Símaco, Santo, PAPA (498-514), fecha de nacimiento desconocida; d. 19 de julio de 514. Según los “Liberpontificalis” (ed. Duchesne, I, 260) era natural de Cerdeña y su padre se llamó Fortunato. Símaco fue bautizado en Roma (Thiel, “Epist. pont. rem.”, I, 702), entró en las filas del clero de Romay fue ordenado diácono. Inmediatamente después de la muerte de Papa Anastasio II, Símaco fue elegido su sucesor por la mayoría del clero romano en Letrán Basílica el 22 de noviembre de 498. La elección fue aprobada por una parte del Senado romano y fue inmediatamente consagrado. Obispa of Roma. Más tarde, ese mismo día, una minoría del clero que era amiga de los bizantinos y que contaba con el apoyo de un partido en el Senado se reunió en el Basílica de Santa María la Mayor y eligió al archipresbítero romano Laurentius como antipapa. De acuerdo a Teodoro Lector (PG, LXXXVI,193), el partido laurentiano recibió ayuda con dinero suministrado principalmente por el rico senador Festo, quien esperaba que Laurencio se dejara influenciar por esto para firmar el “Henotikon”, el edicto de fe del emperador Zenón. Las otras autoridades no hablan de tales motivos, que son muy probables, y el testimonio de Teodoro puede aceptarse fácilmente. Sin embargo, ambas partes acordaron que los dos candidatos debían presentarse en Rávena ante el rey godo Teodorico, gobernante de Italiay acatar su decisión. Teodorico se pronunció a favor de Símaco basándose en que fue elegido primero y por la mayoría del clero, Laurencio se sometió a la decisión. En un sínodo celebrado en Roma El 1 de marzo de 499, cuyas Actas se han conservado, Símaco, ahora universalmente reconocido, concedió a Laurencio el Diócesis de Nocera en Campania. El sínodo ordenó que cualquier clérigo romano que intentara obtener votos para un sucesor del papado durante la vida del Papa, o que convocara conferencias y celebrara consultas con ese fin, debía ser depuesto. El rey Teodorico recibió un voto de agradecimiento por aclamación por su decisión imparcial. Cuando el rey llegó
Roma al año siguiente tuvo una brillante acogida tanto por parte del Papa como del pueblo. Sin embargo, el partido bizantino, encabezado por los dos senadores Festo y Probino, no abandonó su hostilidad y esperanza de derrocar al Papa y obtener la sede papal para Laurencio. La oportunidad se produjo al año siguiente, 501. Papa Símaco celebró Pascua de Resurrección el 25 de marzo, siguiendo el antiguo ciclo romano, mientras que los bizantinos y otros observaban la fiesta el 22 de abril, según un nuevo cómputo. El partido Laurenciano apeló al rey Teodorico contra el Papa, formulando otras acusaciones además de esta digresión en la celebración de Pascua de Resurrección. Teodorico convocó al Papa y Símaco salió a su encuentro. En Rímini, Símaco se enteró del contenido de la acusación y, negándose a reconocer al rey como su juez, regresó a casa. La parte contraria lo acusó ahora de despilfarrar los bienes del Iglesia y otros asuntos. Ganó fuerza y ocupó el palacio de Letrán, por lo que el Papa se vio obligado a vivir cerca del Iglesia de San Pedro extramuros de la ciudad. Sus oponentes pidieron al rey que convocara un sínodo para investigar las acusaciones y nombrara un visitador para Roma. Símaco aceptó la convocatoria de un sínodo, pero él y sus seguidores protestaron contra el envío de un visitante. Teodorico, sin embargo, enviado como visitante Obispa Pedro de Altinum en la parte superior Italia, que iba a administrar el imperio romano Iglesia en lugar del Papa acusado. Pedro vino a Roma y, contrariamente a las órdenes del rey, se dejó conquistar por los seguidores de Laurencio, de modo que más tarde Teodorico lo despidió. No mucho después Pascua de Resurrección, entre mayo y julio de 502, el sínodo se reunió en la basílica de Julio (Santa María en Trastevere). El Papa declaró ante el sínodo que había sido convocado con su consentimiento y que estaba dispuesto a responder a las acusaciones ante él, si el visitador era destituido y se le restablecía como administrador del Iglesia. A esto estuvo de acuerdo la mayoría de los obispos y enviaron una embajada al rey para exigir la ejecución de estas condiciones. Teodorico, sin embargo, se negó y exigió, en primer lugar, una investigación de las acusaciones contra el Papa. Por lo tanto, se celebró una segunda sesión del sínodo el 1 de septiembre de 502, en la basílica sessoriana (Santa Croce in Gerusalemme), y la minoría hizo leer en voz alta la acusación formulada por el partido laurentiano. Símaco deseaba ir de San Pedro al sínodo para defenderse, pero en el camino fue atacado por sus oponentes y maltratado, y, escapando sólo con gran dificultad, regresó a San Pedro; varios sacerdotes que estaban con él murieron o resultaron gravemente heridos. Los godos enviados por Teodorico le prometieron una escolta confiable, pero el Papa ahora se negó a comparecer ante el sínodo, aunque fue invitado tres veces. En consecuencia, los obispos reunidos declararon en la tercera sesión, celebrada a mediados de septiembre, que no podían juzgar al Papa, porque había comparecido dos veces ante sus jueces y porque no había ningún precedente que demostrara que un ocupante de la Sede Romana había sido sometido al juicio de otros obispos. Pidieron al clero contrario que se sometiera al Papa y solicitaron al rey que permitiera a los obispos regresar a sus diócesis. Todos estos pasos fueron en vano; La mayoría del clero y del pueblo estaban del lado de Símaco, pero una minoría del clero y la mayoría de los senadores eran en ese momento partidarios de Laurencio. Se celebró, por tanto, una cuarta sesión el 23 de octubre de 502, denominada “Synodus Palmaris” (sínodo palmario) ya sea por el lugar donde se celebró (ad Palmata, Palma), o porque era la sesión más importante (palmaris). . En esta sesión se decidió que, por las razones dadas anteriormente, la decisión debe dejarse al criterio del Dios; Símaco debía ser considerado libre de todos los crímenes de los que se le acusaba y, por tanto, con derecho al pleno ejercicio de su cargo episcopal; toda la propiedad del Iglesia iba a ser transferido a él; quien volviera a su obediencia escaparía del castigo, pero quien asumiera funciones eclesiásticas en Roma sin permiso papal debía ser considerado cismático. La decisión fue firmada por setenta y cinco obispos, entre ellos los obispos de Milán y Rávena. Muchos obispos regresaron ahora a sus diócesis. La mayoría, sin embargo, se reunió con los sacerdotes romanos en San Pedro para una quinta sesión bajo la presidencia de Símaco el 6 de noviembre de 502. El edicto emitido por el prefecto Basilio, en 483, que regulaba la administración de las posesiones del Iglesia fue declarada inválida y Símaco emitió un nuevo edicto respecto a la administración de esta propiedad, y especialmente en lo que respecta a su venta.
El rey Teodorico, no satisfecho con la decisión del sínodo, aunque la gran mayoría del episcopado italiano estaba del lado del legítimo Papa, no hizo nada para llevar a cabo las nuevas ordenanzas. En consecuencia, la oposición volvió a llamar a su candidato Laurentius para Roma. Residió en el palacio de Letrán, que estaba en manos de sus seguidores, mientras que Símaco retuvo la casa del obispo (episcopium) cerca de San Pedro. La división continuó durante cuatro años, durante los cuales ambas partes sostuvieron una furiosa disputa en Roma. Laurentius hizo añadir su retrato a la serie, de papas en el Iglesia de San Pablo sin Muros. Sin embargo, ciertas personas prominentes ejercieron su influencia a favor de Símaco, como Obispa Avito de Viena, quien, a petición de los obispos galicanos, dirigió una carta urgente al Senado en nombre del legítimo Papa y por el restablecimiento de la unidad. Símaco poco a poco se ganó a varios partidarios de la oposición. El factor más importante en la curación del cisma fue la interposición del diácono Dioscuro de Alejandría, que había venido a Roma. Símaco le encargó que fuera a ver a Teodorico y consiguió que el rey se pusiera del lado del legítimo Papa. Aparentemente estaban involucrados motivos políticos, ya que el rey deseaba tomar medidas contra el partido laurentiano, que se inclinaba a Constantinopla. Ordenó al senador Festo, jefe del partido hostil, que devolviera todas las iglesias romanas a Símaco. Habiendo perdido Laurencio muchos seguidores entre los senadores, la orden del rey se ejecutó sin dificultad. El antipapa, obligado a marcharse Roma, se retiró a una finca perteneciente a su protector Festo. Sólo un pequeño grupo seguía aferrado a Laurencio y se negaba a reconocer a Símaco como Obispa of Roma; pero fue insignificante y se reconcilió más tarde con Hormisdas, el sucesor de Símaco. Durante el cisma aparecieron varios escritos polémicos, como del partido de Laurentius el tratado “Contra Synodum absoluis incongruae”, al que el diácono Ennodius respondió en “Libellus adversus eos qui contra Synodum scribere praesumpserunt” (“Mon. Germ. Hist.: Auct. hormiga.”, VII, 48 ss.). Mientras que el autor de la vida de Símaco en el texto completamente conservado del “Liber pontificalis” es muy favorable a este Papa, el autor de otra continuación de las biografías papales apoya la causa de Laurencio (“Fragmento Laurentien”, ed. Duchesne en ”.Liber pontificalis”, I, 44-46). Durante la disputa, los seguidores de Símaco redactaron cuatro escritos apócrifos llamados "falsificaciones de Símaco"; éstas fueron: “Gesta synodi Sinuessanae de Marcellino”; “Constitutum Silvestri”; “Gesta Liberii”; “Gesta de purgatione Xysti et Polychronii acusación e”. Estas cuatro obras se encuentran en Coustant, “Epist. ROM. pontífice”. (París, 1721), apéndice, 29 ss.; cf. Duchesne, “Liber pontificalis”, I, introducción, CXXXIII ss.: “Histoire litteraire des apocryphes symmachiens”. El objetivo de estas falsificaciones era presentar supuestos ejemplos de épocas anteriores para respaldar todo el procedimiento de los seguidores de Símaco y, en particular, la posición de que el obispo romano no podía ser juzgado por ningún tribunal compuesto por otros obispos. Aún así, estas falsificaciones no son los primeros documentos que mantienen este último principio.
Símaco defendió celosamente a los partidarios de la ortodoxia durante los desórdenes del cisma acacia. Defiende, aunque sin éxito, a los oponentes del "Henotikon" en una carta al emperador Anastasio I (491-518). Posteriormente, muchos de los obispos orientales perseguidos se dirigieron al Papa, a quien enviaron una confesión de fe. Poco después de 506 el emperador le envió una carta llena de invectivas, a la que el Papa envió una respuesta firme, manteniendo con fuerza los derechos y libertades del Iglesia (Thiel, “Epist. rom. pont.”, I, 700 ss.) En una carta del 8 de octubre de 512, dirigida a los obispos de Iliria, el Papa advirtió al clero de esa provincia que no mantuviera comunión con herejes. Poco después del comienzo de su pontificado, Símaco intervino en la disputa entre los arzobispos de Arles y Vienne sobre los límites de sus respectivos territorios. Anuló el edicto emitido por Anastasio II a favor del arzobispo de Vienne y más tarde (6 de noviembre de 513) confirmó los derechos metropolitanos de arzobispo Csarius de Arles, tal como habían sido fijados por León I. Además, concedió a Cisarius el privilegio de usar el palio, el primer caso conocido de tal concesión por parte del Santa Sede a un obispo fuera de Italia. En una carta del 11 de junio de 514, nombró a Cesáreo para representar los intereses de la Iglesia tanto en la Galia como España, celebrar sínodos de los obispos en ciertos casos, dar cartas de recomendación al clero que viajaba a Roma. Asuntos más importantes debían ser presentados ante el Santa Sede. En la ciudad de RomaSegún el “Liber pontificalis”, el Papa tomó medidas severas contra los maniqueos, ordenó quemar sus libros y los expulsó de la ciudad. Erigió o restauró y adornó varias iglesias. Así construyó un Iglesia de San Andrés cerca de San Pedro, un Basílica de Santa Inés en la Via Aurelia, adornaba el Iglesia de San Pedro, reconstruyó completamente el Basílica de los Santos. Sylvester y Martinus, y realizó mejoras en la Catacumba de los Jordani en la Via Salaria. Construyó casas episcopales (episcopia) a derecha e izquierda del atrio de San Pedro. Estos edificios estaban evidentemente relacionados con la residencia del Papa durante varios años cerca de San Pedro durante los desórdenes del cisma laurentiano. También construyó asilos para los pobres cerca de las tres iglesias de San Pedro, San Pablo y San Lorenzo que estaban fuera de las murallas de la ciudad. El Papa contribuyó con grandes sumas para el sostenimiento de la Católico obispos de África que fueron perseguidos por los gobernantes de los arrianos Vándalos. También ayudó a los habitantes de las provincias del alto Italia que tanto sufrió por la invasión de los bárbaros. Después de su muerte fue enterrado en San Pedro. Símaco es venerado en la época romana. Iglesia como un santo.
JP KIRSCH