Pío II, PAPA (ENEA SILVIO DE' PICCOLOMINI), n. en Corsignano, cerca Siena, 18 de octubre de 1405; elegido el 19 de agosto de 1458; d. murió en Ancona el 14 de agosto de 1464. Era el mayor de dieciocho hijos de Silvio de' Piccolomini y Vittoria Forteguerra. Aunque de noble cuna, las circunstancias difíciles lo obligaron a ayudar a su padre en el cultivo de la finca que la familia poseía en Corsignano. Más tarde convirtió este pueblo en ciudad e hizo residencia episcopal con el nombre de Pienza (Pío). Habiendo recibido alguna instrucción elemental de un sacerdote, ingresó, a la edad de dieciocho años, en la Universidad de siena. Aquí se entregó al estudio diligente y al libre disfrute de los placeres sensuales. En 1425 la predicación de San Bernardino de Siena despertó en él el deseo de abrazar la vida monástica, pero sus amigos lo disuadieron de su propósito. Atraído por la fama del célebre Filelfo, poco después dedicó dos años al estudio de los clásicos y la poesía en Florence. Regresó a Siena a petición urgente de sus familiares, para dedicar su tiempo al estudio de la jurisprudencia. Que pasa a través Siena camino a la Consejo de Basilea (qv), Capránica, Obispa de Fermo, invitó a Enea a acompañarle como secretaria. Obispa y secretario llegó allí en 1432 y se unió a la oposición a Papa Eugenio IV.
Piccolomini, sin embargo, pronto dejó el servicio del pobre Capranica por un empleo más remunerado con Nicodemo della Scala. Obispa de Freising, con Bartolomeo, Obispa de Novara, y con Cardenal Albergati. Acompañó a este último en varios viajes, en particular al Congreso de Arras, que en 1435 discutió la paz entre Borgoña y Francia. Ese mismo año su maestro lo envió en una misión secreta a Escocia. El viaje fue muy tempestuoso y Piccolomini prometió caminar, si se le perdonaba, descalzo desde el puerto de llegada hasta el santuario de Nuestra Señora más cercano. Aterrizó en Dunbar y, durante el peregrinaje de diez millas a través de hielo y nieve hasta el santuario de Whitekirk, contrajo la gota que padeció durante el resto de su vida. Aunque a su regreso de Escocia Cardenal Albergati ya no estaba en Basilea, decidió permanecer en la ciudad, y a su cultura humanística y talento oratorio debió su nombramiento para diferentes funciones importantes por parte del concejo. Continuó del lado de la oposición a Eugenio IV y se asoció particularmente con un pequeño círculo de amigos que adoraban la antigüedad clásica y llevaban vidas disolutas. Que se entregaba libremente a sus pasiones se evidencia no sólo por el nacimiento de dos hijos ilegítimos (el de Escocia, el otro en Estrasburgo), sino por la manera frívola en que se jacta de sus propios desórdenes. El bajo nivel moral de la época puede explicar en parte, pero no excusar, su conducta disoluta. aún no había recibido ordenes Sagradas, sin embargo, y se alejó del estado eclesiástico debido a la obligación de continencia que imponía. Ni siquiera el incentivo para convertirse en uno de los electores de un sucesor de Eugenio IV, depuesto ilegalmente, pudo superar esta desgana; en lugar de recibir el diaconado, rechazó el honor ofrecido.
Luego fue nombrado maestro de ceremonias del cónclave que eligió a Amadeo de Saboya al papado. También formó parte de la delegación que en 1439 acompañaría a Basilea al recién elegido antipapa, que adoptó el nombre de Félix V. y eligió a Piccolomini como su secretario. Sin embargo, la clarividencia de este último pronto le permitió darse cuenta de que la posición del partido cismático no podía dejar de volverse insostenible, y aprovechó su presencia como enviado del consejo en la Dieta de Francfort en 1442 para volver a cambiar de amo. Sus logros literarios llamaron la atención de Federico III, quien lo coronó poeta imperial y le ofreció un puesto a su servicio que fue aceptado con gusto. El 11 de noviembre de 1442, Enea partió de Basilea hacia Viena, donde asumió en enero del año siguiente las funciones de secretario en la cancillería imperial. Alejándose gradualmente de su actitud de partidario de Félix V., finalmente se convirtió, junto con el canciller imperial Schlick, de cuyo favor gozaba, en partidario de Eugenio IV. La reconciliación formal entre él y este Papa tuvo lugar en 1445, cuando llegó en misión oficial a Roma. Primero fue absuelto de las censuras en las que había incurrido como partidario del Consejo de Basilea y funcionario del antipapa. De la mano de este cambio en su lealtad personal hubo una transformación en su carácter moral y en marzo de 1446 fue ordenado subdiácono en Viena. El mismo año logró disolver el partido de los Electores. Liga, igualmente peligroso para Eugenio IV y Federico III, y poco después una delegación, de la que él era miembro, presentó ante el Papa la sumisión condicional de casi todos Alemania. En 1447 fue nombrado Obispa de Trieste; al año siguiente desempeñó un papel destacado en la conclusión del Concordato of Viena; y en 1450 recibió el Obispado de Siena. Continuó, sin embargo; hasta 1455 al servicio de Federico III, quien recurría con frecuencia a su capacidad diplomática. En 1451 apareció en Bohemia al frente de una embajada real, y en 1452 acompañó a Federico a Roma para la coronación imperial. Fue creado cardenal el 18 de diciembre de 1456 por Calixto III, de quien se convirtió en sucesor.
La idea central de su pontificado fue la liberación de Europa de la dominación turca. Para ello convocó al comienzo de su reinado a todos los cristianas Los príncipes se reunirían en un congreso el 1 de junio de 1459. Poco antes de su partida hacia Mantua, donde dirigiría personalmente las deliberaciones de esta asamblea, emitió una Bula instituyendo una nueva orden religiosa de caballeros. Llevarían el nombre de Nuestra Señora de Belén y tendrían su sede en la isla de Lemnos. La historia guarda silencio sobre la existencia real de esta fundación y probablemente la orden nunca se organizó. En Mantua, la escasa asistencia obligó a retrasar la apertura de las sesiones hasta el 26 de septiembre de 1459. Incluso entonces estuvieron presentes pocos delegados y las deliberaciones pronto revelaron el hecho de que el cristianas No se podía confiar en que los Estados cooperaran mutuamente contra los turcos. Venice siguió tácticas dilatorias y poco sinceras; Francia No prometió nada, porque el Papa había preferido a Ferrante de Aragón para el trono de Naples al pretendiente de la Casa de Anjou. Entre los delegados alemanes, Gregorio de Heimburg (qv) asumió una actitud ostentosamente irrespetuosa hacia Pío II; Sin embargo, el país finalmente acordó reclutar 32,000 soldados de infantería y 10,000 jinetes. Pero la promesa nunca fue cumplida, y aunque se decretó una guerra de tres años contra los turcos, el congreso fracasó en su objetivo, ya que no se lograron resultados prácticos de importancia. Era evidente que el papado ya no contaba con el consentimiento y el respeto de ninguna de las potencias. Esto quedó aún más demostrado por el hecho de que Pío, en vísperas de su partida de Mantua, emitió la Bula “Execrabilis”, en la que condenó todas las apelaciones de las decisiones del Papa ante un concilio ecuménico (18 de enero de 1460).
Durante el congreso había estallado la guerra en el sur Italia sobre la posesión del Reino de Naples. El Papa siguió apoyando a Ferrante contra el demandante angevino. Esta actitud era adversa a los intereses eclesiásticos en Francia, donde apuntó a la derogación de la Sanción pragmática de Bourges. En su ascenso al trono en 1461, Luis XI suprimió de hecho ese instrumento; pero este éxito papal fue más aparente que real. Para las expectativas de Louis de apoyo en el sur Italia no se realizó; y oposición a la represión que se manifiesta en Francia, su trato con el Iglesia sufrió un cambio correspondiente, e incluso se promulgaron ordenanzas reales destinadas a restablecer las antiguas libertades galicanas. En Alemania Federico III se mostró dispuesto a cumplir con las obligaciones asumidas en Mantua, pero las dificultades internas y externas lo dejaron impotente. Entre Pío II y Duque sigismund del Tirol, sin embargo, se desarrolló un conflicto agudo en torno al obispado de Brixen (qv). Asimismo la negativa del arzobispo of Maguncia, Diether de Isenburg (qv), cumplir con el decreto de deposición del Papa condujo a un conflicto civil. Diether fue finalmente derrotado y suplantado por Adolfo de Nassau, que había sido nombrado en su lugar. Más difíciles de adaptar fueron los problemas en Bohemia. El husitismo era rampante en el reino, gobernado por el astuto George Podiebrad, un rey aparentemente desprovisto de convicciones religiosas. Había prometido en un juramento secreto de coronación profesar personalmente el Católico fe y restaurar, en su reino, la unión con Roma en rituales y adoración. Esto equivalía a una renuncia al “Pacto de Basilea” que, bajo ciertas condiciones que posteriormente no fueron observadas por los bohemios, les había concedido la comunión bajo ambas especies y otros privilegios. El Papa, engañado durante un tiempo por las protestas de fidelidad real, utilizó su influencia para recuperar la Católico ciudad de Breslau a la lealtad del rey. Pero en 1461 Podiebrad, para promover sus extravagantes planes de engrandecimiento político, prometió a sus súbditos mantener el Pacto. Cuando en 1462 su embajada largamente prometida apareció en Roma, su propósito no era sólo rendir homenaje al Papa, sino también obtener la confirmación de ese acuerdo. Pío II, en lugar de acceder a esta última petición, retiró las concesiones mal utilizadas hechas por Basilea. Continuó las negociaciones con el rey, pero murió antes de que se llegara a un acuerdo.
La prevalencia de tal discordia en cristiandad dejó pocas esperanzas de una oposición armada a los turcos. Como habían circulado rumores de que el sultán dudaba de la fe de Islam, el Papa intentó convertirlo al cristianas fe. Pero en vano le dirigió en 1461 una carta en la que se exponían las pretensiones de Cristianismo en su creencia. Posiblemente el traslado con extraordinaria pompa de la cabeza de San Andrés a Roma También fue un intento infructuoso de reavivar el celo por la Cruzadas. Como último recurso, Pío II intentó despertar el entusiasmo de los apáticos cristianas príncipes poniéndose a la cabeza de los cruzados. Aunque gravemente enfermo se fue Roma para Oriente, pero murió en Ancona, el lugar de reunión de los cristianas tropas.
Ha habido apreciaciones muy divergentes sobre la vida de Pío II. Si bien no se pueden dudar de sus variados talentos y su cultura superior, los motivos de su frecuente transferencia de lealtades, las causas de las transformaciones radicales que sufrieron sus opiniones, las influencias ejercidas sobre él por el entorno en el que se encontraba, son otros tantos factores. , cuya importancia sólo puede estimarse de manera justa y precisa con la mayor dificultad. En el primer período de su vida fue, como muchos humanistas, frívolo e inmoral en su conducta y en sus escritos. Más serias fueron sus concepciones y forma de vida después de su entrada al estado eclesiástico. Como Papa, en realidad no estuvo lo suficientemente libre de nepotismo, pero por lo demás sirvió a los mejores intereses de la Iglesia. No sólo se preocupaba constantemente por la paz de cristiandad en contra Islam, pero también instituyó una comisión para la reforma de la corte romana, se esforzó seriamente por restaurar la disciplina monástica y defendió la doctrina de la Iglesia contra los escritos de Reginald Peacock, el ex Obispa de Chichester. Se retractó de los errores contenidos en sus escritos anteriores en una Bula, cuya esencia era "Rechaza a Eneas, aférrate a Pío". Santa Catalina de Siena Fue canonizado durante su pontificado.
Incluso entre las muchas preocupaciones de su pontificado encontró tiempo para continuar la actividad literaria. Dos obras importantes suyas fueron escritas total o parcialmente durante este período: su descripción geográfica y etnográfica de Asia y Europa; y sus “Memorias”, que son la única autobiografía que nos dejó un Papa. Se titulan “Pii II Commentarii rerum memorabilium, quae temporibus suis contigerunt”. Anteriormente en su vida había escrito, además de “Eurialus and Lucretia” y la recientemente descubierta comedia “Chrysis”, las siguientes obras históricas: “Libellus dialogorum de generalis concilii auctoritate et gestis Basileensium”; “Commentarius de rebus Basile ae gestis”; “Historia rerum Federico III imperatoris”; “Historia Bohemia”. En 1551 y 1571 se publicaron colecciones incompletas de sus obras en Basilea. Está en curso de publicación una edición crítica de sus cartas escrita por Wolkan.
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