Urbano VIII, PAPA (MAFFEO BARBERINI), n. en Florence en abril de 1568; elegido Papa el 6 de agosto de 1623; d. en Roma, 29 de julio de 1644. Su padre Antonio Barberini, un noble florentino, murió cuando Maffeo tenía sólo tres años, su madre, Camilla Barbadoro, lo trajo a Roma a temprana edad. Vivió con su tío, Francesco Barberini, entonces protonotario apostólico, y se educó en el Collegio Romano bajo la dirección de los jesuitas. En 1589 se graduó en Pisa as Médico de Leyes, y volviendo a Roma se convirtió en abreviador apostólico y referente de la Segnatura di Giustizia. En 1592 Clemente VIII lo nombró gobernador de Fano, luego protonotario apostólico, y en 1601 legado papal en Francia para felicitar al rey Enrique IV por el nacimiento del delfín, futuro rey Luis XIII. En 1604 fue nombrado arzobispo of Nazareth y enviado como nuncio a París, donde se volvió muy influyente con Enrique IV. En reconocimiento a sus servicios en Francia, Pablo V lo nombró cardenal-sacerdote, el 11 de septiembre de 1606, con el título Iglesia de S. Pietro in Montorio, que cambió por la de S. Onofrio, el 5 de septiembre de 1610. El 17 de octubre de 1608 fue trasladado a la Sede de Spoleto, donde convocó un sínodo, completó el seminario y construyó dos otros seminarios diocesanos, en Spello y Visso. En 1617 Pablo V lo nombró legado de Bolonia y prefecto de la Segnatura di Giustizia.
El 19 de julio de 1623, cincuenta y cinco cardenales entraron en cónclave para elegir un sucesor de Gregorio XV; el 6 de agosto Cardenal Maffeo Barberini recibió cincuenta votos. El nuevo Papa tomó el nombre de Urbano VIII. Siendo atacado por la fiebre que hacía estragos en Roma, se vio obligado a posponer su coronación hasta el 29 de septiembre. Se cuenta que, antes de dejarse revestir con el hábito pontificio, se postró ante el altar, rezando para que Dios podría dejarlo morir si su pontificado no fuera por el bien de la Iglesia.
Comenzó su reinado emitiendo el mismo día de su elección las Bulas de canonización de Felipe Neri, Ignacio de Loyola y Francisco Javier, que habían sido canonizados por Gregorio XV. El propio Urbano canonizó: Elizabeth of Portugal , 25 de mayo de 1625; y Andrés Corsini, 22 de abril de 1629. Beatificó a: Santiago de las Marcas, menorita, 12 de agosto de 1624; Francisco Borgia, jesuita, 23 de noviembre de 1624; Andrés Avellino, 10 de junio de 1625; Félix de Cantalice, minorita, 1 de octubre de 1625; María Magdalena de' Pazzi, 8 de mayo de 1626; Cayetano, el fundador de la Teatinos, 8 de octubre de 1629; Juan de Dios, 21 de septiembre de 1630; y Josafat Kuncevyc, 16 de mayo de 1643. Reservó la beatificación de los santos al Santa Sede y en una Bula, fechada el 30 de octubre de 1625, prohibió la representación con aureola de santidad de personas no beatificadas ni canonizadas, la colocación de lámparas, tablillas, etc., ante sus sepulcros, y la impresión de sus supuestos milagros o revelaciones. En una bula posterior, fechada el 13 de septiembre de 1642, redujo el número de días santos de precepto a treinta y cuatro, además del domingo. Urban introdujo muchas oficinas nuevas en el Breviario. Compuso todo el Oficio propio de St. Elizabeth y escribí los himnos, tal como están en el Breviario, para las fiestas de Santa Martina, San Hermenegildo y Santa María. Elizabeth of Portugal . Durante su pontificado se publicó un libro de poemas, escrito por él antes de convertirse en Papa, bajo el título: “Maphei Cardinalis Barberini poemata” (Roma, 1637). En 1629 nombró un comité para la reforma del Breviario. Sus correcciones incompletas y a menudo imprudentes fueron aprobadas por Urbano el 19 de septiembre de 1631 y plasmadas en la edición oficial de Roman. Breviario que se publicó al año siguiente (ver Breviario.—Reformas de la Breviario). En 1627 Urbano dio la forma definitiva a la célebre Bula, “En Coena Domini“. En 1634 ordenó a todos los obispos gobernantes, incluidos los cardenales, que observaran la residencia episcopal tal como se decretó en la Consejo de Trento. Durante el pontificado de Urbano se produjo el segundo juicio y condena de Galileo por parte de los romanos. Inquisición (consulta: Galileo Galilei). El 6 de marzo de 1642 emitió la Bula “In eminenti”, condenando al “Agustino” de Jansenio (qv).
Urbano fue un gran mecenas de Católico misiones extranjeras. Erigió varias diócesis y vicariatos en países paganos y animó a los misioneros con palabras y ayuda financiera. Amplió el ámbito de actividad de la Sagrada Congregación de Propaganda (qv), y en 1627 fundó el Collegium Urbanum, cuyo objeto era la formación de misioneros para países extranjeros. Para el maronitas ya había fundado (1625) un colegio en el monte Líbano. Para aumentar el número de misioneros en China y Japón abrió estos dos países a todos los misioneros en 1633, aunque Gregorio XIII había dado a los jesuitas el derecho exclusivo a esas misiones en 1585. En una bula, fechada el 22 de abril de 1639, prohibió estrictamente la esclavitud de cualquier tipo entre los indios de Paraguay, Brasily todas las Indias Occidentales. En sus esfuerzos por restaurar el catolicismo en England Urban tuvo poco éxito. En 1624 envió Richard Smith como vicario apostólico en ese país, pero la imprudente insistencia de este último en ejercer plena autoridad episcopal en England y Escocia lo llevó a un conflicto público con los jesuitas y otros misioneros de órdenes religiosas. El gobierno adoptó nuevas medidas hostiles contra los católicos y en 1631 Smith se vio obligado a huir. Tres años después Urbano envió Gregorio Panzani (qv) a England. Habiendo obtenido mayor libertad para los católicos, fue sucedido en 1638 por George Conn, un inglés que anteriormente había sido secretario de Cardenal Francisco Barberini. Obligado a regresar a Roma en 1639, debido a problemas de salud, fue reemplazado por Rossetti. Urbano rechazó las repetidas solicitudes hechas a través de él al Papa de ayuda financiera en la guerra que se estaba gestando entre el rey y el Parlamento, excepto con la condición de la conversión del rey. La guerra que siguió puso fin a todas las negociaciones. (Véanse las cartas de Panzani, Conn y Rossetti a Cardenal Barberini en las transcripciones de la Oficina de Registro.) Las órdenes religiosas encontraron un celoso promotor en Ur-ban. En 1628 aprobó la Congregación de Nuestro Salvador, una rama reformada de los cánones agustinos, fundada por Peter Fourier en 1609, y en 1632, los Lazaristas o Sacerdotes de la Misión, una congregación secular fundada por Vicente de Pablo. También aprobó las siguientes hermandades: Canonesas de la Santo Sepulcro, 1631; hermanas de la Encarnación, 1633; Monjas de Nuestra Señora de Nancy, 1634; y Hermanas de Nuestra Señora de la Merced, 1642. Las Jesuitas, fundadas por la inglesa Mary Ward en 1609 fue reprimido en 1631 por insubordinación.
El mayor defecto de Urbano fue su excesivo nepotismo. Tres días después de su coronación creó cardenal a Francesco Barberini, su sobrino; en 1627 lo nombró bibliotecario de la Vaticano; y en 1632 vicecanciller. Francesco no abusó de su poder. Construyó el gran Palacio Barberini y fundó la famosa Biblioteca Barberini, que fue adquirida y pasó a formar parte del Vaticano Biblioteca de León XIII en 1902. El sobrino de Urbano, Antonio Barberini, el Joven, fue creado cardenal en 1627, se convirtió en camarlengo en 1638 y luego comandante en jefe de las tropas papales. Fue legado en Aviñón y Urbino en 1633; en Bolonia, Ferrara y Romaña en 1641. Antonio, el hermano de Urbano, que era capuchino, recibió el Diócesis de Senigaglia en 1625, fue creado cardenal en 1628 y posteriormente nombrado gran penitenciario y bibliotecario de la Vaticano. Un tercer sobrino de Urbano, Taddeo Barberini, fue nombrado Príncipe de Palestrina y Prefecto de Roma. Resulta apenas creíble las inmensas riquezas que acumuló la familia Barberini gracias al nepotismo de Urban. Ranke (loc. cit., II, 309) lo calcula en 105 millones de escudos. Finalmente, atormentado por los escrúpulos respecto a su nepotismo, Urbano nombró dos veces un comité especial de teólogos para investigar si era legal que sus sobrinos conservaran sus posesiones, pero cada vez el comité decidió a favor de sus sobrinos. Entre los miembros del segundo comité estaban Cardenal Lugo y el Padre Lupis.
En el gobierno del territorio papal, Urbano, por regla general, siguió su propio criterio; Incluso sus sobrinos tuvieron poca influencia durante los primeros diez años de su pontificado. Honró a los cardenales ordenándoles que dieran precedencia sólo a las cabezas coronadas, y en un Decreto del 10 de junio de 1630, les otorgó el título de “Eminencia”, habiendo sido su título anterior el de “Ilustres y Reverendísimos”. En 1626 amplió el territorio papal induciendo al anciano duque Francesco Maria della Rovere a ceder su ducado de Urbino al Iglesia. Hacia el final de su pontificado, sus sobrinos lo involucraron en una guerra inútil con Odoardo Farnese, duque de Parma, con quien habían discutido por cuestiones de etiqueta durante su visita a Roma en 1639. En venganza, indujeron a Urbano a prohibir la exportación de cereales de Castro al territorio romano, privando así a Farnesio de un ingreso sin el cual no podría pagar los intereses de sus monti o bonos. Los acreedores del duque se quejaron ante el Papa, quien tomó posesión de Castro por la fuerza el 13 de octubre de 1641 para asegurar el pago. Esto resultó ineficaz y el 13 de enero de 1642 Urbano excomulgó a Farnesio y lo privó de todos sus feudos. Respaldado por Toscana, Módena y Venice, el duque se dirigió hacia Roma al frente de unos 3000 jinetes, poniendo en fuga a las tropas papales. Las negociaciones de paz concluyeron cerca de Orvieto, pero no fueron aceptadas por el Papa. En 1643 se reanudaron las hostilidades y continuaron sin éxito decisivo hasta que el Papa finalmente concluyó una paz vergonzosa el 31 de marzo de 1644. Se vio obligado a liberar al duque de la proscripción y restaurar todos los lugares ocupados por las tropas papales.
Urbano gastó grandes sumas en armamento, fortificaciones y estructuras de todo tipo. En Castelfranco erigió el costoso pero desfavorable Fuerte Urbano, estableció una extensa fábrica de armas en Tívoli y transformó Civitavecchia en un puerto militar. Fortificó fuertemente el Castillo de Sant' Angelo, Monte Cavallo, y construyó varias fortificaciones en el lado derecho del Tíber en Roma. Erigió la bella villa papal en el castillo Gandolfo, fundó la Vaticano Seminario, construyó varias iglesias y monasterios, embelleció calles, plazas y fuentes. Las tres abejas en su escudo atraen la atención de cada visitante observador en Roma. En la Basílica de San Pedro erigió el baldaquino sobre el altar mayor, la tumba de la condesa Matilde, trasladando sus restos de Mantua, y su propia tumba, frente a la de Pablo III. Para algunas de estas estructuras utilizó bronce del techo del Panteón, provocando así el conocido pero injustificado pasquinado: “Quod non fecerunt Barbari, fecerunt Barberini”.
El pontificado de Urbano se extendió a lo largo de uno de los períodos más críticos de la historia de la Católico Iglesia, el Guerra de los treinta años. Ranke y Gregorovius (ver bibliografía) atribuyen las acciones de Urbano en esta guerra a su intención de humillar a las dos Casas de Habsburgo (Austria y España), cuyo poder demasiado grande era una amenaza constante para Italia y Roma; por eso, declaran, favoreció Francia y no subvencionó al Emperador Fernando II en su guerra contra Gustavus Adolphus y los protestantes. Un estudio imparcial de la situación conducirá a una conclusión diferente. Ni como pontífice ni como gobernante temporal podía Urbano seguir siendo un espectador desinteresado, y no tenía otro motivo que el bienestar de la nación. Católico Iglesia. Como Padre común de cristiandad intervino sobre la Valtellina, un valle de importancia estratégica entre
Venice y los Grisones, codiciados con impaciencia por Francia al igual que España. Se negó a unirse a la alianza que Francia había hecho con Venice y Saboya en contra España en 1624, y contribuyó decisivamente a lograr el Tratado de Monzón, el 5 de marzo de 1626, que otorgó igualdad de derechos a Valtellina para Francia y España. También se negó a entrar en la liga que Francia había concluido con Venice y Saboya al comienzo de la guerra de sucesión de Mantua en 1629. “Me resulta imposible”, escribe a Nagni, el nuncio francés, el 2 de abril de 1629, “poner en peligro la paternidad común y, en consecuencia, ser ya no es capaz de curar y pacificar, que es la tarea propia del Papa como vicario de Cristo” (Nunziatura di Francia, IVA. Lib. Bacalao. 71, y Nicolletti, III, 1451-58).
Igualmente falsas son las acusaciones de Ranke y Gregorovius de que Urbano se opuso a la elección del hijo mayor de Fernando como rey de Roma y abogó por la destitución de Wallenstein como comandante en jefe del ejército imperial a través de su nuncio en la Dieta Electoral de Ratisbona en 1630. La primera acusación ya fue tachada de calumnia por Cardenal Francesco Barberini en una conferencia con el embajador imperial Savelli el 16 de marzo de 1629 (Nunziatura di Germania, Cod. 118, fol. 89); el segundo es refutado por el propio Urbano, quien el 17 de enero de 1632 felicitó a Wallenstein por haber retomado el mando y le envió la bendición apostólica (Registrum brevium, XXXI, 87). Sin embargo, es cierto que Urbano no subvencionó al ejército imperial ni a la Católico Liga tan liberalmente como pudo y debería haberlo hecho. Sin embargo, envió (1632-34) dos millones de francos de sus propios medios a la Católico tropas en Alemania. Urbano no se unió al Liga de las Católico Estates, que fue planeado por el emperador, como el Liga estaba dirigido no sólo contra Gustavus Adolphus, sino también contra Francia; por lo tanto, el Papa no podía unirse a él como padre común de los católicos. Instó a Luis XIII y a Richelieu a desistir de subvencionar al rey de Suecia, pero se negó a excomulgarlos, por temor a que se repitiera lo que había ocurrido en England bajo Henry VIII y Elizabeth (Nunziatura di Germania, Cod. 127, fol. 266).
La mayor calumnia que se ha difundido contra Urbano es su supuesta simpatía por Gustavo Adolfo, cuya muerte se dice que lamentó y por cuya alma se dice que celebró una Misa de Réquiem. Lo que Urbano pensó del rey sueco y cómo lo lloró. su muerte se manifiesta en un Breve dirigido a Fernando el 14 de diciembre de 1632, cuando el Papa recibió la noticia de que Gustavo Adolfo había caído en batalla (16 de noviembre de 1632). El Breve está publicado en el latín original por Ehses (ver bibliografía). Bastará la siguiente cita: “Damos eternas gracias al Señor de la venganza porque castigó a los soberbios y sacudió del cuello de los católicos a su más acérrimo enemigo”. La misa que se dice que celebró en el Palacio Nacional Alemán Iglesia, el Ánima, en Roma del 11 de diciembre, fue en realidad una Misa de acción de gracias, de la que Alaleone, maestro de ceremonias papal, dice expresamente: “Esta Misa se celebró en acción de gracias al recibir el mensaje de la muerte del Rey de Suecia”(Cod. Vat. 9252, II, 71 ss.). Al día siguiente el “Te Deum"fue cantado en la Sixtina Capilla en presencia del Papa, “ob laetitiam necis regis Sueciae interfecti”, después de lo cual el propio Papa cantó los versículos y oraciones (ibid.).
Todavía es difícil emitir un juicio correcto sobre Urbano desde todos los puntos de vista. Su vida aún está por escribirse de manera justa. Su vida privada estaba más allá de todo reproche, y el bienestar común de la Iglesia parece haber sido el motivo principal de sus labores pontificias. Su único defecto fue desperdiciar dinero en sus sobrinos, ejército y fortificaciones, mientras escatimaba a Fernando y a los demás. Católico Liga in Alemania.
MICHAEL OTT