Víctor III, BEATO, PAPA (DAUFERIUS o DAUFAR), n. en 1026 o 1027 de una rama no reinante de los duques lombardos de Benevento; d. en Roma, 16 de septiembre de 1087. Al ser hijo único, ambos padres se opusieron enérgicamente a su deseo de abrazar el estado monástico. Después de la muerte de su padre en batalla con los normandos en 1047, huyó del matrimonio que se le había arreglado y, aunque fue devuelto por la fuerza, finalmente, después de un segundo vuelo a Cava, obtuvo permiso para entrar en el monasterio de Santa Sofía en Benevento, donde recibió el nombre de Desiderio. La vida en Santa Sofía no era lo suficientemente estricta para el joven monje que se trasladó primero al monasterio de la isla de Tremite en el Adriático y en 1053 a unos ermitaños en Majella en los Abruzos. Por esta época llamó la atención de San León IX y es probable que el Papa lo empleara en Benevento para negociar la paz con los normandos después de la fatal batalla de Civitate. Algo más tarde, Desiderio se unió a la Corte de Víctor yo en Florence y allí conoció a dos monjes de Monte Cassino, con quienes regresó a su monasterio en 1055. Se unió a la comunidad y poco después fue nombrado superior de la casa dependiente en Capua. En 1057 Esteban IX (X), que había conservado la abadía de Monte Cassino, llegó allí y en Navidad, creyéndose moribundo, ordenó a los monjes que eligieran un nuevo abad. Su elección recayó en Desiderio. El Papa se recuperó y, deseando conservar la abadía durante su vida, nombró al abad designado su legado para Constantinopla. Fue en Bari, cuando se disponía a zarpar hacia Oriente, donde llegó a Desiderio la noticia de la muerte del Papa. Habiendo obtenido un salvoconducto de Roberto Guiscardo, el conde normando (más tarde duque) de Apulia, regresó a su monasterio y fue debidamente instalado por Cardenal Humbert en Pascua de Resurrección Día, 1058. Un año después fue ordenado cardenal-sacerdote con el título de Santa Cecilia y recibió la bendición abacial.
Desiderio fue el más grande de todos los abades de Monte Cassino con excepción del fundador, y como tal se ganó una “fama imperecedera” (Gregorovius). Reconstruyó la iglesia y los edificios conventuales, estableció escuelas de arte y restableció la disciplina monástica de modo que en su época había 200 monjes en el monasterio (ver Abadía de Monte Cassino). El 1 de octubre de 1071, el nuevo y magnífico Basílica de Monte Cassino fue consagrada por Alexander II. La gran reputación de Desiderio trajo a la abadía muchos obsequios y exenciones. El dinero se gastó en adornos de la iglesia, de los cuales el más notable fue un gran frente de altar dorado de Constantinopla, adornado con gemas y esmaltes y “casi todos los adornos de la iglesia de Víctor II que habían sido empeñados aquí y allá por toda la ciudad” [Crón. Cass., III, 18 (20)]. Las puertas de bronce y plata del Cassinese Basílica que Desiderio erigió permanecen, y en el Iglesia de S. Angelo en Formis, cerca de Capua, aún se pueden ver algunos de los frescos ejecutados por orden suya. Pedro el Diácono da (op. cit., III, 63) una lista de unos setenta libros que Desiderio hizo copiar en Monte Cassino; incluyen obras de los Santos. Agustín, Ambrosio, Bede, Basilio, Jerónimo, Gregorio de Nacianzoy Casiano, los registros de los papas Félix y León, las historias de Josefo, Pablo Warnfrid, Jordano y Gregorio de Tours, los “Institutos” y las “Novelas” de Justiniano, las obras de Terencio, Virgilio y Séneca, las “novelas” de Cicerón. De natura deorum”, y “Fasti” de Ovidio.
Desiderio había sido nombrado vicario papal para Campania, Apulia, Calabria y el Principado de Beneventum con poderes especiales para la reforma de los monasterios; Tan grande era su reputación entre los Santa Sede que “el Romano Pontífice le permitió nombrar obispos y abades de entre sus hermanos en cualquier iglesia o monasterio que deseara de aquellos que habían quedado viudos de su patrón” (Chron. Cas., III, 34).
A los dos años de la consagración de Cassinese Basílica, Papa Alexander Murió y fue sucedido por Hildebrand. Sin duda, la principal importancia de Desiderio en la historia papal radica en su influencia sobre los normandos, influencia que pudo ejercer repetidamente a favor de los normandos. Santa Sede. Ya en 1059 había persuadido Roberto Guiscardo y Dick de Capua para convertirse en vasallos de San Pedro para sus territorios recién conquistados: ahora Gregorio VII, inmediatamente después de su elección, lo llamó para que diera cuenta del estado de Norman Italia y le encomendó la negociación de una entrevista con Roberto Guiscardo. Esto tuvo lugar el 2 de agosto de 1073 en Benevento. En 1074 y 1076 actuó como intermediario, probablemente como agente de Gregorio, entre los propios príncipes normandos, e incluso cuando estos últimos estaban en guerra abierta con el Papa, mantuvieron las mejores relaciones con Monte Cassino (finales de 1076). A finales de 1080 fue Desiderio quien consiguió tropas normandas para Gregorio. En 1082 visitó al emperador en Albano, mientras las tropas del antipapa imperialista acosaban al Papa desde Tívoli. En 1083, el abad amante de la paz se unió a Hugo de Cluny en un intento de reconciliar al papa y al emperador, y sus procedimientos parecen haber despertado algunas sospechas en el entorno de Gregorio. En 1084 cuando Roma Estaba en manos de Enrique y el Papa sitiado en Sant' Angelo, Desiderio anunció el acercamiento del ejército de Guiscardo tanto al emperador como al Papa.
Aunque ciertamente era un firme partidario de la reforma hildebrandina, el más amable Desiderio pertenecía al partido moderado y no siempre podía estar de acuerdo con Gregorio en sus procedimientos más intransigentes. Sin embargo, cuando este último agonizaba en Salerno (25 de mayo de 1085), el Abad de Monte Cassino fue uno de los que nombró como los más aptos para sucederlo. Desiderio no estaba de ninguna manera dispuesto a asumir el manto de Gregorio VII, la experiencia le había enseñado que su poder y utilidad residía en ser un intermediario, sin embargo, en un momento en que el Iglesia Estaba rodeado de enemigos poderosos y su influencia con los normandos lo convirtió en el candidato más obvio. Los romanos habían expulsado al antipapa de la ciudad, y Desiderio se apresuró a consultar con los cardenales sobre las próximas elecciones; Sin embargo, al descubrir que estaban decididos a imponerle la dignidad papal, huyó a Monte Cassino, donde se dedicó a exhortar a los normandos y lombardos a unirse en apoyo de los romanos. Santa Sede. Cuando llegó el otoño, Desiderio acompañó al ejército normando en su marcha hacia Roma, pero al darse cuenta del complot que estaba en marcha entre los cardenales y los príncipes normandos para obligarle a llevar la tiara, no quiso entrar. Roma a menos que juraron abandonar su diseño; Se negaron a hacerlo y las elecciones fueron pospuestas. A aproximadamente Pascua de Resurrección (Chron. Cass., III, 66) los obispos y cardenales reunidos en Roma convocó a Desiderio y a los cardenales que estaban con él en Monte Cassino para que vinieran a Roma tratar sobre la elección. El 23 de mayo se celebró una gran reunión en la diaconía de Santa Lucía, y Desiderio fue nuevamente importunado para aceptar el papado, pero persistió en su negativa, amenazando con regresar a su monasterio en caso de violencia. Al día siguiente, fiesta de Pentecostés, muy de mañana se repitió la misma escena. El cónsul Cencius sugirió ahora la elección de odo, Cardenal–Obispa de Ostia (después Urbano II), pero esto fue rechazado por algunos cardenales basándose en que la traducción de un obispo era contraria a los cánones. La asamblea perdió ahora toda la paciencia; Desiderio fue apresado y arrastrado al Iglesia de Santa Lucía, donde le confirieron por la fuerza la capa roja y le dieron el nombre de Víctor (24 de mayo de 1086). El Iglesia Llevaba doce meses sin cabeza, casi un día. Cuatro días después el Papa y los cardenales tuvieron que huir de Roma ante el prefecto imperial de la ciudad, y en Terracina, a pesar de todas las protestas, Víctor Dejó a un lado las insignias papales y se retiró una vez más a Monte Cassino, donde permaneció casi un año entero. En el medio de CuaresmaEn 1087 se celebró en Capua un concilio de cardenales y obispos al que el papa electo asistió como “vicario papal de esas partes” (carta de Hugo de Lyon) junto con los príncipes normandos, el cónsul Cencio y los nobles romanos; aquí Víctor finalmente cedió y “mediante la asunción de la cruz y la púrpura confirmó la elección pasada” (Chron. Cass., III, 68). Cuánto había irritado su obstinación a algunos de los prelados se evidencia en la carta de Hugo de Lyon conservada por Hugo de Flaviony (Mon. Germ. Hist.: Script. VIII, 466-8).
Después de celebrar Pascua de Resurrección en su monasterio Víctor procedió a Roma, y cuando los normandos hubieron expulsado a los soldados del Antipapa Clemente III (Guiberto de Rávena) fuera de San Pedro, fue allí consagrado y entronizado (9 de mayo de 1087). Sólo permaneció ocho días* en Roma y luego regresó a Monte Cassino. Antes de que terminara May, él estaba una vez más en Roma en respuesta a una convocatoria de la condesa Matilde, cuyas tropas ocupaban la ciudad leonina y Trastevere, pero cuando a finales de junio el antipapa tomó nuevamente posesión de San Pedro, Víctor nuevamente se retiró a su abadía. En agosto se celebró un concilio en Benevento, en el que renovó la excomunión del antipapa y la condena de la investidura laica, y anatematizó a Hugo de Lyon y Dick, Abad de Marsella. Cuando el concilio había durado tres días Víctor Enfermó gravemente y se retiró a Monte Cassino para morir. Él mismo se hizo llevar a la sala capitular, dictó varios decretos en beneficio de la abadía, nombró prior con el consentimiento de los monjes, Cardenal Oderisio, para sucederle en la Abadía, tal como él mismo había sido designado por Esteban IX (X), y propuso odo de Ostia a los cardenales y obispos reunidos como próximo Papa. Murió el 16 de septiembre de 1087 y fue enterrado en la tumba que él mismo había preparado en la sala capitular. En el siglo XVI su cuerpo fue trasladado a la iglesia y trasladado nuevamente en 1890. El culto a Bendito Víctor parece haber comenzado no más tarde del pontificado de Anastasio IV, unos 60 años después de su muerte (Acta SS. be. cit.). En 1727 el Abad de Monte Cassino obtuvo de Benedicto III el permiso para celebrar su fiesta (Tosti, I, 393).
Papa Víctor III es una figura de la historia mucho menos impresionante que Desiderio el grande. Abad de Monte Cassino, pero hay abundante evidencia de que fue en gran parte su mala salud lo que lo hizo tan reacio a aceptar la gran posición que se le impuso; de hecho, Orderico nos dice que se enfermó al decir la primera Misa después de su consagración, de modo que durante su papado “apenas pudo asistir a una sola Misa”, vix una tantum missa perfunctus (PL, CLXXXVIII, p. 578). El 5 de agosto de 1087, cuando Víctor Estaba celebrando el Consejo en Benevento, un ejército formado por tropas romanas, genovesas, pisanas y amalfitanas enviadas por él a África bajo la bandera de San Pedro capturó la ciudad de El Mahadia y obligó al gobernante mahometano de Túnez prometer homenaje a la Santa Sede y liberar a todos Cristianas esclavos. Este acontecimiento tal vez pueda considerarse como el comienzo de la Cruzadas. La única obra literaria de Víctor Lo que poseemos son sus “Diálogos” sobre los milagros realizados por San Benito y otros santos en Monte Cassino. También hay una carta a los obispos de Cerdeña ¿A qué país había enviado monjes cuando todavía Abad de Montecassino. En su “De Viris illustribus Casinensibus”, Pedro el Diácono le atribuye la composición de un “Cantus ad B. Maurum” y cartas a Felipe de Francia y Hugo de Cluny que ya no existen.
RAYMOND Webster