el nombre se aplicó a varias piedras de colores similares y muy probablemente designa piedras de los mismos colores que la flor del jacinto. El jacinto es un circón de tono carmesí, rojo o naranja. Es más duro que el cuarzo y su hendidura es ondulada y en ocasiones laminada. Su forma es la de un prisma cuadrangular oblongo terminado en ambos extremos por una pirámide cuadrangular. Se suponía que era un talismán contra las tempestades.
JASPRE, heb. YSPH); Septiembre iastis; Vulg. jaspe; la duodécima piedra del pectoral (Ex., xxviii, 18; xxxix, 11), que representa Benjamin. En los textos griego y latino ocupa el sexto lugar, y así también en Ezequiel, xxviii, 13; en el apocalipsis es el primero (xxi, 19). A pesar de esta diferencia de posición jaspis es sin duda el YSPH del texto hebreo. El jaspe es un cuarzo anhidrato compuesto de sílice, alúmina y hierro. Hay jaspes de casi todos los colores. Es un cálculo completamente opaco de división concoidea. Parece haber sido obtenido por los judíos de India y Egipto.
LIGURO, heb. LSM, septiembre. iastis Vulg. liguri; la primera piedra de la tercera fila del racional (Ex., xxviii, 19; xxxix, 12), que representa ¡Cáspita. Falta en el hebreo de Ezequiel xxviii, 13, pero está presente en el griego. Esta piedra es probablemente la misma que el jacinto (St. Epiphan., loc. cit.). Esta identificación, admitida por la tradición, se basa en la observación de que las doce piedras fundacionales de la ciudad celestial en Apoc., xxi, 19-20, corresponden a las doce piedras de lo racional, de lo que parecería que el ligurus es el mismo. como el jacinto. Algunos lo han identificado con la turmalina, opinión rechazada por la mayoría de los estudiosos.
ÓNIX, heb. MAS; Septiembre onuchin; Vulg. lapislázuli; la undécima piedra del pectoral en el hebreo y la Vulgata (Ex., xxviii, 20; xxxix, 13), que representa la tribu de Joseph; en septiembre es la duodécima piedra: es la quinta en Ezequiel, xxviii, 13, en heb., pero la duodécima en griego; se llama sardonyx y ocupa el quinto lugar en Apoc., xxi, 20. La naturaleza exacta de esta piedra está en disputa. Muchos piensan, porque la palabra griega berulos aparece en lugar del SHM hebreo al que se refiere el berilo; pero esto no es así (ver BERYL arriba). De hecho, la Vulgata da el ónix como equivalente del SHM hebreo. Es cierto que esto por sí solo sería un argumento muy débil; pero tenemos otras evidencias más fuertes en el hecho de que la palabra hebrea aparece con frecuencia en las Sagradas Escrituras (Gen., ii, 12; Ex., xxv, 7; xxv, 9, 27; I Par., xxxix, 2; etc. ) y en cada ocasión, guardar Trabajos, xxviii, 16, se traduce en la Vulgata por lapislázuli onychinus (lapis sardonychus in Trabajos, xxviii, 16). El griego es muy inconsistente en su traducción, traduciendo SHM de manera diferente en varios textos; así en Gén., ii, 12, es lithos prasinos, sardios en Ej. XXV, 7; xxxv, 9; smaraydos en Ex., xxviii, 9; xxxv, 27; xxxix, 6; soam una mera transcripción de la palabra hebrea en I Par., xxix, 2; y onuks in Trabajos, xxviii, 16. Los otros traductores griegos son más uniformes: Aquila tiene sardonucos Símaco y Teodoción han onuks la paráfrasis de Onkelos había b?´rla, el siríaco b?´rla, los cuales evidentemente son griegos. berulos "berilo". Dado que las traducciones no observan el mismo orden que el hebreo al enumerar las piedras de lo racional (ver BERYL arriba), de ninguna manera estamos obligados a aceptar el griego. berulos como la traducción de SHM, y confiando en el testimonio de las diversas versiones podemos sostener con seguridad que el ónix es la piedra representada por SHM. El ónix es una variedad de cuarzo análoga al ágata y otras especies criptocristalinas. Se compone de diferentes capas de cornalina de varios colores, muy parecida a la estructura del ágata bandeada, pero las capas están en planos pares o paralelos. Por lo tanto, está bien adaptado para el corte de camafeos y los antiguos lo utilizaban mucho con ese propósito. Los colores de los mejores están perfectamente definidos y son el blanco y el negro, o el blanco, el marrón y el negro. Los mejores ejemplares son traídos de India. Sardonyx tiene una estructura como el ónix, pero generalmente se compone de capas alternas de calcedonia blanca y cornalina, aunque la cornalina puede estar asociada con capas de calcedonia blanca, marrón y negra. Los antiguos obtenían el ónix de Arabia, Egipto y India.
PERLA.—La perla difícilmente puede considerarse una piedra; Sin embargo, al dar a la palabra "piedra" un significado amplio, podemos tratar aquí la perla, como hemos tratado anteriormente del coral. Es comparativamente seguro que la perla (griego margarita Vulg. Margarita) era conocido entre los judíos, al menos después de la época de Salomón, como lo fue entre los fenicios. Qué palabra lo designó es incierto. Se han sugerido los siguientes: GBYS, que, sin embargo, significaba “cristal” (ver arriba; también Furst, “Hebr.u.Chald. Wörterb.”); PNYNYM, que Gesenius traduce como “coral rojo”; KR, Esth., i, 6, que está traducido en Vulg. por lapislázuli, “mármol”; el arabe dar, sin embargo, significa "perla", y por eso Furst también traduce la palabra hebrea. En el El Nuevo Testamento encontramos la perla mencionada en Matt., xiii, 45, 46; 9 Tim., ii, XNUMX; Etc. La perla es una concreción compuesta principalmente de carbonato de cal que se encuentra en varios moluscos bivalvos, pero especialmente en los avícula margarita. Generalmente es de un azul blanquecino, mostrando a veces un tinte rosado; también hay perlas amarillas. Esta gema era considerada la más preciosa de todas entre los antiguos, y se obtenía del mar Rojo, el Océano Índico y el Golfo Pérsico.
RUBÍ.—Esto puede haber sido el carbunclo o el chodchod (ver arriba). Hay, sin embargo, una. elección entre el rubí oriental y el rubí espinela; pero es posible que las palabras se hayan utilizado indiscriminadamente para ambos. El primero es extremadamente duro, casi tan duro como el diamante, y se obtiene de Ceilán, India y China. Se considera una gema muy preciosa.
ZAFIRO, heb. ESPIR; Septuag. zafiro; Vulg. zafiro.—El zafiro era la quinta piedra de lo racional (Ex., xxviii, 19; xxxix, 13), y representaba a la tribu de Dan. Es la séptima piedra en Ezequiel, xxviii, 14 (en el texto hebreo, pues aparece la quinta en el texto griego); También es la segunda piedra fundamental de lo celestial. Jerusalén (Apoc., XXI, 19). El zafiro genuino es un corindón hialino de un hermoso color azul; está compuesto de alúmina casi pura y su color se debe a la presencia de óxido de hierro. Los antiguos también dieron el nombre de zafiro a nuestro lapislázuli, que es también una piedra azul, a menudo salpicada de piritas brillantes que le dan la apariencia de estar salpicada de polvo de oro. Está compuesto de sílice, alúmina y álcali; es una sustancia opaca que se graba fácilmente. ¿A cuál de estos dos se hace referencia en el Biblia? Se puede querer decir ambas cosas, pero el lapislázuli parece más probable, ya que tan a menudo como se describen sus cualidades, se habla de que se puede grabar fácilmente (Lam., iv, 7; Ex., xxviii, 17; xxxix, 13). . El zafiro se obtuvo de India.
SARDÓNIX; ADRS.—Los intérpretes suelen confundir estas dos palabras. La sarda es la cornalina, mientras que el sardónice es una especie de ónice.
TOPACIO, heb. PTRH; Septiembre topacio; Vulg. topacio, la segunda piedra de lo racional (Ex., xxviii, 17; xxxix, 19), que representa Simeón; también la segunda piedra en Ezec., xxviii, 13; la novena piedra fundamental de lo celestial Jerusalén (Apoc., XXI, 20); también mencionado en Trabajos, xxviii, 19. Generalmente se cree que este topacio fue el crisólito y no nuestro topacio. El topacio oriental está compuesto de alúmina, sílice y ácido flúor casi puros; su forma es un prisma ortorrómbico con una división transversal a su eje mayor. Es extremadamente duro y tiene doble refracción. Cuando se frota o se calienta, se vuelve altamente eléctrico. Varía de color según el país de donde procede. El topacio australiano es verde o amarillo; el de Tasmania claro, brillante y transparente; el violeta pálido sajón; el verde mar bohemio y el rojo brasileño, que varían desde un rojo pálido hasta un carmín intenso. Los antiguos probablemente lo obtuvieron de Oriente.
CHARLES L. SOUVAY