Urbano I, PAPA (222-30), fecha de nacimiento desconocida; d. 23 de mayo de 230. Según el “Pontificado Liber(ed. Duchesne, I, 143), Urbano era romano y el nombre de su padre era Ponciano. Tras la muerte de Calixto I (14 de octubre de 222) Urbano fue elegido Obispo of Roma, De los cuales Iglesia fue jefe durante ocho años, según Eusebio (Hist. eccl., VI, 23). El documento llamado Catálogo de Papas de Liberia (Duchesne, loc. cit., 4-5) sitúa el inicio de su pontificado en el año 223 y su fin en el año 230. La disensión producida en el Imperio Romano Iglesia por Hipólito (qv) continuó existiendo durante el pontificado de Urbano. Hipólito y sus seguidores persistieron en el cisma; Probablemente fue durante el reinado de Urbano que Hipólito escribió su “Philosophumena”, en la que atacaba Papa Calixto severamente. Urbano mantuvo la misma actitud hacia el partido cismático y su líder que había adoptado su predecesor. Las autoridades históricas no dicen nada de otros conflictos facciosos en la vida del romano. Iglesia durante esta época. en 222 Alejandro Severo se convirtió en emperador romano. Favoreció un eclecticismo religioso y también protegió Cristianismo. Su madre, Julia Mammwa, era amiga del maestro alejandrino Orígenes, a quien convocó a Antioch. Hipólito dedicó su trabajo a la Resurrección a ella. El resultado del dictamen favorable de Cristianismo Lo que sostenían el emperador y su madre era que los cristianos disfrutaban de completa paz en lo esencial, aunque su estatus legal no había cambiado. El historiador Lampridius (Alex. Sever., c. xxii) dice enfáticamente que Alejandro Severo no causó problemas a los cristianos: "Christianos facilidad passus est." Sin duda el romano Iglesia Experimentó los felices resultados de estas bondadosas intenciones y no fue molestado durante el reinado de este emperador (222-35). El emperador incluso protegió a los cristianos romanos en una disputa legal sobre la propiedad de un terreno. Cuando quisieron construir una iglesia en un terreno en Roma que también fue reclamado por los taberneros, el asunto fue llevado ante la corte imperial, y Severo falló a favor de los cristianos, declarando que era mejor que Dios debería ser adorado en ese lugar (Lampridius, “Alex. Sever.”, c. xlix).
No se sabe nada acerca de la labor personal del papa Urbano. El aumento de la extensión de varias catacumbas romanas en la primera mitad del siglo III demuestra que el número de cristianos creció considerablemente durante este período. Las legendarias Actas de Santa Cecilia vinculan a la santa, así como a su esposo y a su cuñado, con Urbano, de quien se dice que los bautizó. Sin embargo, este relato es puramente legendario y carece de valor histórico; lo mismo ocurre con las Actas del martirio del propio Urbano, que son posteriores a la leyenda de Santa Cecilia. La afirmación del « Liber Pontificalis » (ed. cit.), de que Urbano convirtió a muchos con sus sermones, se basa en las Actas de Santa Cecilia. Otra afirmación de la misma fuente, según la cual Urbano ordenó la fabricación de vasos litúrgicos de plata, es una invención del editor posterior de la biografía a principios del siglo VI, quien atribuyó arbitrariamente a Urbano la fabricación de ciertos vasos, incluidas las patenas para veinticinco iglesias titulares de su época. Se desconocen los detalles de la muerte de Urbano, pero, a juzgar por la paz de su tiempo, debió de morir de muerte natural. El « Liber Pontificalis » afirma que se convirtió en confesor durante el reinado de Diocleciano ; la fecha añadida carece de fundamento. Su nombre no aparece en la «Depositio Episcoporum» del siglo IV en el «Kalendarium Philocalianum».
En las primeras fuentes se encuentran dos afirmaciones distintas sobre la tumba de Urbano, de las cuales, sin embargo, solo una se refiere al papa del mismo nombre. En los Hechos de Santa Cecilia y en el « Liber Pontificalis » se afirma que el papa Urbano fue enterrado en la Catacumba de Pretextato, en la Vía Apia. Los Itinerarios del siglo VII a las tumbas de los mártires romanos mencionan la tumba de un Urbano en relación con las tumbas de varios mártires sepultados en la Catacumba de Pretextato. Uno de los Itinerarios le otorga a este Urbano el título de « Obispo y Confesor » (De Rossi, «Roma sotterranea», I, 180). En consecuencia, desde el siglo IV, toda la tradición romana ha venerado al papa de este nombre en la tumba de Urbano de la Catacumba de Pretextato. Al excavar una cámara doble de la Catacumba de San Calixto, De Rossi halló un fragmento de la tapa de un sarcófago con la inscripción OTPBANOC E [ piskopos ]. También demostró que en la lista de mártires y confesores sepultados en la Catacumba de San Calixto, elaborada por Sixto III (432-40), figura el nombre de un Urbano. De Rossi (op. cit., II, 52 y ss., 151 y ss.) llegó, por tanto, a la conclusión de que el Urbano sepultado en San Calixto era el papa, mientras que el santo del mismo nombre sepultado en San Pretextato era el obispo de otra sede que murió en Roma y fue sepultado en esta catacumba. La mayoría de los historiadores coinciden con esta opinión del gran arqueólogo, que, sin embargo, se basa principalmente en las Actas de Santa Cecilia. La caligrafía del epitafio de Urbano en San Calixto indica un período posterior, como lo demuestra la comparación con la caligrafía de los epitafios papales en la cripta papal. En la lista preparada por Sixto III y mencionada anteriormente, Urbano no figura en la sucesión de papas, sino entre los obispos extranjeros que fallecieron en Roma y fueron enterrados en San Calixto (cf. Wilpert, «Die Papstgraber and die Caciliengruft», Friburgo , 1909, p. 17).
Por lo tanto, parece necesario aceptar el testimonio de que el Papa Urbano fue enterrado en la catacumba de Praetextatus, mientras que el Urbano que yace en San Calixto es un obispo de fecha posterior de alguna otra ciudad. Esta visión concilia mejor las declaraciones del “Martyrologium Hieronymianum”. Bajo la fecha del 25 de mayo (VIII kal. Jun.) se encuentra el aviso: “Via nomentana miliario VIII natale Urbani episcopi in cimiterio Praetextati” (“ Mártir . Hieronym.”, ed. De Rossi-Duchesne, 66). La catacumba de la Via No-mentana, sin embargo, es la que contiene la tumba del Papa Alejandro , mientras que la catacumba de Prwtexttatus está en la Via Appia. Duchesne ha demostrado (Lib. Pontif., I, xlvi-xlvii) que en la lista de tumbas de los papas de la que se toma esta nota falta una línea, y que originalmente indicaba que la tumba del papa Alejandro estaba en la Vía Nomentana, y la tumba del papa Urbano en la Vía Apia, en la Catacumba de Pretextato. Por consiguiente, el 25 de mayo es el día del entierro de Urbano en esta catacumba. Como el mismo martirologio contiene, bajo la fecha del 19 de mayo (XIV kal. Jun.), una larga lista de mártires encabezada por los dos mártires romanos Calocero y Partenio, que están enterrados en la Catacumba de San Calixto, e incluye a un Urbano, este Urbano es aparentemente el obispo extranjero del mismo nombre que yace enterrado en la misma catacumba.
JP KIRSCH