Sangre preciosa, la sangre de nuestro Divino Salvador. Jesús, en el Última Cena, le atribuye el mismo poder vivificante que pertenece a su carne (ver Eucaristía). La Apóstoles, San Pedro (I Pedro, i, 2, 19), San Juan (I Juan, i, 7; Apoc. i, 5 etc.), y sobre todo San Pablo (Rom., iii, 25; Ef. ., i, 7; Hebr., ix, x) lo consideran sinónimo de la Pasión y Muerte de Jesús, fuente de la redención. La Preciosa Sangre es, por tanto, parte de la Sagrada Humanidad y unida hipostáticamente a la Segunda Persona de las Bendita trinidad. En el siglo XV algunos teólogos, con el fin de determinar si la sangre derramada por el Salvador durante su Pasión permanecía unida o no al Verbo, plantearon la cuestión de si la Preciosa Sangre es parte esencial o sólo concomitante de la Sagrada Sangre. Humanidad. Argumentaban que si era una parte esencial, nunca podría separarse de la Palabra; si fuera sólo un concomitante, podría. Los dominicos sostenían la primera opinión y los franciscanos la segunda. Pío II, en cuya presencia tuvo lugar el debate, no emitió ninguna decisión doctrinal sobre el punto en cuestión. Sin embargo, principalmente desde el Consejo de Trento (Sess. XIII, c. 3) llamó al cuerpo y la sangre de Jesús “partes Christi Domini”, la tendencia del pensamiento teológico ha sido a favor de la enseñanza dominicana. Suárez y de Lugo miran con recelo la opinión de los franciscanos, y Faber escribe: “No es simplemente un concomitante de la carne, un accidente inseparable del cuerpo. La sangre misma, como sangre, fue asumida directamente por el Segundo Persona de las Bendita trinidad” (Preciosa Sangre, i). La sangre derramada durante el triduo de la Pasión fue reunida así con el cuerpo de Cristo en el Resurrección, con la posible excepción de algunas partículas que instantáneamente perdieron su unión con la Palabra y se convirtieron en reliquias santas para ser veneradas pero no adoradas. Algunas de estas partículas pueden haberse adherido y aún así se adhieren a los instrumentos de la Pasión, por ejemplo, clavos, columna de flagelación, Scala Santa. Varios lugares como Saintes, Brujas, Mantua, etc. afirman, basándose en tradiciones antiguas, poseer reliquias de la Preciosa Sangre, pero a menudo es difícil decir si las tradiciones son correctas. Vista como parte de la Sagrada Humanidad hipostáticamente unida al Verbo, la Preciosa Sangre merece culto o adoración latreutica. También puede, como el Corazón o las Llagas de las que brotó, ser señalado para un honor especial, de la misma manera que le rindieron honor especial desde el principio San Pablo y los Padres que tan elocuentemente alabaron su virtud redentora y descansaron. en ello el cristianas espíritu de autosacrificio. Como señala Faber, las vidas de los santos están repletas de devoción a la Preciosa Sangre. A su debido tiempo el Iglesia dio forma y sanción a la devoción aprobando sociedades como los Misioneros de la Preciosa Sangre; enriquecedoras cofradías como la de San Nicolás en Carcere, en Roma, y el de la Londres Oratorio; conceder indulgencias a las oraciones y escapularios en honor de la Preciosa Sangre; y estableciendo fiestas conmemorativas de la Preciosa Sangre, el viernes después del cuarto Domingo in Cuaresma y, desde Pío IX, el primero Domingo de julio.
—JF SOLLIER.
FIESTA DE LA PRECIOSA SANGRE.—Para muchas diócesis hay dos días a los cuales se ha asignado el Oficio de la Preciosa Sangre, siendo el oficio en ambos casos el mismo. La razón es la siguiente: al principio el oficio se concedía únicamente a los Padres de la Preciosísima Sangre. Posteriormente, como uno de los oficios de los viernes de Cuaresma, fue asignado al viernes posterior al cuarto Domingo in Cuaresma. En muchas diócesis estos oficios fueron adoptados también por el cuarto Consejo Provincial de Baltimore (1840). Cuando Pío IX se exilió en Gaeta (1849) tuvo como compañero al santo Don Giovanni Merlini, tercer superior general de los Padres de la Preciosísima Sangre. Al llegar a Gaeta, Merlini sugirió que Su La Santidad hacer voto de extender la fiesta de la Preciosa Sangre a todo el mundo. Iglesia, si volviera a obtener la posesión de los dominios papales. El Papa tomó el asunto en consideración, pero unos días después envió a su prelado local José Stella a Merlini con el mensaje: “El Papa no considera conveniente obligarse por un voto; en lugar de él La Santidad se complace en extender la fiesta inmediatamente a todos cristiandad“. Esto fue el 30 de junio de 1849, el día en que los franceses conquistaron Roma y los republicanos capitularon. El treinta de junio había sido un sábado antes de la primera Domingo de julio, por lo que el Papa decretó (10 de agosto de 1849) que en adelante cada primer Domingo del mes de julio debe estar dedicado a la Preciosísima Sangre.
ULRICH F. MUELLER