Eugenio I-IV , PAPAS.—San Eugenio I fue elegido el 10 de agosto de 654 y murió en Roma el 2 de junio de 657. Debido a que se negó a someterse a la imposición bizantina sobre el monotelismo, San Martín I fue llevado a la fuerza fuera de Roma (18 de junio de 653) y permaneció en el exilio hasta su muerte (septiembre de 655). Se desconoce qué sucedió en Roma después de su partida. Durante un tiempo, la Iglesia fue gobernada según la costumbre de la época durante una vacante de la Santa Sede o durante la ausencia de su titular, es decir, por el arcipreste, el archidiácono y el primicerio de los notarios. Pero después de aproximadamente un año y dos meses, se le dio un sucesor a Martín en la persona de Eugenio (10 de agosto de 654). Era romano de la primera región eclesiástica de la ciudad e hijo de Rufiniano. Fue clérigo desde su más tierna infancia, y su biógrafo lo describe como una persona distinguida por su gentileza, santidad y generosidad. En cuanto a las circunstancias de su elección, cabe decir que si fue colocado a la fuerza en la Cátedra de Pedro por el poder del emperador, con la esperanza de que acatara la voluntad imperial, estos cálculos fracasaron; y que, si fue elegido inicialmente en contra de la voluntad del papa reinante, el papa Martín posteriormente aceptó su elección (Ep. Martini xvii en PL, LXXXVII).
Uno de los primeros actos del nuevo Papa fue enviar legados a Constantinopla con cartas para el emperador Constante II, informándole de su elección y presentando una profesión de fe. Pero los legados se dejaron engañar o ganar y trajeron una carta sinodal de Pedro, el nuevo Patriarca of Constantinopla (656-666), mientras que el enviado del emperador, que los acompañaba, traía ofrendas para San Pedro y una petición del emperador para que el Papa entrara en comunión con el Patriarca of Constantinopla. La carta de Pedro resultó estar escrita en el estilo más oscuro y evitó hacer cualquier declaración específica sobre el número de “voluntades u operaciones” en Cristo. Cuando su contenido fue comunicado al clero y al pueblo en la iglesia de Santa María la Mayor, no sólo rechazaron la carta con indignación, sino que no permitieron que el Papa abandonara la basílica hasta que hubiera prometido que no la aceptaría bajo ningún concepto. eso (656). Los funcionarios bizantinos estaban tan furiosos ante este desdeñoso rechazo de los deseos de su emperador y patriarca que amenazaron, en su tosca fraseología, que cuando el estado político lo permitiera, asarían a Eugenio y a todos los conversadores de la reunión. Roma junto con él, como habían asado Papa Martin I (Disp. inter S. Maxim. et Theod. in PL, CXXIX, 654). Eugenio se salvó de la suerte de su predecesor gracias al avance de los musulmanes que tomaron Rodas en 654, y derrotó al propio Constante en la batalla naval de Phoenix (655). Es casi seguro que fue este Papa quien recibió al joven San Wilfrido con motivo de su primera visita a Roma (c. 654). Fue allí porque deseaba conocer “los ritos eclesiásticos y monásticos que se utilizaban allí”. En Roma se ganó el cariño de Archidiácono Bonifacio, consejero del Papa apostólico, quien lo presentó a su maestro. Eugenio “puso su mano bendita sobre la cabeza del joven siervo de Dios, oró por él y lo bendijo” (Bede, Historia. Ecl., V, 19; Eddio, In vit. Wilf., c. v). No se sabe nada más de Eugenio, excepto que consagró veintiún obispos para diferentes partes del mundo y que fue enterrado en San Pedro. en el romano Martirologio se le cuenta entre los santos de aquel día.
EUGENE II, elegido el 6 de junio de 824; murió el 27 de agosto de 827. Tras la muerte de Pascual I (febrero-mayo de 824) tuvo lugar una elección dividida. El difunto papa había intentado sabiamente frenar el creciente poder de la nobleza romana, que, para fortalecer su posición frente a él, había buscado el apoyo del poder franco. Cuando murió, estos nobles hicieron grandes esfuerzos para reemplazarlo por un candidato propio; y a pesar de que el clero propuso un candidato que probablemente continuaría la política de Pascual, los nobles tuvieron éxito en su intento. Consiguieron la consagración de Eugenio, arcipreste de Santa Sabina del Aventino, aunque por un decreto del Concilio Romano de 769, bajo Esteban IV, no tenían derecho a una participación real en una elección papal. En ediciones anteriores del « Liber Pontificalis » se afirma que su candidato era hijo de Boemundo; Pero en las ediciones más recientes y mejores no se menciona el nombre de su padre. Siendo arcipreste de la Iglesia romana , se le atribuye haber cumplido con suma diligencia los deberes de su cargo, y tras convertirse en papa, embelleció su antigua iglesia de Santa Sabina con mosaicos y trabajos en metal que llevaban su nombre, los cuales se conservaron intactos en el siglo XVI. Su biógrafo describe a Eugenio como sencillo y humilde, erudito y elocuente, apuesto y generoso, amante de la paz y completamente absorto en la idea de hacer lo que agradaba a Dios.
La elección de Eugenio II fue un triunfo para los francos , y resolvieron aprovechar la ocasión. El emperador Luis el Piadoso envió a su hijo Lotario a Roma para fortalecer la influencia franca. Aquellos nobles romanos que habían sido desterrados durante el reinado anterior y que habían huido a Francia fueron llamados de regreso y sus propiedades les fueron restituidas. Luego se acordó un concordato o constitución entre el papa y el emperador (824). Esta “Constitutio Romana”, en nueve artículos, fue redactada aparentemente con el propósito de promover las pretensiones imperiales en la ciudad de Roma , pero al mismo tiempo de frenar el poder de los nobles. Decretaba que aquellos que estaban bajo la protección especial del papa o del emperador serían inviolables, y que se prestaría debida obediencia al papa y a sus funcionarios; que las propiedades de la Iglesia no serían saqueadas después de la muerte de un papa; que solo aquellos a quienes se les había otorgado el derecho por decreto de Esteban IV, en 769, participarían en las elecciones papales; que se nombrarían dos comisionados (missi), uno por el papa y otro por el emperador, quienes les informarían sobre cómo se administraba la justicia, para que cualquier falla en su administración pudiera ser corregida por el papa o, en caso de que este no lo hiciera, por el emperador; que el pueblo sería juzgado según la ley (romana, sálica o lombarda) bajo la cual había elegido vivir; que sus bienes serían restituidos a la Iglesia ; que el robo con violencia sería reprimido; que cuando el emperador estuviera en Roma, los principales funcionarios comparecerían ante él para ser amonestados en el cumplimiento de su deber; y, finalmente, que todos debían obedecer al pontífice romano. Por mandato del papa y de Lotario, el pueblo debía jurar que, salvo la fidelidad que habían prometido al papa, obedecerían a los emperadores Luis y Lotario; no permitirían que se realizara una elección papal contraria a los cánones; y no permitirían que el papa electo fuera consagrado salvo en presencia de los enviados del emperador.
Al parecer, antes de que Lotario abandonara Roma , llegaron embajadores del emperador Luis y de los griegos en relación con la cuestión de las imágenes. Al principio, el emperador griego Miguel II se mostró tolerante con los adoradores de imágenes, y su gran defensor, Teodoro el Estudita, le escribió exhortándolo a «unirnos [a la Iglesia de Constantinopla ] a la cabeza de las Iglesias de Dios , es decir, Roma , y a través de ella con los tres Patriarcas» (Epp., II, lxxiv); y, de acuerdo con la antigua costumbre, a remitir cualquier punto dudoso a la decisión de la Antigua Roma (II, lxxxvi; cf. II, cxxix). Pero Miguel pronto olvidó su tolerancia, persiguió con saña a los adoradores de imágenes e intentó obtener la cooperación de Luis el Piadoso. También envió emisarios al papa para consultarle sobre ciertos puntos relacionados con el culto a las imágenes ( Einhard , Annales, 824). Antes de tomar medidas para atender los deseos de Miguel, Luis envió a solicitar permiso al papa para que varios de sus obispos se reunieran y seleccionaran pasajes de los Padres de la Iglesia para dilucidar la cuestión que los griegos les habían planteado. Se les concedió el permiso, pero los obispos que se reunieron en París (825) resultaron incompetentes para su labor. Su recopilación de extractos de los Padres fue un cúmulo de conocimientos confusos y mal asimilados, y tanto sus conclusiones como las cartas que deseaban que el papa enviara a los griegos se basaban en una completa incomprensión de los decretos del Segundo Concilio de Nicea (cf. PL, XCVIII, p. 1293 y ss.). Sus esfuerzos no parecen haber logrado mucho; en cualquier caso, se desconocen sus consecuencias.
En 826, Eugenio convocó un importante concilio en Roma con sesenta y dos obispos, en el que se emitieron treinta y ocho decretos disciplinarios. Uno o dos de estos decretos son notables por demostrar que Eugenio tenía en mente el avance del saber. No solo se suspendió a los obispos y sacerdotes ignorantes hasta que adquirieran la formación suficiente para desempeñar sus deberes sagrados, sino que también se decretó que, dado que en algunas localidades no había maestros ni celo por el saber, se debían asignar maestros a los palacios episcopales, catedrales y otros lugares para impartir instrucción en literatura sagrada y culta (can. xxxiv). Para contribuir a la conversión del Norte, Eugenio escribió elogiando a San Ansgar, el Apóstol de los Escandinavos, y a sus compañeros «a todos los hijos de la Iglesia Católica » (Jaffe, 2564). Se conservan monedas de este papa con su nombre y el del emperador Luis. Se supone, pues ningún documento lo confirma, que, según la costumbre de la época, fue enterrado en San Pedro.
HORACIO K. MANN.
EUGENE III, BEATO (BERNARDO PIGNATELLI), nacido en las cercanías de Pisa , elegido el 15 de febrero de 1145; murió en Tívoli el 8 de julio de 1153. El mismo día en que el papa Lucio II sucumbió, ya fuera por enfermedad o heridas, el Sacro Colegio , previendo que el pueblo romano haría un esfuerzo decidido por obligar al nuevo pontífice a abdicar de su poder temporal y jurar lealtad al Senatus Populusque Romanus, enterró apresuradamente al difunto papa en Letrán y se retiró al remoto claustro de San Cesáreo en la Vía Apia. Allí, por razones desconocidas, buscaron un candidato fuera de su seno y eligieron unánimemente al monje cisterciense Bernardo de Pisa , abad del monasterio de Tre Fontane, en el lugar del martirio de San Pablo. Fue entronizado como Eugenio III sin demora en San Juan de Letrán, y dado que residir en la ciudad rebelde era imposible, el papa y sus cardenales huyeron al campo. Su punto de encuentro fue el monasterio de Farfa, donde Eugenio recibió la consagración episcopal. La ciudad de Viterbo, refugio hospitalario de tantos papas medievales afligidos, le abrió sus puertas; y allí se dirigió a esperar los acontecimientos. Aunque impotente ante la multitud romana, las embajadas de todas las potencias europeas le aseguraron que contaba con la simpatía y el afectuoso homenaje de todo el mundo cristiano.
Respecto a la filiación, el lugar de nacimiento e incluso el nombre original de Eugenio, cada uno de sus biógrafos ha ofrecido una opinión diferente. Lo único que se puede afirmar con certeza es que nació en el territorio de Pisa . Si pertenecía a la noble familia Pignatelli y si recibió el nombre de Bernardo en el bautismo o solo al ingresar a la vida religiosa, sigue siendo incierto. Se educó en Pisa y, tras su ordenación, fue nombrado canónigo de la catedral. Posteriormente, ocupó el cargo de vice-dominus o administrador de los bienes temporales de la diócesis. En 1130, cayó bajo la influencia de San Bernardo de Claraval; cinco años después, cuando el santo regresó del Sínodo de Pisa , el vice-dominus lo acompañó como novicio. Con el tiempo, su orden lo empleó en varios asuntos importantes; y finalmente fue enviado con una colonia de monjes para repoblar la antigua abadía de Farfa ; pero Inocencio II los trasladó en cambio a las Tre Fontane.
San Bernardo recibió con asombro y alegría la noticia de la elevación de su discípulo, y expresó sus sentimientos en una carta paternal dirigida al nuevo papa, en la que aparece el famoso pasaje, tan a menudo citado por reformadores, verdaderos y falsos: «¿Quién me concederá ver, antes de morir, la Iglesia de Dios como en los tiempos antiguos, cuando los apóstoles echaban sus redes para pescar, no plata y oro, sino almas?». El santo, además, procedió a componer en sus escasos momentos de ocio aquel admirable manual para papas llamado «De Consideratione». Mientras Eugenio residía en Viterbo, Arnoldo de Brescia (véase), que había sido condenado por el Concilio de 1139 al exilio de Italia , se aventuró a regresar al comienzo del nuevo pontificado y se encomendó a la clemencia del papa. Creyendo en la sinceridad de su arrepentimiento, Eugenio lo absolvió y le impuso como penitencia el ayuno y una visita a las tumbas de los Apóstoles . Si bien el veterano demagogo llegó a Roma con ánimo penitencial, la visión de una democracia basada en sus propios principios pronto lo hizo volver a ser el de antes. Se puso al frente del movimiento, y sus incendiarias diatribas contra los obispos, cardenales e incluso el asceta pontífice que lo trató con extrema indulgencia, enfurecieron a sus oyentes hasta tal punto que Roma parecía una ciudad conquistada por bárbaros. Los palacios de los cardenales y de la nobleza cercana al papa fueron arrasados; iglesias y monasterios fueron saqueados; la basílica de San Pedro se convirtió en un arsenal; y los peregrinos piadosos fueron saqueados y maltratados.
Pero la tormenta fue demasiado violenta para durar. Solo un necio podría ignorar que la Roma medieval , sin el papa, carecía de medios de subsistencia. Se formó un partido fuerte en Roma y sus alrededores, integrado por las principales familias y sus seguidores, en defensa del orden y del papado, y los demócratas fueron persuadidos a escuchar palabras de moderación. Se firmó un tratado con Eugenio por el cual se preservó el Senado, pero sujeto a la soberanía papal y al juramento de lealtad al sumo pontífice. Los senadores serían elegidos anualmente por voto popular y el poder ejecutivo residía en un comité de su cuerpo. El papa y el senado tendrían tribunales separados, y se podría apelar la decisión de cualquiera de ellos ante el otro. En virtud de este tratado, Eugenio hizo una entrada solemne en Roma pocos días antes de Navidad , y fue recibido por el voluble pueblo con entusiasmo desbordante. Pero el sistema dual de gobierno resultó inviable. Los romanos exigieron la destrucción de Tívoli. Esta ciudad había permanecido fiel a Eugenio durante la rebelión romana y merecía su protección. Por lo tanto, se negó a permitir su destrucción. Ante la creciente hostilidad romana, se retiró al castillo de San Angelo, luego a Viterbo y finalmente cruzó los Alpes a principios de 1146.
El papa se enfrentaba a problemas de mucha mayor importancia que el mantenimiento del orden en Roma . Los principados cristianos de Palestina y Siria estaban amenazados de extinción. La caída de Edesa (1144) había causado consternación en todo Occidente, y desde Viterbo Eugenio había dirigido un apasionado llamamiento a la caballería europea para que acudiera rápidamente en defensa de los Santos Lugares. San Bernardo fue comisionado para predicar la Segunda Cruzada, y la llevó a cabo con tal éxito que, en un par de años, dos magníficos ejércitos, comandados por el rey de Roma y el rey de Francia , se dirigían a Palestina. Que la Segunda Cruzada fuera un rotundo fracaso no puede atribuirse al santo ni al papa; pero es uno de esos fenómenos que se dan con tanta frecuencia en la historia del papado: que un papa incapaz de someter a un puñado de súbditos rebeldes pudiera lanzar a toda Europa contra los sarracenos. Eugenio pasó tres años intensos y fructíferos en Francia , dedicados a la propagación de la fe , la corrección de errores y abusos, y el mantenimiento de la disciplina. Envió al cardenal Breakspear (posteriormente Adriano IV) como legado a Escandinavia; entabló relaciones con los orientales con miras a la reunificación; y combatió con vigor las incipientes herejías maniqueas. En varios sínodos ( París , 1147; Tréveris, 1148), especialmente en el gran Sínodo de Reims (1148), se promulgaron cánones sobre la vestimenta y la conducta del clero. Para asegurar la estricta aplicación de estos cánones, los obispos que no los cumplieran eran amenazados con la suspensión. Eugenio fue implacable al castigar a los indignos. Depuso a los metropolitanos de York y Maguncia y, por una causa que San Bernardo consideró poco grave, retiró el palio al arzobispo de Reims. Pero si bien el santo pontífice podía ser severo en ocasiones, esa no era su naturaleza.
“Nunca”, escribió Ven. Pedro de Cluny a San Bernardo: “¿He encontrado un amigo más verdadero, un hermano más sincero, un padre más puro? Su oído está siempre dispuesto a oír, su lengua es veloz y poderosa para aconsejar. Tampoco se comporta como un superior, sino más bien como un igual o un inferior... Nunca le he hecho una petición que él no haya concedido o rechazado de tal manera que no pueda quejarme razonablemente”. Con motivo de una visita que hizo a Claraval, sus antiguos compañeros descubrieron con alegría que “aquel que exteriormente brillaba con el hábito pontificio, seguía siendo en su corazón un monje observante”.
La prolongada estancia del Papa en Francia fue de gran ventaja para los franceses Iglesia en muchos sentidos y realzó el prestigio del papado. Eugenio también animó el nuevo movimiento intelectual al que Pedro Lombardo había dado un fuerte impulso. Con la ayuda de Cardenal Pullus, su canciller, que había establecido el Universidad de Oxford de manera duradera, redujo las escuelas de teología y filosofía a una mejor forma. Animó a Graciano en su hercúlea tarea de redactar las Decretales, y le debemos varias normas útiles relativas a los títulos académicos. En la primavera de 1148, el Papa regresó poco a poco a Italia. El 7 de julio se reunió con los obispos italianos en Cremona, promulgó los cánones de Reims para Italiay solemnemente excomulgado Arnoldo de Brescia, que todavía reinaba sobre la mafia romana. Eugenio, habiendo traído consigo una considerable ayuda financiera, comenzó a reunir a sus vasallos y avanzó hacia Viterbo y de allí a Tusculum. Aquí fue visitado por el rey Luis de Francia, a quien reconcilió con su reina, Leonor. Con la ayuda de Roger of Sicilia, se abrió paso a la fuerza Roma (1149), y celebró Navidad en Letrán. Su estancia no fue de larga duración. Durante los tres años siguientes, la corte romana deambuló exiliada por la Campaña mientras ambos bandos esperaban la intervención de Conrado de Alemania, ofreciéndole la corona imperial. Despertado por las fervientes exhortaciones de San Bernardo, Conrado finalmente decidió descender a Italia y poner fin a la anarquía en Roma. La muerte lo alcanzó en medio de sus preparativos el 15 de febrero de 1152, dejando la tarea a su más enérgico sobrino, Federico Barbarroja. Los enviados de Eugenio habiendo concluido con Federico en Constanza, en la primavera de 1153, un tratado favorable a los intereses de la Iglesia y el imperio, el más moderado de los romanos, viendo que los días de la democracia estaban contados, se unió a los nobles para sofocar a los arnoldistas, y el pontífice pudo pasar sus últimos días en paz.
Se dice que Eugenio se ganó el afecto del pueblo por su afabilidad y generosidad. Murió en Tívoli, adonde había ido para evitar el calor del verano, y fue enterrado frente al altar mayor de San Pedro, en Roma . San Bernardo lo acompañó hasta la tumba (20 de agosto). «El humilde pero astuto discípulo de San Bernardo», dice Gregorio, «siempre había seguido vistiendo el tosco hábito de Claraval bajo la púrpura; las virtudes estoicas del monacato lo acompañaron a lo largo de su tormentosa trayectoria y le otorgaron esa fuerza de resistencia pasiva que siempre ha sido el arma más eficaz de los papas». San Antonino declara a Eugenio III «uno de los más grandes y afligidos papas». Pío IX, mediante decreto del 28 de diciembre de 1872, aprobó el culto que desde tiempos inmemoriales los pisanos han rendido a su compatriota, y ordenó que se le honrara con la Misa y el Oficio Divino duplicados en el aniversario de su muerte.
JAMES F. LOUGHLIN.
EUGENE IV (GABRIELLO CONDULMARO o CONDULMERIO), nacido en Venecia en 1383; elegido el 4 de marzo de 1431; fallecido en Roma el 23 de febrero de 1447. Provenía de una acaudalada familia veneciana y era sobrino, por parte materna, de Gregorio XII . Su presencia era principesca e imponente. Era alto, delgado y de un semblante sumamente atractivo. Al amasar una gran fortuna a temprana edad, distribuyó 20,000 ducados entre los pobres y, apartándose del mundo, ingresó en el monasterio agustino de San Jorge en su ciudad natal. A los veinticuatro años, su tío lo nombró obispo de Siena ; pero como los habitantes de la ciudad se oponían al gobierno de un extranjero, renunció al obispado y, en 1408, fue creado cardenal presbítero de San Clemente. Prestó un servicio excepcional al papa Martín V con su labor como legado en Piceno (Marcha de Ancona) y, posteriormente, sofocando una sedición de los bolognesi. En reconocimiento a sus capacidades, el cónclave, reunido en Roma en la iglesia de Minerva tras la muerte de Martín V, eligió al cardenal Condulmaro como papa en primera instancia. Adoptó el nombre de Eugenio IV, posiblemente anticipando un pontificado turbulento similar al de Eugenio III. De hecho, su reinado estaba destinado a ser turbulento; y no se puede negar que muchos de sus problemas se debieron a su propia falta de tacto, que lo enemistó con todos. Mediante los términos de la capitulación que firmó antes de su elección y que posteriormente confirmó con una bula, Eugenio aseguró a los cardenales la mitad de todos los ingresos de la Iglesia y prometió consultarles sobre todas las cuestiones importantes relativas a los asuntos espirituales y temporales de la Iglesia y los Estados Pontificios. Fue coronado en la Basílica de San Pedro el 11 de marzo de 1431.
Eugenio continuó en el trono con su sencilla rutina de vida monástica y fue un ejemplo para muchos por su regularidad y sincera piedad. Pero su aversión al nepotismo, el único defecto de su gran predecesor, lo llevó a un feroz y sangriento conflicto con la casa de Colonna , que habría resultado desastroso para el papa de no ser por la ayuda de Florencia , Venecia y Nápoles . Se llegó a un acuerdo de paz en virtud del cual los Colonnesi cedieron sus castillos y pagaron una indemnización de 75,000 ducados. Apenas se había evitado este peligro cuando Eugenio se vio envuelto en una lucha mucho más seria, destinada a perturbar todo su pontificado. Martín V había convocado el Concilio de Basilea (véase), que se inauguró con escasa asistencia el 23 de julio de 1431. Desconfiando del espíritu que reinaba en el concilio, Eugenio, mediante una bula fechada el 18 de diciembre de 1431, lo disolvió, reservándose dieciocho meses después en Bolonia. No cabe duda de que este ejercicio de la prerrogativa papal se habría vuelto imperativo tarde o temprano; pero parece imprudente recurrir a él antes de que el concilio hubiera dado pasos manifiestos en la dirección equivocada. Esto alienó a la opinión pública y dio pie a la acusación de que la Curia se oponía a cualquier medida de reforma. Los prelados de Basilea se negaron a separarse y publicaron una encíclica dirigida a todos los fieles en la que proclamaban su determinación de continuar su labor. En este sentido, contaban con el apoyo de todos los poderes seculares y, el 15 de febrero de 1432, reafirmaron la doctrina galicana de la superioridad del concilio sobre el papa (véase Concilio de Constanza ). Tras fracasar todos los intentos por persuadir a Eugenio de que revocara su bula de disolución, el concilio, el 29 de abril, convocó formalmente al papa y a sus cardenales a comparecer en Basilea en un plazo de tres meses, o de lo contrario serían castigados por contumacia. El cisma, que ahora parecía inevitable, fue evitado por el momento gracias a los esfuerzos de Segismundo , quien había llegado a Roma para recibir la corona imperial el 31 de mayo de 1433. El papa revocó la bula y reconoció el concilio como ecuménico el 15 de diciembre de 1433. En mayo siguiente, 1434, estalló en Roma una revolución fomentada por los enemigos del papa . Eugenio, vestido de monje y apedreado, escapó por el Tíber hasta Ostia, desde donde los florentinos, que eran amigos suyos, lo condujeron a su ciudad y lo recibieron con una ovación. Se instaló en el convento dominico de Santa María Novella y envió a Vitelleschi, el obispo militante de Recanati, para restablecer el orden en los Estados de la Iglesia.
La prolongada estancia de la corte romana en Florencia , entonces centro de la actividad literaria de la época, impulsó notablemente el movimiento humanista. Durante su estancia en la capital toscana, Eugenio consagró la hermosa catedral, recién terminada por Brunelleschi. Mientras tanto, la ruptura entre la Santa Sede y los revolucionarios de Basilea, ahora completamente controlados por el partido radical liderado por el cardenal d'Allemand de Arlés, se consumó. En esta ocasión, nuestras simpatías están enteramente del lado del pontífice, pues las acciones de la pequeña camarilla que se autoproclamó concilio general eran totalmente subversivas de la constitución divina de la Iglesia . Al abolir todas las fuentes de ingresos papales y restringir en todos los sentidos la prerrogativa papal, pretendían reducir a la cabeza de la Iglesia a una mera sombra. Eugenio respondió con un digno llamamiento a las potencias europeas. La lucha llegó a un punto crítico en las negociaciones para la unión con los griegos. La mayoría en Basilea se mostró a favor de celebrar un concilio en Francia o Saboya . Sin embargo, la geografía jugaba en su contra. Italia era mucho más conveniente para los griegos, quienes se declararon a favor del papa. Esto enfureció tanto al partido radical de Basilea que, el 3 de julio de 1437, emitieron un motín contra Eugenio, colmándolo de todo tipo de acusaciones. En respuesta, el papa publicó (el 18 de septiembre) una bula en la que trasladaba el concilio a Ferrara. Si bien el concilio declaró inválida la bula y amenazó al papa con la deposición, esta asestó un golpe mortal a los adversarios de la supremacía papal. Los líderes más favorables, en particular los cardenales Cesarini y Cusa, los abandonaron y se dirigieron a Ferrara, donde el concilio convocado por Eugenio se inauguró el 8 de enero de 1438, bajo la presidencia del cardenal Albergati.
Las deliberaciones con los griegos se prolongaron durante más de un año y concluyeron en Florencia , el 5 de julio de 1439, con el Decreto de Unión. Si bien la unión no fue permanente, aumentó considerablemente el prestigio del papado. A la unión con los griegos le siguieron las de los armenios, el 22 de noviembre de 1439, los jacobitas, en 1443, y los nestorianos, en 1445. Eugenio se esforzó al máximo por movilizar a las naciones europeas para resistir el avance de los turcos. Se formó un poderoso ejército en Hungría y se envió una flota al Helesponto. A los primeros éxitos de los cristianos les siguió, en 1444, la aplastante derrota en Varna. Mientras tanto, el menguante conventículo de Basilea se encaminaba hacia el cisma. El 24 de enero de 1438, Eugenio fue declarado suspendido, y este paso fue seguido por su deposición el 25 de junio de 1439, acusado de conducta herética hacia un concilio general. Para colmo de su infamia, los sectarios, ahora reducidos a un cardenal y once obispos, eligieron a un antipapa, el duque Amadeo de Saboya , como Félix V. Pero la cristiandad , que recientemente había experimentado los horrores de un cisma, repudió el paso revolucionario y, antes de su muerte, Eugenio tuvo la dicha de ver a todo el mundo cristiano , al menos en teoría, obediente a la Santa Sede . Los decretos de Florencia han sido desde entonces la base sólida de la autoridad espiritual del papado.
Eugenio consolidó su posición en Italia mediante un tratado firmado el 6 de julio de 1443 con Alfonso de Aragón, a quien confirmó como monarca de Nápoles . Tras un exilio de casi diez años, entró triunfalmente en Roma el 28 de septiembre de 1443. Dedicó el resto de sus años a mejorar la lamentable situación de Roma y a afianzar su autoridad espiritual entre las naciones de Europa . Si bien no logró persuadir a la corte francesa para que anulara la Pragmática Sanción de Bourges (7 de julio de 1438), gracias a prudentes concesiones y a la habilidad de Eneas Silvio, obtuvo un notable éxito en Alemania . En vísperas de su muerte, firmó (5 de febrero de 1447) con la nación alemana el llamado Concordato de Fráncfort, o Concordato de los Príncipes , una serie de cuatro bulas en las que, tras una larga vacilación y en contra del consejo de muchos cardenales, reconoció, no sin reservas diplomáticas, las persistentes demandas alemanas de un nuevo concilio en una ciudad alemana, el decreto obligatorio de Constanza (Frequens) sobre la frecuencia de tales concilios, así como su autoridad (y la de otros concilios generales), pero según el método de sus predecesores, de quienes declaró que no tenía intención de discrepar. Ese mismo día emitió otro documento, la llamada «Bulla Salvatoria», en la que afirmó que, a pesar de estas concesiones, realizadas durante su última enfermedad cuando no pudo examinarlas con mayor detenimiento, no tenía intención de hacer nada contrario a las enseñanzas de los Padres ni a los derechos y la autoridad de la Sede Apostólica (Hergenröther-Kirsch, II, 941-2). Véase Papa Pío II ; Gregorio de Heimburgo.
JAMES F. LOUGHLIN