Urbano V, PAPA, BEATO (GUILLAUME DE GRIMOARD), n. en Grisac en Languedoc, 1310; d. en Aviñón, 19 de diciembre de 1370. Nacido en una familia de caballeros, se educó en Montpellier y Toulouse y se convirtió en monje benedictino en el pequeño priorato de Chirac, cerca de su casa. Una Bula de 1363 nos informa que profesó en la gran Abadía de San-Víctor en Marsella, donde imbuyó su característico amor por la Orden de San Benito; incluso como Papa usó su hábito. Fue ordenado sacerdote en Chirac y, tras realizar un curso adicional de teología y derecho canónico en las universidades de Toulouse, Montpellier, París y Aviñón, recibió el doctorado en 1342. Fue uno de los más grandes canonistas de su época; Fue profesor de derecho canónico en Montpellier y también enseñó en Toulouse, París y Aviñón; actuó sucesivamente como vicario general de las diócesis de Clermont y Uzès, en fecha desconocida (antes de 1342) estuvo afiliado a Cluny, se convirtió en prior de Notre-Dame du Pré (un priorato dependiente de St. Germain d'Auxerre), y en 1352 fue nombrado abad de esa famosa casa por Clemente VI. Con esta fecha comienza su carrera diplomática. Su primera misión fue a Giovanni Visconti, arzobispo y déspota de Milán, y esto lo llevó a cabo con éxito; en 1354 y 1360 estuvo empleado en los asuntos de la Santa Sede in Italia; En 1361 Inocencio VI lo nombró miembro de la abadía de San Francisco.Víctor en Marsella, pero en 1362 fue enviado una vez más a Italia, esta vez en una embajada a Joanna de Naples. Mientras estaba ocupado en este asunto, el abad se enteró de su elección al papado. Inocencio VI había muerto el 12 de septiembre La elección de quien no era cardenal se debió a celos dentro del Sagrado Colegio, lo que hacía casi imposible la elección de cualquiera de sus miembros. Guillaume de Grimoard fue elegido por su virtud y conocimiento, y por su habilidad en los asuntos prácticos de gobierno y diplomacia. Llegó a Marsella el 28 de octubre, entró Aviñón tres días después, y fue consagrado el 6 de noviembre tomando el nombre de Urbano porque, según dijo, “todos los papas que habían llevado ese nombre habían sido santos”. La satisfacción general que despertó esta elección fue expresada por Petrarca, quien escribió al Papa: “Es Dios solo quien te ha elegido”.
El 20 de noviembre el rey Juan de Francia visitado Aviñón; su objetivo principal era obtener la mano de Juana de Naples, pupilo de la Santa Sede, para su hijo Felipe Duque de Turena. En carta del 7 de noviembre Urbano ya había aprobado su proyecto de matrimonio con el rey Jaime de Mallorca, un rey sin reino; Al hacerlo, el Papa salvaguardó su propia independencia en Aviñón, que habría corrido grave peligro si el matrimonio de Juana, que también era condesa de Provenza, se hubiera unido a la Corona de Francia el país que rodea el pequeño principado papal. La carta escrita por Urbano a Juana el 29 de noviembre, instándola a casarse con Felipe, probablemente tenía más como objetivo apaciguar al rey francés que persuadir al destinatario. El compromiso de la Reina de Naples a Jaime de Mallorca se firmó el 14 de diciembre El enorme rescate de 3,000,000 de coronas de oro, debido a Edward III of England de Juan de Francia por el tratado de Bretigny, todavía estaba en gran parte sin pagar, y Juan ahora pidió permiso para imponer un diezmo sobre los ingresos del clero francés. Urbano rechazó esta petición así como otra para el nombramiento de cuatro cardenales elegidos por el rey. Juan también deseaba intervenir entre el Papa y Barnabo Visconti, tirano de Milán. Nuevamente fue rechazado, y cuando Barnabo no se presentó dentro de los tres meses permitidos por su citación, el Papa lo excomulgó (3 de marzo de 1363). En abril del mismo año Visconti fue derrotado ante Bolonia. La paz se concluyó en marzo de 1364; Bernabé restauró los castillos que había confiscado, mientras que Urbano retiró la excomunión y se comprometió a pagar medio millón de florines de oro.
El Papa benedictino era un amante de la paz y gran parte de su diplomacia estaba dirigida a la pacificación de Italia y Francia. Ambos países fueron invadidos por bandas de mercenarios conocidas como las "Compañías Libres", y el Papa hizo muchos esfuerzos para asegurar su dispersión o salida. Su excomunión fue ignorada y las compañías se negaron a unirse al lejano Rey de Hungría en sus batallas con los turcos, aunque el emperador Carlos IV, que llegó a Aviñón en mayo de 1365 garantizó los gastos de su viaje y les ofreció las rentas de su reino de Bohemia por tres años. Guerra ahora estalló entre Pedro el Cruel de Navarra y su hermano Enrique de Trastamare. Pedro fue excomulgado por sus crueldades y persecuciones al clero, y Bertrand Duguesclin, el vencedor de Cocherel, condujo a las compañías a Navarra; sin embargo, visitaron Aviñón en camino y arrancaron el chantaje del Papa. La guerra española terminó rápidamente y Urbano volvió a su plan anterior de emplear las compañías contra los turcos. el conde de Saboya Iba a llevarlos en ayuda del rey de Chipre y el Imperio de Oriente, pero este plan también fue un fracaso. Los esfuerzos de Urban fueron igualmente infructuosos en Italia, donde todo el territorio estaba invadido por bandas lideradas por condottieri tan famosos como el conde alemán de Landau y el inglés Sir John Hawkwood.
En 1365, tras el fracaso de un plan para unir Florence, Pisa, y las comunas italianas en su contra, el Papa encargó a Albornoz que persuadiera a estas compañías para que se unieran al Rey de Hungría. En 1366 los excomulgó solemnemente, prohibió su empleo y pidió al emperador y a todos los poderes de cristiandad unirse para su extirpación. Todo fue en vano, porque aunque en septiembre de ese año se formó una liga de ciudades italianas, se disolvió unos quince meses después debido a los celos florentinos del emperador.
Roma había sufrido terriblemente por la ausencia de sus pontífices, y Urbano se dio cuenta de que si permanecía en Aviñón el trabajo de los guerreros Cardenal Albornoz al restaurar en el papado el Estados de la Iglesia se desharía. El 14 de septiembre de 1366 informó al emperador de su determinación de regresar a Roma. Todos los hombres se regocijaron con el anuncio excepto los franceses; el rey entendió que la salida de Aviñón significaría una disminución de la influencia francesa en la Curia. Los cardenales franceses estaban desesperados ante la perspectiva de abandonar Francia, e incluso amenazó con abandonar al Papa. El 30 de abril de 1367, Urbano abandonó Aviñón; el 19 de mayo zarpó de Marsella y después de un largo viaje costero llegó a Corneto, donde fue recibido por Albornoz. El 4 de junio los romanos trajeron las llaves de Sant' Angelo en señal de bienvenida, y los Gesuati llevando ramas en la mano y encabezadas por su fundador, Bendito Juan Colombini, precedió al Papa. Cinco días después entró en Viterbo, donde habitó en la ciudadela. El estado perturbado de Italia hizo imposible que Urban partiera hacia Roma hasta que reunió un ejército considerable, por lo que no fue hasta el 16 de octubre que entró en la ciudad al frente de una imponente cabalgata, escoltado por el conde de Saboya, el marqués de Ferrara y otros príncipes.
El regreso del Papa a Roma apareció al mundo contemporáneo como un gran acontecimiento y como una acción religiosa (para un cuadro vívido del terrible estado de la ciudad, debido en gran parte a la ausencia de sus pontífices, ver Gregorovius, II, 2, ch. ii) . El Papa se puso ahora a trabajar para mejorar las condiciones materiales y morales de su capital. Se restauraron y decoraron las basílicas y los palacios papales, y el tesoro papal, que se había conservado en Asís desde la época de Bonifacio VIII, se distribuyó entre las iglesias de la ciudad. Los desempleados fueron puestos a trabajar en los jardines abandonados del Vaticano, y el maíz se distribuía en épocas de escasez; al mismo tiempo se restableció la disciplina del clero y se fomentó la frecuentación de los sacramentos. Uno de los primeros actos de Urbano fue cambiar la constitución romana, pero puede cuestionarse si “el sacrificio ofrecido al Pontífice como recompensa de su regreso fue la libertad del pueblo” (Gregorovius, loc. cit.).
El 17 de octubre de 1368, el emperador se reunió con el Papa en Viterbo. Antes de irse Alemania había confirmado todos los derechos del Iglesia, y Urbano esperaba su ayuda contra los Visconti, pero Charles se dejó sobornar. El 21 de octubre el papa y el emperador entraron Roma juntos, este último conduciendo humildemente la mula del pontífice. El 1 de noviembre, Carlos actuó como diácono en la misa en la que Urbano coronó a la emperatriz. Hacía más de un siglo que el Papa y el Emperador no habían mostrado tanta amistad. Un año después, el emperador de Oriente, Juan V Palwologus, llegó a Roma buscar ayuda contra el infiel; abjuró del cisma y fue recibido por Urbano en las escaleras de San Pedro. Estos emperadores, tanto de Occidente como de Oriente, no eran más que sombras de sus grandes predecesores, y sus visitas, por más que pudieran parecer triunfos, fueron de poca ganancia para Urbano V. Sintió que su posición en Italia estaba inseguro. La muerte de Albornoz (24 de agosto de 1367), que había regresado a Italia posible había sido una gran pérdida. La inquietud de los pueblos quedó ejemplificada por la revuelta de Perugia, que tuvo que ser aplastado por la fuerza; cualquier tormenta casual podría deshacer el trabajo del gran legado. En el fondo, además, el Papa sentía todo el amor de un francés por su país, y su entorno francés instó a su regreso a Aviñón. En vano fueron las protestas de los enviados de Roma, que había obtenido "mayor tranquilidad y orden, una afluencia de riqueza, un resurgimiento de importancia" de su estancia; en vano fueron las amonestaciones de Santa Brígida, que venía de Roma a Montefiascone para advertirle que si regresaba a Aviñón pronto moriría. Guerra había estallado de nuevo entre Francia y England, y el deseo de lograr la paz fortaleció la determinación del Papa. El 5 de septiembre de 1370, “triste, sufriente y profundamente conmovido”, Urbano se embarcó en Corneto. En una bula del 26 de junio había dicho a los romanos que su partida estaba motivada por su deseo de ser útil al Universal. Iglesia y al país al que iba. También puede ser que el Papa viera que el próximo cónclave sería libre en Aviñón pero no en Italia. Carlos V envió alegremente una flota de galeras ricamente adornadas a Corneto; el Papa no sobrevivió mucho tiempo a su regreso (24 de septiembre) a Aviñón. Su cuerpo fue enterrado en Notre-Dame des Doms en Aviñón pero fue trasladado dos años más tarde, de acuerdo con su propio deseo, al Abadía Iglesia de San Víctor en Marsella. Los milagros se multiplicaron alrededor de su tumba. Su canonización fue exigida por el rey Valdemar de Dinamarca y prometido por Gregorio XI tan pronto como; 1375, pero no se llevó a cabo debido a los desórdenes de la época. Su culto fue aprobado por Pío IX en 1870.
Urbano V era un hombre cuyos motivos no pueden ponerse en duda: su política encaminada a la paz europea; poco antes de su muerte había dado órdenes de que se hicieran preparativos para permitirle personalmente visitar y reconciliarse Edward III y Carlos V. Había mostrado gran celo por la Cruzada. El 29 de marzo de 1363, Pierre de Lusignan, rey de Chipre y Rey titular de Jerusalén, apareció en Aviñón para pedir ayuda contra los turcos, y el 31 de marzo (Viernes Santo) Urbano predicó la Cruzada y entregó la cruz a los Reyes de Francia, Dinamarca y Chipre; El caballeroso rey Juan, que habría sido el comandante en jefe, murió casi prisionero en Londres en 1364, y aunque el rey de Chipre capturado Alejandría (11 de octubre de 1365), no pudo controlar la ciudad. El espíritu cruzado estaba muerto en Europa. En una época de corrupción y simonía, Urbano defendió la pureza y el desinterés en la vida de la iglesia: hizo mucho por la disciplina eclesiástica y provocó la celebración de muchos concilios provinciales; se negó a conceder lugar o dinero a sus parientes, e incluso hizo que su propio padre le reembolsara una pensión que le había concedido el rey francés. Su hermano, a quien ascendió al cardenalato, fue reconocido por todos como un hombre sumamente digno de la dignidad (ver Albanes, “Vita Prima”, 7-8). La vida privada del Papa era la de un monje y siempre estuvo accesible para quienes buscaban su ayuda.
Pero Urbano era un francés patriota, un defecto en el padre universal de cristiandad. Alejó al rey inglés por la ayuda brindada a su rival y despertó hostilidad en Italia por el favor mostrado a los hombres de su propia raza a quienes hizo sus representantes en el Estados de la Iglesia. Fue un gran mecenas del saber, fundó universidades en Cracovia (mediante una bula de 1364) y en Viena (por bula de 1365), e hizo que el emperador creara la Universidad de Orange; revisó los estatutos de la Universidad de Orleans; y prestó gran ayuda a las universidades de Aviñón y Tolosa. En Bolonia apoyó el gran colegio fundado por Albornoz y pagó los gastos de muchos estudiantes pobres que envió allí. (Para conocer el celo de Urbano por esa sede del saber, véase Denifle, “Chartularium Universitatis Parisiensis”, III, 102-88.) También fundó un estadio en Trets (posteriormente trasladado a Manosque), pero sus mayores fundaciones fueron en Montpellier. Sus edificios y restauraciones fueron considerables, especialmente en Aviñón, Romay Montpellier. Aprobó las órdenes de brigittinas y Gesuati, y canonizó a su padrino, San Elzear de Sabran.
RAYMOND Webster