Pío X, PAPA (GIUSEPPE MELCHIORRE SARTO ), nació el 2 de junio de 1835 en Riese, provincia de Treviso, Venecia . Sus padres fueron Giovanni Battista Sarto y Margarita ( de soltera Sanson); el primero, cartero, falleció en 1852, pero Margarita vivió para ver a su hijo convertido en cardenal. Tras finalizar sus estudios elementales, Giuseppe recibió clases particulares de latín del arcipreste de su pueblo, Don Tito Fusaroni, y posteriormente estudió durante cuatro años en el gimnasio de Castelfranco Veneto, a donde acudía a pie diariamente. En 1850 recibió la tonsura del obispo de Treviso y obtuvo una beca de la diócesis de Treviso para estudiar en el seminario de Padua , donde finalizó sus estudios clásicos, filosóficos y teológicos con honores. Fue ordenado sacerdote en 1858 y durante nueve años fue capellán en Tombolo, asumiendo la mayoría de las funciones de párroco, ya que el pastor era anciano e inválido. Buscó perfeccionar sus conocimientos de teología estudiando asiduamente a Santo Tomás y el derecho canónico; al mismo tiempo, fundó una escuela nocturna para estudiantes adultos y se dedicó al ministerio de la predicación en otras ciudades a las que fue llamado. En 1867 fue nombrado arcipreste de Salzano, un gran municipio de la diócesis de Treviso , donde restauró la iglesia y proveyó para la ampliación y el mantenimiento del hospital con sus propios recursos, en consonancia con su habitual generosidad con los pobres; se distinguió especialmente por su abnegación durante el cólera. Mostró gran solicitud por la instrucción religiosa de los adultos. En 1875 fue nombrado canónigo de la catedral de Treviso y desempeñó varios cargos, entre ellos los de director espiritual y rector del seminario, examinador del clero y vicario general. Además, hizo posible que los alumnos de las escuelas públicas recibieran instrucción religiosa. En 1878, tras la muerte del obispo Zanelli, fue elegido vicario capitular. El 10 de noviembre de 1884, fue nombrado obispo de Mantua, entonces una diócesis muy problemática, y consagrado el 20 de noviembre. Su principal preocupación en su nuevo cargo fue la formación del clero en el seminario, donde, durante varios años, él mismo impartió teología dogmática, y durante otro año teología moral. Deseaba que se siguiera la doctrina y el método de Santo Tomás, y a muchos de los estudiantes más pobres les regaló ejemplares de la «Suma Teológica»; al mismo tiempo, cultivó el canto gregoriano junto con los seminaristas. La administración temporal de su diócesis le impuso grandes sacrificios. En 1887 celebró un sínodo diocesano. Con su asistencia al confesionario, dio ejemplo de celo pastoral. La organización católica de Italia , entonces conocida como la "Opera dei Congressi", encontró en él a un ferviente propagandista desde la época de su ministerio en Salzano.
En el consistorio secreto de junio de 1893, León XIII lo creó cardenal con el título de San Bernardo alle Terme; y en el consistorio público, tres días después, fue preconizado Patriarca de Venecia , conservando mientras tanto el título de Administrador Apostólico de Mantua. El cardenal Sarto se vio obligado a esperar dieciocho meses antes de poder tomar posesión de su nueva diócesis, porque el gobierno italiano le negó el exequátur, alegando el derecho de nominación que había ejercido el Emperador de Austria. Este asunto fue objeto de acaloradas discusiones en la prensa y en panfletos; el gobierno, a modo de represalia, negó el exequátur a los demás obispos que fueron nombrados entretanto, de modo que el número de sedes vacantes ascendió a treinta. Finalmente, tras el regreso al poder del ministro Crispi, y habiendo la Santa Sede elevado la misión de Eritrea al rango de Prefectura Apostólica en favor de los capuchinos italianos, el gobierno cedió en su posición. Su oposición no se debió a ninguna objeción personal contra Sarto. En Venecia , el cardenal encontró una situación mucho mejor que la que había hallado en Mantua. Allí también prestó gran atención al seminario, donde logró la creación de la facultad de derecho canónico. En 1898 presidió el sínodo diocesano. Promovió el uso del canto gregoriano y fue un gran mecenas de Lorenzo Perosi; favoreció las obras sociales, especialmente las de las cooperativas rurales; discernió y se opuso enérgicamente a los peligros de ciertas doctrinas y a la conducta de algunos demócrata- cristianos . El Congreso Eucarístico Internacional de 1897, el centenario de San Gerardo Sagredo (1900) y la bendición de la piedra angular del nuevo campanario de San Marcos, así como de la capilla conmemorativa del Monte Grappa (1901), fueron acontecimientos que le marcaron profundamente a él y a su pueblo. Mientras tanto, tras la muerte de León XIII, los cardenales se reunieron en cónclave y, después de varias votaciones, Giuseppe Sarto fue elegido el 4 de agosto con 55 votos de un total de 60. Su coronación tuvo lugar el domingo siguiente , 9 de agosto de 1903.
En su primera Encíclica, deseando desarrollar en cierta medida su programa, dijo que el lema de su pontificado sería “instaurare omnia in Christo” (Efes., i, 10). En consecuencia, su mayor cuidado siempre estuvo dirigido a los intereses directos de la Iglesia. Ante todo, sus esfuerzos se dirigieron a la promoción de la piedad entre los fieles, y aconsejó a todos (Deer. S. Congr. Concil., 20 de diciembre de 1905) que recibieran Primera Comunión frecuentemente y, si es posible, diariamente, dispensando a los enfermos de la obligación del ayuno hasta el punto de permitirles recibir Primera Comunión dos veces al mes, e incluso con mayor frecuencia (Deer. S. Congr. Rit., 7 de diciembre de 1906). Finalmente, por el Decreto “Quam Singulari” (15 de agosto de 1910), recomendó que la primera Comunión de los niños no se aplazara demasiado después de que hubieran alcanzado la edad de discreción. Fue por su deseo que el Congreso Eucarístico de 1905 se celebró en Roma, mientras realzaba la solemnidad de los congresos eucarísticos posteriores enviándoles cardenales legados. El cincuentenario de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción Fue ocasión que aprovechó para recomendar la devoción a María (Encíclica “Ad ilium diem”, 2 de febrero de 1904); y el Congreso Mariano, junto con la coronación de la imagen de la Inmaculada Concepción en el coro de San Pedro, fue una digna culminación de aquella solemnidad. Como simple capellán, obispo y patriarca, Giuseppe Sarto fue un promotor de la música sacra; como Papa, publicó, el 22 de noviembre de 1903, un Motu Proprio sobre la música sacra en las iglesias, y al mismo tiempo ordenó la auténtica Canto gregoriano para ser utilizado en todas partes, mientras que hizo que los libros del coro se imprimieran con el Vaticano fuente de tipo bajo la supervisión de una comisión especial. En el Encíclica En “Acerbo nimis” (15 de abril de 1905) trató de la necesidad de la instrucción catequística, no sólo para los niños, sino también para los adultos, dando normas detalladas, especialmente en relación con las escuelas adecuadas para la instrucción religiosa de los alumnos de las escuelas públicas, e incluso de las universidades. Hizo que se publicara un nuevo catecismo para la la Diócesis of Roma.
Como obispo, su principal preocupación había sido la formación del clero, y en consonancia con este propósito, una encíclica dirigida al episcopado italiano (28 de julio de 1906) exhortó a la mayor cautela en la ordenación de sacerdotes, llamando la atención de los obispos sobre el hecho de que frecuentemente se manifestaba entre el clero joven un espíritu de independencia que representaba una amenaza para la disciplina eclesiástica. En interés de los seminarios italianos, ordenó que los obispos los visitaran y promulgó un nuevo orden de estudios, que ya se utilizaba desde hacía varios años en el Seminario Romano. Por otro lado, dado que las diócesis del centro y del sur de Italia eran tan pequeñas que sus respectivos seminarios no podían prosperar, Pío X estableció el seminario regional, común a las sedes de una región determinada; y, como consecuencia, muchos seminarios pequeños y deficientes fueron clausurados. Para una mejor guía de las almas, mediante un Decreto de la Sagrada Congregación del Consistorio (20 de agosto de 1910), se dieron instrucciones sobre la destitución de los párrocos, como actos administrativos, cuando tal procedimiento fuera requerido por circunstancias graves que no constituyeran una causa canónica para la destitución. Con motivo del jubileo en honor a su ordenación sacerdotal, dirigió una carta llena de afecto y sabios consejos a todo el clero. Mediante un Decreto reciente (18 de noviembre de 1910), se prohibió al clero la administración temporal de organizaciones sociales, lo cual solía ser causa de graves dificultades.
El Papa tiene ante todo la pureza de la fe. En diversas ocasiones, como en la encíclica del centenario de San Gregorio Magno, Pío X señaló los peligros de ciertos métodos teológicos nuevos que, basados en el agnosticismo y el inmanentismo, despojan necesariamente a la doctrina de la fe de sus enseñanzas de verdad objetiva, absoluta e inmutable, y más aún cuando dichos métodos se asocian con la crítica subversiva de las Sagradas Escrituras y de los orígenes del cristianismo . Por ello, en 1907, mandó publicar el Decreto «Lamentabili» (también llamado Syllabus de Pío X), en el que se condenan sesenta y cinco proposiciones. La mayoría de estas proposiciones se refieren a las Sagradas Escrituras, su inspiración y la doctrina de Jesús y de los Apóstoles , mientras que otras se refieren al dogma, los sacramentos y la primacía del Obispo de Roma . Poco después, el 8 de septiembre de 1907, apareció la célebre encíclica «Pascenci», que expone y condena el sistema del modernismo (véase). Señala el peligro del modernismo en relación con la filosofía, la apologética, la exégesis, la historia, la liturgia y la disciplina, y muestra la contradicción entre esta innovación y la fe antigua; y, finalmente, establece normas para combatir eficazmente las doctrinas perniciosas en cuestión. Entre los medios sugeridos cabe mencionar la creación de un organismo oficial de «censores» de libros y la formación de un «Comité de Vigilancia».
Posteriormente, mediante el Motu Proprio “Sacrorum Antistitum”, Pío X llamó la atención sobre los preceptos de la Encíclica y también sobre las disposiciones ya establecidas bajo León XIII en materia de predicación, y prescribió que todos aquellos que ejercían el santo ministerio o enseñaban en instituciones eclesiásticas, así como los canónigos, los superiores del clero regular y los que servían en las oficinas eclesiásticas, debían prestar juramento, comprometiéndose a rechazar los errores denunciados en la Encíclica o en el Decreto “Lamentabili”. Pío X volvió a abordar este tema vital en otras ocasiones, especialmente en las Encíclicas escritas en conmemoración de San Anselmo (21 de abril de 1909) y de San Carlos Borromeo (23 de junio de 1910), en esta última condenando especialmente el modernismo reformista. Dado que el estudio de la Biblia es a la vez el más importante y el más peligroso en teología, Pío X deseó fundar en Roma un centro para estos estudios, que garantizara al mismo tiempo una ortodoxia incuestionable y un valor científico; y así, con la ayuda de todo el mundo católico , se estableció en Roma el Instituto Bíblico, bajo la dirección de los jesuitas.
Una necesidad que se había sentido durante mucho tiempo fue la de la codificación del Derecho Canónico , y con miras a efectuarla, Pío X, el 19 de marzo de 1904, creó una congregación especial de cardenales, de la cual Mons. Gasparri, ahora cardenal, se convirtió en secretario. Las más eminentes autoridades en derecho canónico, en todo el mundo, están colaborando en la formación del nuevo código, algunas de cuyas disposiciones ya han sido publicadas, como, por ejemplo, la que modifica la ley del Concilio de Trento sobre matrimonios secretos, las nuevas reglas para las relaciones diocesanas y para las visitas episcopales ad liming y la nueva organización de la Curia Romana (Constitución “Sapienti Consilio”, 29 de junio de 1908). Antes de eso, las Congregaciones para las Reliquias e Indulgencias y de Disciplina habían sido suprimidas, mientras que la Secretaría de Breves se había unido a la Secretaría de Estado. La característica de la nueva regla es la completa separación de lo judicial de lo administrativo; Mientras que las funciones de los distintos burós se han determinado con mayor precisión y su trabajo se ha igualado. Los oficios de la Curia se dividen en Tribunales (3), Congregaciones (11) y Oficinas (5). Con respecto a los primeros, se revivieron el Tribunal de la Signature (compuesto solo por cardenales) y el de la Rota; al Tribunal de la Penitenciaría se le dejaron solo los casos del foro interno (conciencia). Las Congregaciones permanecieron casi como estaban al principio, con la excepción de que se añadió una sección especial a la del Santo Oficio de la Inquisición , para indulgencias; la Congregación de Obispos y Regulares recibió el nombre de Congregación de los Religiosos, y tiene que ocuparse solo de los asuntos de las congregaciones religiosas, mientras que los asuntos del clero secular se remiten a la Congregación del Consistorio o a la del Concilio; de esta última se tomaron las causas matrimoniales, que ahora se envían a los tribunales o a la recién creada Congregación de los Sacramentos . La Congregación del Consistorio ha adquirido gran importancia, ya que debe dirimir cuestiones de competencia entre las distintas Congregaciones. La Congregación de Propaganda perdió gran parte de su territorio en Europa y América , donde las condiciones religiosas se han regularizado. Al mismo tiempo, se publicaron las normas y reglamentos para los empleados y para las distintas oficinas. Otra Constitución reciente se refiere a las sedes suburbicarias.
La jerarquía católica aumentó considerablemente en número durante los primeros años del pontificado de Pío X, creándose veintiocho nuevas diócesis, principalmente en Estados Unidos, Brasil y Filipinas ; además de una abadía nula, dieciséis vicariatos apostólicos y quince prefecturas apostólicas. León XIII incorporó la cuestión social al ámbito de la actividad eclesiástica. Pío X también deseaba que la Iglesia cooperara, o mejor dicho, que desempeñara un papel protagonista en la solución de la cuestión social; sus ideas al respecto se formularon en un programa de diecinueve proposiciones, extraídas de diferentes encíclicas y otros actos de León XIII, y publicadas en un Motu Proprio (18 de diciembre de 1903), especialmente para orientar a Italia , donde la cuestión social era un tema espinoso al comienzo de su pontificado. Buscó especialmente reprimir ciertas tendencias que se inclinaban hacia el socialismo y promovían un espíritu de insubordinación a la autoridad eclesiástica. Como resultado de divergencias cada vez mayores, la «Opera dei Congressi», la gran asociación de los católicos de Italia , se disolvió. Sin embargo, de inmediato, la encíclica «Il fermo proposito» (11 de junio de 1905) propició la formación de una nueva organización compuesta por tres grandes uniones: la Popolare, la Economica y la Elettorale. La firmeza de Pío X logró la eliminación, al menos, de los elementos más conflictivos, lo que permitió que la acción social católica prosperara, aunque aún persistían algunas fricciones. El deseo de Pío X era que la labor económica fuera abiertamente católica , como lo expresó en una memorable carta al conde Medolago- Albani . En Francia , también, el Sillon, después de haber sido prometedor, había tomado un rumbo poco tranquilizador para la ortodoxia; Los peligros relacionados con esto quedaron patentes en la encíclica “Notre charge apostolique” (15 de agosto de 1910), en la que se ordenaba a los silonistas que sometieran sus organizaciones a la autoridad de los obispos.
En sus relaciones con los gobiernos, el pontificado de Pío X ha tenido que librar dolorosas luchas. En Francia el Papa había heredado peleas y amenazas. La cuestión del “Nobis nominavit” se resolvió gracias a la condescendencia del Papa; pero el asunto del nombramiento de obispos propuesto por el Gobierno, la visita del presidente al Rey de Italia, con la posterior nota de protesta y la dimisión de dos obispos franceses, que era deseada por el Santa Sede, se convirtieron en pretextos para el Gobierno en París romper relaciones diplomáticas con el Tribunal de Roma. Mientras tanto ya se había preparado la ley de Separación, despojando a la Iglesia of Francia, y también prescribir para el Iglesia una constitución que, si no abiertamente contraria a su naturaleza, al menos estaba llena de peligros para ella. Pío X, sin prestar atención a los consejos del oportunismo miope, rechazó firmemente su consentimiento a la formación del asociaciones culturales. La separación trajo cierta libertad a los franceses. Iglesia, especialmente en materia de selección de sus pastores. Pío X, sin buscar represalias, reconoce todavía el derecho francés de protectorado sobre los católicos del Este. Algunas frases del Encíclica Las “Editae Saepe”, escritas con motivo del centenario de San Carlos, fueron mal interpretadas por los protestantes, especialmente en Alemania, y Pío X hizo una declaración refutándolas, sin menospreciar la autoridad de su alto cargo. En la actualidad (diciembre de 1910) se temen complicaciones en España, como, también, la separación y la persecución en Portugal ; Pío X ya ha tomado medidas oportunas. El nuevo Gobierno de Turquía ha enviado un embajador a la Papa. Las relaciones de la Santa Sede con las repúblicas latinas América son buenas. las delegaciones a Chile y a la República Argentina fueron elevados al rango de internunciaturas, y se envió un Delegado Apostólico a Centro América.
Naturalmente, la solicitud de Pío X se extiende a su propia morada, y realizó una gran labor de restauración en el Vaticano , por ejemplo, en las dependencias del cardenal secretario de Estado, el nuevo palacio para empleados, la nueva galería de arte, la Specola, etc. Finalmente, no debemos olvidar su generosa caridad en las desgracias públicas: durante los grandes terremotos de Calabria, solicitó la ayuda de los católicos de todo el mundo, con el resultado de que, en el momento del último terremoto, contribuyeron con casi 7,000,000 de francos, que sirvieron para suplir las necesidades de los más necesitados y para construir iglesias, escuelas, etc. Su caridad fue proporcionalmente igual con motivo de la erupción del Vesubio y de otros desastres fuera de Italia ( Portugal e Irlanda ). En pocos años, Pío X logró grandes, prácticos y duraderos resultados en interés de la doctrina y la disciplina católicas , y eso frente a grandes dificultades de todo tipo. Incluso los no católicos reconocen su espíritu apostólico, su fortaleza de carácter, la precisión de sus decisiones y su búsqueda de un programa claro y explícito.
U. BENIGNI