Siricio, Santo, PAPA (384-99), n. alrededor de 334; d. 26 de noviembre de 399. Siricio era natural de Roma; el nombre de su padre era Tiburcio. Siricio entró al servicio del Iglesia a temprana edad y, según testimonio de la inscripción sobre su tumba, fue lector y luego diácono de la Iglesia Romana. Iglesia durante el pontificado de Liberio (352-66). Después de la muerte de Dámaso, Siricio fue elegido unánimemente su sucesor (diciembre de 384) y consagrado obispo probablemente el 17 de diciembre. Ursino, que había sido rival de Dámaso (366), estaba vivo y aún mantenía sus derechos. Sin embargo, el Emperador valentiniano III, en carta a Pinian (23 de febrero de 385), dio su consentimiento a la elección que se había celebrado y elogió la piedad del obispo recién elegido; en consecuencia no surgieron dificultades. Inmediatamente después de su ascenso, Siricio tuvo ocasión de afirmar su primacía sobre el universo universal. Iglesia. Llegó a nuestras manos una carta en la que se formulaban preguntas sobre quince puntos diferentes relacionados con el bautismo, la penitencia, la disciplina eclesiástica y el celibato del clero. Roma direccionado a Papa Dámaso por Obispa Himerio de Tarragona, España. Siricio respondió a esta carta el 10 de febrero de 385 y dio las decisiones sobre los asuntos en cuestión, ejerciendo con plena conciencia su poder supremo de autoridad en el Iglesia (Coustant, “Epist. Rom. Pont.”, 625 ss.). Esta carta de Siricio es de especial importancia porque es la decretal papal (edicto para la decisión autorizada de cuestiones de disciplina y derecho canónico) más antigua que se conserva completamente. Sin embargo, es seguro que antes de esto los papas anteriores también habían emitido tales decretales, porque el propio Siricio en su carta menciona "decretos generales" de Liberio que este último había enviado a las provincias; pero estos anteriores no se han conservado. Al mismo tiempo, el Papa dirigió Himerio para dar a conocer sus decretos a las provincias vecinas, para que también allí se observaran. Este Papa tenía muy en cuenta el mantenimiento de Iglesia disciplina y observancia de los cánones por parte del clero y los laicos. Un sínodo romano del 6 de enero de 386, en el que estuvieron presentes ochenta obispos, reafirmó en nueve cánones las leyes de la Iglesia sobre diversos puntos de disciplina (consagración de los obispos, celibato, etc.). Las decisiones del concilio fueron comunicadas por el Papa a los obispos del Norte África y probablemente de la misma manera a otros que no habían asistido al sínodo, con el mandato de actuar de acuerdo con ellos. Otra carta que fue enviada a varias iglesias trataba sobre la elección de obispos y sacerdotes dignos. Una carta sinodal a los obispos galicanos, atribuida por Coustant y otros a Siricio, se asigna a Papa Inocencio I por otros historiadores (PL, XIII, 1179 ss.). En todos sus decretos el Papa habla con la conciencia de su suprema autoridad eclesiástica y de su cuidado pastoral sobre todas las iglesias.
Siricio también se vio obligado a oponerse a los movimientos heréticos. Un monje romano, Joviniano, se presentó como opositor de los ayunos, las buenas obras y el mérito superior de la vida célibe. Encontró algunos adeptos entre los monjes y monjas de Roma. Alrededor de 390-392 el Papa celebró un sínodo en Roma, en el que Joviniano y ocho de sus seguidores fueron condenados y excluidos de la comunión con el Iglesia. La decisión fue enviada a San Ambrosio, el gran Obispa de Milán y amigo de Siricio. Ambrosio celebró ahora un sínodo de los obispos de la parte superior Italia quien, como dice la carta, de acuerdo con su decisión también condenó a los herejes. Otros herejes incluyendo Obispa bono of Sárdica (390), a quien también se le acusó de errores en el dogma de la Trinity, mantuvo la falsa doctrina de que María no siempre fue virgen. Siricio y Ambrosio se opusieron bono y sus seguidores y refutó sus falsos puntos de vista. El Papa abandonó entonces nuevos procedimientos contra bono En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Obispa of Tesalónica y los demás obispos ilirios. Como su predecesor Dámaso, Siricio también participó en la controversia prisciliana; condenó duramente a los acusadores episcopales de Prisciliano, quienes habían llevado el asunto ante el tribunal secular y habían logrado que el usurpador Máximo condenara a muerte y ejecutara a Prisciliano y a algunos de sus seguidores. Máximo trató de justificar su acción enviando al Papa las actuaciones del caso. Siricio, sin embargo, excomulgado Obispa Félix de Trier que apoyó a Itacio, el acusador de Prisciliano, y en cuya ciudad tuvo lugar la ejecución. El Papa dirigió una carta a los obispos españoles en la que exponía las condiciones bajo las cuales los priscilianos convertidos debían ser restablecidos a la comunión con los Iglesia.
Según la vida en el “Pontificado Liber(ed. Duchesne, I, 216), Siricio también tomó medidas severas contra los maniqueos en Roma. Sin embargo, como observa Duchesne (loc. cit., notas), no se puede deducir de los escritos del converso Agustín, que era maniqueo cuando fue a Roma (383), que Siricio tomó alguna medida particular contra ellos, sin embargo, Agustín ciertamente habría comentado esto si tal hubiera sido el caso. La mención en el “Pontificado Liber"pertenece propiamente a la vida de Papa León I. Tampoco es probable, como piensa Langen (Gesch. der rom. Kirche, I, 633), que los priscilianos deban ser entendidos por esta mención de los manichwans, aunque probablemente los priscilianos fueron llamados en ocasiones maniqueos en los escritos de esa época. . Los emperadores occidentales, incluidos Honorio y valentiniano III, promulgó leyes contra los manichwan, a quienes declararon delincuentes políticos, y tomó medidas severas contra los miembros de esta secta (Códice Teodosiano, XVI, V, leyes varias). En Oriente, Siricio intervino para resolver el cisma de Melecia en Antioch; este cisma había continuado a pesar de la muerte en 381 de Melecio en el Concilio de Constantinopla. Los seguidores de Melecio eligieron a Flaviano como su sucesor, mientras que los partidarios de Obispa Paulino, después de la muerte de este obispo (388), eligió a Evagrius. Evagrio murió en 392 y gracias a la gestión de Flaviano no se eligió ningún sucesor. Por mediación de San Juan Crisóstomo y Teófilo de Alejandría una embajada, encabezada por Obispa Acacio de Berea, fue enviado a Roma persuadir a Siricio para que reconociera a Flaviano y lo readmitiera en la comunión con el Iglesia.
At Roma el nombre de Siricio está particularmente relacionado con la basílica sobre la tumba de San Pablo en la Via Ostiensis que fue reconstruida por el emperador como basílica de cinco naves durante el pontificado de Siricio y fue dedicada por el Papa en 390. El nombre de Siricio aún se encuentra en uno de los pilares que no fue destruido en el incendio de 1823, y que ahora se sitúa en el vestíbulo de la entrada lateral del crucero. Dos de sus contemporáneos describen el carácter de Siricio despectivamente. Paulino de Nola, quien en su visita a Roma en 395 fue tratado con cautela por el Papa, habla de la urbici papae superba discreción, la política altiva del obispo romano (Epist., V, 14). Esta acción del Papa se explica, sin embargo, por el hecho de que hubo irregularidades en la elección y consagración de Paulino (Buse, “Paulin von Nola”, I, 193). Jerónimo, por su parte, habla de la “falta de juicio” de Siricio (Epist., cxxvii, 9) a causa del trato que este último dio a Rufino de Aquileia, a quien el Papa había entregado una carta cuando Rufino se fue Roma en 398, lo que demostraba que estaba en comunión con el Iglesia. La razón, sin embargo, no justifica el juicio que Jerónimo expresó contra el Papa; Además, Jerónimo en sus escritos polémicos a menudo excede los límites del decoro. Todo lo que se sabe de los trabajos de Siricio refuta las críticas del cáustico ermitaño de Belén. El "Pontificado Liber”da una fecha incorrecta de su muerte; fue enterrado en el aeemeterio de Priscila en la Vía Salaria. Se conoce el texto de la inscripción sobre su tumba (De Rossi, “Inscriptiones christ. urbis Romae”, II, 102, 138). Su fiesta se celebra el 26 de noviembre. Su nombre fue insertado en el romano Martirologio por Benedicto XIV.
JP KIRSCH