Siricio, Santo, PAPA (384-99), n. alrededor de 334; d. 26 de noviembre de 399. Siricio era natural de Roma; el nombre de su padre era Tiburcio. Siricio entró al servicio del Iglesia a temprana edad y, según testimonio de la inscripción sobre su tumba, fue lector y luego diácono de la Iglesia Romana. Iglesia durante el pontificado de Liberio (352-66). Después de la muerte de Dámaso, Siricio fue elegido unánimemente su sucesor (diciembre de 384) y consagrado obispo probablemente el 17 de diciembre. Ursino, que había sido rival de Dámaso (366), estaba vivo y aún mantenía sus derechos. Sin embargo, el Emperador valentiniano III, en carta a Pinian (23 de febrero de 385), dio su consentimiento a la elección que se había celebrado y elogió la piedad del obispo recién elegido; en consecuencia no surgieron dificultades. Inmediatamente después de su ascenso, Siricio tuvo ocasión de afirmar su primacía sobre el universo universal. Iglesia. Llegó a nuestras manos una carta en la que se formulaban preguntas sobre quince puntos diferentes relacionados con el bautismo, la penitencia, la disciplina eclesiástica y el celibato del clero. Roma direccionado a Papa Dámaso por Obispo Himerio de Tarragona, España. Siricio respondió a esta carta el 10 de febrero de 385 y dio las decisiones sobre los asuntos en cuestión, ejerciendo con plena conciencia su poder supremo de autoridad en el Iglesia (Coustant, “Epist. Rom. Pont.”, 625 ss.). Esta carta de Siricio es de especial importancia porque es la decretal papal (edicto para la decisión autorizada de cuestiones de disciplina y derecho canónico) más antigua que se conserva completamente. Sin embargo, es seguro que antes de esto los papas anteriores también habían emitido tales decretales, porque el propio Siricio en su carta menciona "decretos generales" de Liberio que este último había enviado a las provincias; pero estos anteriores no se han conservado. Al mismo tiempo, el Papa dirigió Himerio para dar a conocer sus decretos a las provincias vecinas, para que también allí se observaran. Este Papa tenía muy en cuenta el mantenimiento de Iglesia disciplina y observancia de los cánones por parte del clero y los laicos. Un sínodo romano del 6 de enero de 386, en el que estuvieron presentes ochenta obispos, reafirmó en nueve cánones las leyes de la Iglesia sobre diversos puntos de disciplina (consagración de los obispos, celibato, etc.). Las decisiones del concilio fueron comunicadas por el Papa a los obispos del Norte África y probablemente de la misma manera a otros que no habían asistido al sínodo, con el mandato de actuar de acuerdo con ellos. Otra carta que fue enviada a varias iglesias trataba sobre la elección de obispos y sacerdotes dignos. Una carta sinodal a los obispos galicanos, atribuida por Coustant y otros a Siricio, se asigna a Papa Inocencio I por otros historiadores (PL, XIII, 1179 ss.). En todos sus decretos el Papa habla con la conciencia de su suprema autoridad eclesiástica y de su cuidado pastoral sobre todas las iglesias.
Siricio también se vio obligado a oponerse a los movimientos heréticos. Un monje romano, Joviniano, se presentó como opositor de los ayunos, las buenas obras y el mérito superior de la vida célibe. Encontró algunos adeptos entre los monjes y monjas de Roma. Alrededor de 390-392 el Papa celebró un sínodo en Roma, en el que Joviniano y ocho de sus seguidores fueron condenados y excluidos de la comunión con el Iglesia. La decisión fue enviada a San Ambrosio, el gran Obispo de Milán y amigo de Siricio. Ambrosio celebró ahora un sínodo de los obispos de la parte superior Italia quien, como dice la carta, de acuerdo con su decisión también condenó a los herejes. Otros herejes incluyendo Obispo bono of Sárdica (390), a quien también se le acusó de errores en el dogma de la Trinity, mantuvo la falsa doctrina de que María no siempre fue virgen. Siricio y Ambrosio se opusieron bono y sus seguidores y refutó sus falsos puntos de vista. El Papa abandonó entonces nuevos procedimientos contra bono a la parte superior Obispo of Tesalónica y los demás obispos ilirios. Como su predecesor Dámaso, Siricio también participó en la controversia prisciliana; condenó duramente a los acusadores episcopales de Prisciliano, quienes habían llevado el asunto ante el tribunal secular y habían logrado que el usurpador Máximo condenara a muerte y ejecutara a Prisciliano y a algunos de sus seguidores. Máximo trató de justificar su acción enviando al Papa las actuaciones del caso. Siricio, sin embargo, excomulgado Obispo Félix de Trier que apoyó a Itacio, el acusador de Prisciliano, y en cuya ciudad tuvo lugar la ejecución. El Papa dirigió una carta a los obispos españoles en la que exponía las condiciones bajo las cuales los priscilianos convertidos debían ser restablecidos a la comunión con los Iglesia.
Según la biografía del « Liber Pontificalis » (ed. Duchesne, I, 216), Siricio también tomó medidas severas contra los maniqueos en Roma . Sin embargo, como señala Duchesne (loc. cit., notas), no se puede asumir, a partir de los escritos del converso Agustín, quien era maniqueo cuando llegó a Roma (383), que Siricio tomara medidas específicas contra ellos; si bien Agustín sin duda lo habría comentado, de haber sido así. La mención en el « Liber Pontificalis » pertenece propiamente a la biografía del papa León I. Tampoco es probable, como piensa Langen (Gesch. der rom. Kirche, I, 633), que esta mención de los maniqueos se refiera a los priscilianos, aunque probablemente a veces se les llamaba maniqueos en los escritos de aquella época. Los emperadores occidentales, incluidos Honorio y Valentiniano III, promulgaron leyes contra los manichwans, a quienes declararon delincuentes políticos, y tomaron medidas severas contra los miembros de esta secta ( Códice Teodosiano, XVI, V, varias leyes). En Oriente, Siricio intervino para resolver el cisma meleciano en Antioquía ; este cisma había continuado a pesar de la muerte de Melecio en 381 en el Concilio de Constantinopla . Los seguidores de Melecio eligieron a Flaviano como su sucesor, mientras que los partidarios del obispo Paulino, tras la muerte de este obispo (388), eligieron a Evagrio. Evagrio murió en 392 y, a través de la administración de Flaviano, no se eligió a ningún sucesor. Mediante la mediación de San Juan Crisóstomo y Teófilo de Alejandría , se envió una embajada, encabezada por el obispo Acacio de Berea, a Roma para persuadir a Siricio de que reconociera a Flaviano y lo readmitiera en la comunión con la Iglesia.
En Roma, el nombre de Siricio está particularmente ligado a la basílica sobre la tumba de San Pablo en la Vía Ostiensis , reconstruida por el emperador como una basílica de cinco naves durante el pontificado de Siricio y consagrada por el papa en el año 390. El nombre de Siricio aún se encuentra en uno de los pilares que no fue destruido en el incendio de 1823, y que ahora se alza en el vestíbulo de la entrada lateral del transepto. Dos de sus contemporáneos describen el carácter de Siricio de forma despectiva. Paulino de Nola, quien en su visita a Roma en el año 395 fue tratado con reservas por el papa, habla de la «urbici papae superba discretio» , la altiva política del obispo romano (Epist., V, 14). Esta acción del papa se explica, sin embargo, por las irregularidades en la elección y consagración de Paulino (Buse, “Paulin von Nola”, I, 193). Jerónimo, por su parte, habla de la “falta de juicio” de Siricio (Epist., cxxvii, 9) debido al trato que este dio a Rufino de Aquilea , a quien el papa le había entregado una carta cuando Rufino partió de Roma en 398, en la que constaba que estaba en comunión con la Iglesia . Sin embargo, esta razón no justifica el juicio que Jerónimo expresó contra el papa; además, Jerónimo, en sus escritos polémicos, a menudo excede los límites de la decencia. Todo lo que se sabe de la labor de Siricio refuta la crítica del cáustico ermitaño de Belén. El “ Liber Pontificalis ” da una fecha incorrecta para su muerte; fue enterrado en el cementerio de Priscila en la Vía Salaria. Se conoce el texto de la inscripción en su tumba (De Rossi, “Inscriptiones christ. urbis Romae”, II, 102, 138). Su festividad se celebra el 26 de noviembre. Su nombre fue incluido en el Martirologio Romano por Benedicto XIV.
JP KIRSCH