Pascual II, PAPA (RAINERIUS), sucedió a Urbano II y reinó desde el 13 de agosto de 1099 hasta su muerte en Roma, 21 de enero de 1118. Nacido en el centro Italia, fue recibido a temprana edad como monje en Cluny. A los veinte años fue enviado por asuntos del monasterio a Roma, y fue retenido en la corte papal por Gregorio VII, y hecho Cardenal–sacerdote de la iglesia de San Clemente. Fue en esta iglesia donde se reunió el cónclave tras la muerte de Papa Urbano y Cardenal Rainerius fue la elección unánime del sagrado colegio. Protestó enérgicamente contra su elección, sosteniendo, con cierta justicia, que su formación monástica no lo había preparado para enfrentar los graves problemas que enfrentaba el papado en esa época turbulenta. Sus colegas hicieron caso omiso de sus protestas y fue consagrado al día siguiente en San Pedro. Una vez Papa, no mostró más vacilaciones y blandió el cetro con firmeza y prudencia. Las líneas principales de su política habían sido trazadas por las mentes maestras de Gregorio y Urbano, cuyos pasos siguió fielmente, mientras que la duración inusual de su pontificado, unida a una gran amabilidad de carácter, hizo de su reinado un factor importante en el desarrollo. del dominio papal medieval. Urbano II había vivido para presenciar el éxito total de su maravilloso movimiento por la liberación de Tierra Santa y la defensa de cristiandad. Había muerto quince días después Jerusalén Cayó en manos de los cruzados. Continuar la obra inaugurada por Urban siguió siendo la política fija del Santa Sede durante muchas generaciones. Pascual trabajó vigorosamente mediante sínodos y viajes a través de Italia y Francia para mantener vivo el espíritu cruzado. De mayor importancia fue el Conflicto de Investidura (ver El Conflicto de Investiduras). Fue una suerte que el antipapa Guiberto (Clemente III) muriera pocos meses después de la elevación de Pascual. La facción imperialista ofreció otros tres antipapas, Teodorico (1100), Alerico (1102) y Maginulf, que tomó el nombre de Silvestre IV (1105); pero el cisma prácticamente terminó. Dos de estos pretendientes fueron enviados por Pascual a hacer penitencia en monasterios; el tercero tenía pocos o ningún seguimiento. Enrique IV, destrozado por sus conflictos anteriores, no tenía ningún deseo de reanudar la lucha. Se negó obstinadamente a abjurar de su derecho a las investiduras imperiales y, en consecuencia, fue nuevamente excomulgado y murió en Lieja el 7 de agosto de 1. Su muerte y la el ascenso de su hijo fue de dudosa ventaja para la causa papal; porque aunque se había hecho pasar por el campeón de la Iglesia, pronto se mostró tan reacio como su padre a renunciar a cualquiera de las pretensiones de la corona. Dado que el Papa continuó denunciando y anatematizando las investiduras laicas en los sínodos que presidió, los principales de los cuales fueron en Guastalla (1106) y Troyes (1107), y dado que Enrique persistió en otorgar beneficios a su gusto, las relaciones amistosas entre los dos Los poderes pronto se tensaron. Pascual decidió cambiar su propuesta de viaje a Alemania, y procedió a Francia, donde fue recibido con entusiasmo por el rey Felipe (quien hizo penitencia por su adulterio y se reconcilió con el Iglesia) y por el pueblo francés. A Enrique le molestaba la discusión de una cuestión alemana en suelo extranjero, aunque la cuestión de las Investiduras era de interés universal; y amenazó con cortar el nudo con su espada, tan pronto como las circunstancias se lo permitieran, yendo a Roma para recibir la corona imperial. En agosto de 1110 cruzó los Alpes con un ejército bien organizado y, lo que destacó la entrada de un nuevo factor en la política medieval, acompañado por un grupo de abogados imperialistas, uno de los cuales, David, era de origen celta. Aplastando a la oposición en su camino por la península, Enrique envió una embajada para organizar con el pontífice los preliminares de su coronación. El resultado se plasmó en el Concordato de Sutri. Antes de recibir la corona imperial, Enrique debía abjurar de todos los derechos a las investiduras, mientras que el Papa se comprometía a obligar a los prelados y abades del imperio a restaurar todos los derechos y privilegios temporales que poseían de la corona. Cuando el pacto se hizo público en San Pedro en la fecha asignada para la coronación, el 12 de febrero de 1111, se levantó un tumulto feroz encabezado por los prelados que de un plumazo habían sido degradados del estado de príncipes del imperio a la mendicidad. La indignación fue tanto más intensa cuanto que los derechos de la Sede Romana habían sido asegurados mediante una confiscación similar. Después de disputas infructuosas y tres días de disturbios, Enrique llevó cautivos al Papa y a sus cardenales. Abandonado como estaba por todos, Pascual, después de dos meses de prisión, cedió al rey ese derecho de investidura contra el que tantos héroes habían luchado. La violencia de Henry repercutió en él mismo. Todo cristiandad unidos para anatematizarlo. Las voces levantadas para condenar la pusilanimidad de Pascual fueron ahogadas por la denuncia universal de su opresor. Pascual reconoció humildemente su debilidad, pero se negó a romper la promesa que había hecho de no infligir ninguna censura a Enrique por su violencia. Fue desafortunado para la memoria de Pascual que estuviera tan estrechamente asociado con el episodio de Sutri. Como jefe de la Iglesia, desarrolló una actividad de gran alcance. Mantuvo la disciplina en cada rincón de Europa. Los más grandes defensores de la religión, hombres como San Anselmo de Canterbury, lo admiraban con reverencia. Dio su aprobación a las nuevas órdenes de Citeaux y Fontevrauld. En sus numerosos viajes puso al papado en contacto directo con el pueblo y dedicó un gran número de iglesias. Si no le fue concedido resolver el problema de las Investiduras, despejó el camino para su más afortunado sucesor.
JAMES F. LOUGHLIN