Zephyrinus, Santo, PAPA (198-217), fecha de nacimiento desconocida; d. 20 de diciembre de 217. Después de la muerte de Papa Víctor en 198, Cefirino fue elegido su sucesor y consagrado. Hipólito describe al Papa en los “Philosophymena” (IX, xi) como un hombre sencillo y sin educación. Evidentemente, esto debe entenderse en el sentido de que Zephrinus no había cursado estudios superiores y se había dedicado a la administración práctica de la Iglesia y no al aprendizaje teológico. Inmediatamente después de su elevación a la sede romana, Zefrino fue llamado a Roma el confesor Calixto, que vivía en Antium y que había recibido una pensión mensual de Papa Víctor, y le confió la supervisión del caemeterium. Es evidente que poco antes de esto los romanos Cristianas comunidad tenía, bajo Víctor, se convirtió en propietario de un lugar de entierro común en la Vía Apia, y Cefirino colocó ahora a Calixto sobre este cementerio que recibió el nombre de Calixto. Sin duda, Calixto también fue nombrado diácono de la iglesia romana. Iglesia por Cefirino. Fue el consejero confidencial del Papa, a quien sucedió. La posición de los cristianos, que había seguido siendo favorable en los primeros años del gobierno del emperador Septimius Severus (193-211), empeoró constantemente, y en 202 o 203 apareció el edicto de persecución que prohibía la conversión a Cristianismo bajo las penas más severas. No se sabe nada sobre la ejecución del edicto en Roma ni de los mártires de la guerra romana. Iglesia en esta era.
Sin embargo, hay más cosas seguras sobre las disputas internas en la época romana. Iglesia sobre la doctrina de la Trinity. Los seguidores del maestro herético Teodoto el Curtidor habían sido excomulgados junto con su líder por Papa Víctor. Formaron una comunidad herética independiente en Roma que estaba gobernado por otro Teodoto, el cambista, y Asclepodoto. Estos hombres persuadieron a un confesor de Roma llamado Natalis, que había reconocido su fe sin vacilar ante el juez pagano y había sufrido torturas para permitirse ser nombrado obispo de la secta por un pago mensual de 170 denarios. Natalis, sin embargo, recibió muchas advertencias en sueños. Al principio no prestó atención a estas visiones, pero en una ocasión creyó que había sido severamente torturado por ángeles y ahora comenzó a reflexionar sobre el asunto. Temprano en la mañana se vistió con un manto penitencial, se cubrió de ceniza y se arrojó entre lágrimas a los pies de Cefirino. Confesó su maldad y suplicó ser recibido nuevamente en la comunión de la Iglesia, que finalmente le fue concedida (Eusebio, “Hist. eccl.”, V, xxxii). En la misma época los seguidores de Montano también trabajaron con gran energía en Roma. El montanista Proculus (o Proclus) publicó una obra en defensa de las nuevas profecías. Una refutación de Proclo en forma de diálogo fue escrita por un romano erudito y rígidamente ortodoxo. Cristianas llamado Cayo, donde se refiere a la tumba de San Pedro en la Vaticano Cerro y de San Pablo en la Vía Ostiensis. Cayo rechaza el apocalipsis de San Juan, que considera obra del hereje Cerinto. En oposición a Cayo, Hipólito escribió su “Capita contra Caium” (cf. Eusebio, “Hist. eccl.”, III, xxviii; VI, xx).
Hipólito fue el teólogo más importante entre los presbíteros romanos de esta época. Era un partidario declarado de la doctrina de la Divinidad. Logotipos. Enseñó que lo Divino Logotipos se hizo hombre en Cristo, que el Logotipos difiere en todo de Dios, que él es el mediador entre Dios y el mundo de las criaturas. Esta doctrina, en la forma en que fue expuesta por Hipólito y su escuela, suscitó muchas dudas; y otra escuela teológica apareció en oposición a ello. Esta última escuela estuvo representada en Roma en esta época por Cleómenes y particularmente por Sabelio. Estos hombres eran rígidos oponentes de los teodocianos, pero no estaban dispuestos a reconocer la encarnación del Logotipos, y enfatizó sobre todo la unidad absoluta (monarchia) de Dios. Ellos explicaron el Encarnación de Cristo en el sentido de que ésta era sólo otra manifestación (modus) de Dios en su unión con la naturaleza humana. En consecuencia fueron llamados modalistas o patripasianos, ya que según ellos no era el Hijo de Dios sino el Padre que había sido crucificado. El Cristianas la gente común se aferraba firmemente, sobre todo, a la La Unidad of Dios y al mismo tiempo a la verdadera Divinidad de Jesucristo. Al principio no sentían entre ellos desconfianza hacia esta doctrina. Papa Cefirino no intervino con autoridad en la disputa entre las dos escuelas. La herejía de los modalistas no fue al principio claramente evidente, y la doctrina de Hipólito ofrecía muchas dificultades en lo que respecta a la tradición de los modalistas. Iglesia. Zephyrinus dijo simplemente que reconocía sólo una Dios, y este era el Señor Jesucristo, pero fue el Hijo, no el Padre, quien había muerto. Esta era la doctrina de la tradición del Iglesia. Hipólito instó a que el Papa aprobara un dogma distinto que representara el Persona de Cristo como realmente diferente de la del Padre y condenó los puntos de vista opuestos del monárquicos y patripasianos. Sin embargo, Zephyrinus no consentiría en esto. El resultado fue que Hipólito se irritaba y enojaba cada vez más contra el Papa y particularmente contra el diácono Calixto a quien, como consejero del Papa, hacía responsable del cargo de este último. Cuando después de la muerte de Cefrino Calixto fue elegido obispo romano, Hipólito se retiró del Iglesia con sus eruditos, provocó un cisma y se convirtió en obispo rival.
Zephyrinus fue enterrado en una cámara sepulcral separada sobre el cementerio de Callistus en la Via Appia (cf. Wilpert, “Die Papstgraber and die Baciliengruft in der Katakombe des hl. Kallistus”, Friburgo, 1909, 91 ss.). El "Pontificado Liber” atribuye dos Decretos a Zephyrinus; uno sobre la ordenación del clero y el otro sobre la Eucaristía Liturgia en las iglesias del título de Roma. El autor de la biografía ha atribuido estos Decretos al Papa de forma arbitraria y sin fundamento histórico.
JP KIRSCH