Portero, portero (ostiarius, lat. ostium, una puerta), denotaba entre los romanos al esclavo cuyo deber era vigilar la entrada de la casa. En la época romana todas las casas de la clase alta tenían una ostiario, u ostiario, cuyas funciones se consideraban muy inferiores. Cuando, desde finales del siglo II, el cristianas Las comunidades comenzaron a poseer casas para celebrar los servicios religiosos y con fines administrativos, pronto se mencionan los ostiarios de las iglesias, al menos en las ciudades más grandes. Se hace referencia a ellos por primera vez en la carta de Papa Cornelio a Obispa Fabio de Antioch escrito en 251 (Eusebio, “HE”, VI, 43), donde se dice que había entonces al menos Roma 46 sacerdotes, 7 diáconos, 7 subdiáconos, 42 acólitos y 52 exorcistas, lectores y ostiarios o porteros. Según el comunicado del “Pontificado Liber(ed. Duchesne, I, 155) un ostiario llamado Romano sufrió el martirio en 258 al mismo tiempo que San Lorenzo. En occidental Europa el oficio del ostiario era el grado más bajo del clero menor. En una ley del 377 del Códice Theodosianus (Lib. XVI, tit. II, num. XXIV; ed. Gothofredi, VI, I, 57) destinado al Vicariato de Italia, los ostiarios también se mencionan entre el clero que tiene derecho a inmunidad personal. En su carta del 11 de marzo de 494 a los obispos del sur Italia y Sicilia Papa Gelasio dice que para la admisión en el clero era necesario que el candidato supiera leer (debe, por lo tanto, tener cierta educación), ya que sin este requisito previo el solicitante podría, a lo sumo, sólo ocupar el cargo de ostiario (PL , LVI, 691). En Roma En sí, este cargo no alcanzó ningún desarrollo particular, ya que una gran parte de estos deberes, es decir, el trabajo real necesario en el edificio de la iglesia, lo que ahora es probablemente el deber del sacristán, estaba en Roma realizado por el mansionarii. El clero de los tres grados inferiores (órdenes menores) se unió en Roma en el escuela cantorum y como tal participó en las ceremonias de la iglesia. No hay oraciones o ceremonias especiales para la ordenación del bajo clero en los libros litúrgicos más antiguos de la época romana. Iglesia. Para el Rito Galicano, breves declaraciones sobre la ordenación de las órdenes inferiores, entre ellas la de los ostiarios, se encuentran en la “Statuta ecclesim antiqua”, una colección de cánones que apareció en Arles a principios del siglo VI (Maassen, “Quellen des Kirchenrechts ”, I, 382). El “Sacramentarium Gelasianum” y el “Missale Francorum” contienen el mismo rito con las oraciones utilizadas en esta ocasión.
Según estos, los ostiarios son primero instruidos en sus deberes por el archidiácono; después de esto las lleva ante el obispo, quien toma las llaves de la iglesia del altar y se las entrega al candidato a la ordenación con las palabras: “Cumple tu oficio para mostrar que sabes que darás cuenta a Dios acerca de las cosas que están guardadas bajo estas llaves”. Luego sigue una oración por el candidato y una oración por la ocasión que el obispo pronuncia sobre él. Esta ceremonia también fue adoptada posteriormente por los romanos. Iglesia en su liturgia y ha continuado con ligeros cambios en las fórmulas hasta ahora. En latín occidental Europa, fuera de Roma, en la época romana tardía y posterior, los osarios todavía se utilizaban como guardianes de los edificios de las iglesias y de su contenido. Esto lo demuestra el epitafio de un tal Ursacio, un ostiario de Tréveris (Corpus inscr. latin. XIII, 3789). Un ostiario de la iglesia de Salona también se menciona en un epitafio (Corpus inscr. latin., III, 13142). Más tarde, sin embargo, en el Iglesia latina el oficio de ostiario universalmente siguió siendo sólo uno de los grados de ordenación y el trabajo real del ostiario fue transferido a los laicos (sacristas, sacristanes, etc.). En la ordenación actual de los ostiarios, sus deberes están enumerados así en el Pontificio: “Percutere cymbalum et campanam, aperire ecclesiam et sacrarium, et librum ei aperire qui praedicat” (tocar la campana, abrir la iglesia y la sacristía, abrir el libro para el predicador). Las formas de oración para la ordenación son similares a las del antiguo Rito Galicano. En Oriente también había porteros al servicio de los Iglesia. Son enumerados como personas eclesiásticas por el Consejo de Laodicea (343-81). Al igual que los acólitos y exorcistas, sólo fueron designados para servir a la iglesia, pero no recibieron ninguna ordenación real y no se los consideraba pertenecientes a la jerarquía eclesiástica. De acuerdo con la "Constituciones apostólicas“, perteneciente a finales del siglo IV, la custodia de la puerta de la iglesia durante el servicio era deber de los diáconos y subdiáconos. Así, los porteros ejercían su cargo sólo cuando no se celebraba el servicio.
JP KIRSCH