Zósimo, Santo, PAPA (417-18), año de nacimiento desconocido; d. 27 de diciembre de 418. Después de la muerte de Papa Inocencio I en marzo 12, 417, Zósimo fue elegido su sucesor. De acuerdo con la "Pontificado Liber" Zósimo Era griego y el nombre de su padre era Abram. Harnack (Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 1904, 1050) quiso deducir de este nombre que la familia era de origen judío, pero las declaraciones del “Pontificado Liber” con respecto a las familias de los papas de este período no siempre puede considerarse exacto (Duchesne, “Histoire ancienne de l'eglise”, III, 228, nota). No se sabe nada de la vida de Zósimo antes de su elevación a la sede papal. Su consagración como Obispa of Roma tuvo lugar el 18 de marzo de 417. Al festival asistieron Patroclo, Obispa de Arles, que había sido elevado a esa sede en lugar de Obispa Hero, que había sido destituido por la fuerza e injustamente por el general imperial Constantino. Patroclo se ganó inmediatamente la confianza del nuevo Papa; ya el 22 de marzo recibió una carta papal que le confería los derechos de metropolitano sobre todos los obispos de las provincias galas de Viennensis y Narbonensis I y II. Además, fue nombrado una especie de vicario papal para toda la Galia, y a ningún eclesiástico galo se le permitía viajar a Roma sin traer consigo un certificado de identidad de Patroclo.
En el año 400, Arles había sido sustituida por Tréveris como residencia del principal funcionario del gobierno civil. Diócesis de Galia, el “Prefectus Paetorio Galliarum”. Patroclo, que contaba con el apoyo del comandante Constantino, aprovechó esta oportunidad para conseguir la posición de supremacía antes mencionada, ganándose a Zósimo a sus ideas. Los obispos de Viena, Narbona y Marsella consideraron esta elevación de la sede de Arlés como una violación de sus derechos y plantearon objeciones que dieron lugar a varias cartas de Zósimo. La disputa, sin embargo, no se resolvió hasta el pontificado de Papa León I (ver Aix). Poco después de la elección de Zósimo El pelagiano Celestio, que había sido condenado por el papa anterior, Inocencio I, vino a Roma justificarse ante el nuevo Papa, habiendo sido expulsado de Constantinopla. En el verano de 417 Zósimo celebró una reunión del clero romano en el Basílica de San Clemente ante el cual apareció Celestio. Se le presentaron las proposiciones redactadas por el diácono Paulino de Milán, a causa de las cuales Celestio había sido condenado en Cartago en 411. Celestio se negó a condenar estas proposiciones, al mismo tiempo que declaraba en general que aceptaba la doctrina expuesta en las cartas de Papa Inocente y haciendo confesión de fe que fue aprobada. El Papa fue conquistado por la conducta astutamente calculada de Celestio, y dijo que no era seguro si el hereje había mantenido realmente la falsa doctrina rechazada por Inocencio, y que por lo tanto consideraba demasiado apresurada la acción de los obispos africanos contra Celestio. Escribió inmediatamente en este sentido a los obispos de la provincia africana, y llamó a aquellos que tenían algo que presentar contra Celestio a comparecer ante Roma dentro de dos meses. Pronto después de esto Zósimo Recibió también de Pelagio una confesión de fe ingeniosamente expresada, junto con un nuevo tratado del hereje sobre el libre albedrío. El Papa celebró un nuevo sínodo del clero romano, ante el cual se leyeron ambos escritos. Las expresiones hábilmente elegidas de Pelagio ocultaron los contenidos heréticos; la asamblea consideró que las declaraciones eran ortodoxas, y Zósimo volvió a escribir a los obispos africanos defendiendo a Pelagio y reprendiendo a sus acusadores, entre los que se encontraban los obispos galos Hero y Lázaro. arzobispo Aurelio Cartago convocó rápidamente un sínodo, que envió una carta a Zósimo en el que se demostró que el Papa había sido engañado por los herejes. es su respuesta Zósimo declaró que no había resuelto nada definitivamente y no deseaba resolver nada sin consultar a los obispos africanos. Después de la nueva carta sinodal del concilio africano del 1 de mayo de 418 al Papa, y después de las medidas tomadas por el emperador Honorio contra los pelagianos, Zósimo Reconoció el verdadero carácter de los dos herejes. Ahora publicó su “Trattoria”, en la que condenaba el pelagianismo y sus autores. Así, finalmente, el ocupante del Sede apostólica en el momento oportuno mantuvo con toda autoridad el dogma tradicional de la Iglesiay protegió la verdad de la Iglesia contra el error.
Poco después de esto Zósimo se vio envuelto en una disputa con los obispos africanos con respecto al derecho de apelar ante la Sede Romana a los clérigos que habían sido condenados por sus obispos. cuando el sacerdote Apiario de Sicca había sido excomulgado por su obispo a causa de sus crímenes, apeló directamente al Papa, sin tener en cuenta el curso regular de apelación en África que fue exactamente prescrito. El Papa aceptó de inmediato la apelación y envió legados con cartas a África para investigar el asunto. Lo más sensato habría sido remitir primero a Apiarius al curso ordinario de apelación en África misma. Zósimo Luego cometió el error adicional de basar su acción en un presunto canon del Concilio de Nicea, que era en realidad un canon de la Concilio de Sárdica. En los manuscritos romanos los cánones de Sárdica seguido los de Nicea inmediatamente, sin un título independiente, mientras que los manuscritos africanos contenían sólo los cánones genuinos de Nicea, de modo que el canon apelado por Zósimo no estaba contenido en las copias africanas de los cánones de Nicea. Así surgió un serio desacuerdo sobre este recurso, que continuó después de la muerte de Zósimo. Además de los escritos del Papa ya mencionados, se conservan otras cartas a los obispos de la provincia bizantina en África, con respecto a un obispo depuesto, y a los obispos de la Galia y España, con respecto a priscilianismo y ordenación a los diferentes grados del clero. El "Pontificado Liber"atributos a Zósimo a Decreto sobre el uso del manípulo por los diáconos y sobre la dedicación de Pascua de Resurrección velas en las parroquias del campo; también un Decreto prohibiendo a los clérigos visitar las tabernas. Zósimo fue sepultado en el sepulcral Iglesia de San Lorenzo en Agro Verano (cf. De Rossi, “Bulletino di arch. christ.”, 1881, 91 ss.).
JP KIRSCH