poscomunión.—El acto de Comunión culmina el esencial servicio eucarístico. justin Mártir (I Apol., lxv-lxvi) no añade nada después de describir la Comunión. Sin embargo, era natural que el pueblo no fuera despedido sin una oración final de acción de gracias y de petición, por lo que cada rito termina su liturgia con una breve oración o dos y una bendición antes de la despedida. La liturgia completa más antigua que existe, la del “Constituciones apostólicas“, VIII, contiene dos de esas oraciones: una acción de gracias (XV, ii-vi) y una bendición (XV, vii-ix). Un parecido significativo entre el Rito Romano y el del “Constituciones apostólicas"Es que en RomaAdemás, antiguamente en cada misa se hacían dos oraciones de la misma naturaleza. En el “Sacramentario Leonino” no tienen título; pero su carácter es obvio. Como ejemplos pueden servir los de las brasas del verano (ed. Feltoe, p. 51, “In jejunio”), el primero Gratias tibi referimus, el segundo Oculis tuts miserationis intencione. El Sacramentario Gelasiano llama al primero poscomunión, el segundo ad populum. En ambos sacramentales estas dos oraciones forman parte de la Misa normal que se dice durante todo el año, aunque no todas las Misas tienen ambas; las oraciones”ad populum” en el libro posterior son comparativamente raros. También comienzan a cambiar su carácter. Los términos anteriormente constantes tuere, protegido, etc.. son más raros; muchas son colectas ordinarias sin una idea pronunciada de oraciones de bendición y protección. En el “Sacramentario Gregoriano” la segunda oración, ahora llamada Súper población, ocurre casi sólo a partir de Septuagésima a Pascua de Resurrección; la primera, Complemento publicitario, continúa durante todo el año, pero ambos han perdido gran parte de su carácter original. El Complemento publicitario La oración (poscomunión) se ha convertido en una colecta formada según el modelo de la colecta al comienzo de la Misa, aunque generalmente guarda alguna alusión a la Comunión recién recibida. Éste es todavía el estado de estas oraciones después de la Comunión. El segundo, Oratio super populum, es dicho sólo en misas feriales en Cuaresma. Esta restricción aparentemente resulta del acortamiento de la Misa (lo que explica muchas omisiones y abreviaturas) y la tendencia de Cuaresma para mantener formularios más largos. La Misa fue acortada por motivos prácticos excepto (en muchos casos) durante Cuaresma, que mantiene el largo preces en el Oficio se omite en otras ocasiones, a veces más de dos lecciones en la Misa, y pronto. Los comentaristas medievales (Amalarius, “De divinis officiis”, III, xxvii; Durandus, “Razón fundamental“, VI, xxviii; Honorio de Autun, “Gemma anima'”, lix) explican esto místicamente; Honorio cree que la oración es un sustituto del pan bendito oriental. (Griego: antidoron). La Oratio super populum es ahora siempre la oración de vísperas el mismo día. Se ha sugerido que su uso en la Misa en Cuaresma puede ser un vestigio de una costumbre, que ahora se mantiene sólo en Sábado Santo, de cantar vísperas al final de la Misa (Gihr, op. cit., 711). Queda la primera oración, llamada Ad compendum en el “Sacramentario Gregoriano”. Su nombre era incierto debido a la Edad Media. Durandus (op. cit., IV, lvii) lo llama simplemente Oratio novissima, usando el nombre poscomunión para la antífona de la Comunión. El primer “Ordo Romano” llama a la oración Oratio ad corrtplendum (xxi); Ruperto de Deutz lo llama Complemento publicitario (De divinis officiis, II, xix). Pero otros le dan el nombre que ya tenía en el libro gelasiano, poscomunión (Sicardo, “Mitrale”, III, viii); así también muchos misales medievales (por ejemplo, el Sarum). Este es ahora su nombre oficial en el Rito Romano. La poscomunión ha perdido gran parte de su carácter original como oración de acción de gracias y ha absorbido la idea de la antigua Oratio ad populum. Ahora es siempre una petición, aunque a menudo se incluye la nota de acción de gracias (por ejemplo, en la Misa). estatua, para un confesor pontífice). Ha sido afectada por la Reunir. en el que se basa, aunque generalmente hay una alusión a la Comunión.
Cada Postcomunión (y secreto) corresponde a una colecta. Estas son las tres oraciones fundamentales de cualquier Misa Propia. La Postcomunión se dice o canta exactamente como la Reunir.. Primero viene el de la Misa celebrada; luego, si se conmemoran otras Misas, sus Poscomuniones siguen en el mismo orden y con la misma conclusión final que las colectas. Después de la Comunión, cuando el celebrante ha dispuesto el cáliz, se acerca al lado de la epístola y lee la antífona de la Comunión. Luego viene al medio y dice o canta. Dominus Vobiscum (a principios Edad Media Esta vez no se dirigió al pueblo: “Ordo Rom.”, I, n. 21), se remonta a la Epístola de lado, y dice o canta una o más poscomuniones, exactamente como la colecta. En las misas feriales en Cuaresma los Oratio super populum sigue a la última poscomunión. El celebrante canta Oremus; el diácono, volviéndose hacia el pueblo, canta: Humillar capita vestra Deo, El do con la cadencia la, hacer, si, si, hacer para las últimas cinco sílabas. Mientras tanto, todos, incluido el celebrante, inclinan la cabeza. El diácono se vuelve hacia el altar y el celebrante canta la oración señalada en la Misa. En la Misa rezada el celebrante mismo dice: humillar capita vestra Deo y no se vuelve hacia el pueblo. La exclamación del diácono aparentemente se introdujo cuando esta oración se convirtió en una especialidad de Cuaresma. Durandus lo menciona (VI, xxviii).
ADRIAN FORTESCUE