Nicolás I, Santo, PAPA, n. en Roma, fecha desconocida; d. 13 de noviembre de 867; uno de los grandes papas del Edad Media, quien ejerció una influencia decisiva en el desarrollo histórico del papado y su posición entre los Cristianas naciones de occidente Europa. Pertenecía a una familia distinguida, siendo hijo del Defensor Teodoro, y recibió una excelente formación. Ya distinguido por su piedad, benevolencia, capacidad, conocimiento y elocuencia, entró, a temprana edad, al servicio de la Iglesia, fue nombrado subdiácono por Papa Sergio II (844-47), y diácono por León IV (847-55). Estuvo empleado en todos los asuntos importantes durante el pontificado de su predecesor, Benedicto III (855-58). Después de la muerte de Benito (7 de abril de 858), el emperador Luis II, que se encontraba en las cercanías de Roma, vino a la ciudad para ejercer su influencia en las elecciones. El 24 de abril Nicolás fue elegido Papa y ese mismo día fue consagrado y entronizado en San Pedro en presencia del emperador. Tres días después, dio un banquete de despedida al emperador y luego, acompañado por la nobleza romana, lo visitó en su campamento frente a la ciudad, en cuya ocasión el emperador fue a encontrarse con el Papa y condujo su caballo por cierta distancia.
Cristianismo en el oeste Europa Se encontraba entonces en un estado de lo más melancólico. El imperio de Carlomagno había caído en pedazos, Cristianas territorio estaba amenazado tanto desde el norte como desde el este, y cristiandad Parecía al borde de la anarquía. Cristianas se despreciaba la moralidad; muchos obispos eran mundanos e indignos de su cargo. Existía el peligro de una decadencia universal de la civilización superior. Papa Nicolás apareció como un representante concienzudo de los romanos. Primacía en la categoría Industrial. Iglesia. Estaba lleno de una elevada concepción de su misión de vindicación de Cristianas la moralidad, la defensa de Diosde la ley contra príncipes y dignatarios, y de la ley eclesiástica contra obispos poderosos. arzobispo Juan de Rávena oprimió a los habitantes del territorio papal, trató con violencia a sus obispos sufragáneos, les exigió dinero injustamente y encarceló ilegalmente a sacerdotes. También falsificó documentos para respaldar sus reclamaciones contra la Sede Romana y maltrató a los legados papales. Como las advertencias del Papa no tuvieron resultado y el arzobispo ignoró una citación tres veces repetida para comparecer ante el tribunal papal, fue excomulgado. Habiendo visitado por primera vez al emperador Luis en Pavía, el arzobispo reparó, con dos delegados imperiales, para Roma, donde Nicolás lo citó ante el sínodo romano reunido en el otoño de 860. Ante esto, Juan huyó de Roma. Luego, yendo personalmente a Rávena, el Papa investigó y reguló todo equitativamente. Apelando de nuevo al emperador, éste recomendó al arzobispo que se sometiera al Papa, lo que hizo en la Asamblea Romana. Sínodo de noviembre de 861. Más tarde, sin embargo, firmó un pacto con los arzobispos excomulgados de Trier y ColoniaÉl mismo fue nuevamente excomulgado y una vez más obligado a someterse al Papa. Otro conflicto surgió entre Nicolás y arzobispo Hincmar de Reims: se trataba de las prerrogativas del papado. Obispa Rothad de Soissons había apelado ante el Papa contra la decisión del Sínodo de Soissons, de 861, que lo había depuesto; Hincmar se opuso a la apelación al Papa, pero finalmente tuvo que reconocer el derecho del papado a conocer de importantes causas legales (causas mayores) y emitir un juicio independiente sobre ellos. Estalló una nueva disputa entre Hincmar y el Papa en cuanto a la elevación del clérigo Wulfad a la sede arzobispal de Bourges, pero aquí, nuevamente, Hincmar finalmente se sometió a los decretos del Sede apostólica, y los sínodos francos aprobaron las ordenanzas correspondientes.
Nicolás mostró el mismo celo en otros esfuerzos por mantener la disciplina eclesiástica, especialmente en lo que respecta a las leyes matrimoniales. Ingiltrud, esposa del conde BosoHabía dejado a su marido por una amante; Nicolás ordenó a los obispos de los dominios de Carlos el Temerario que la excomulgaran a menos que regresara con su marido. Como no prestó atención a la citación para comparecer ante el Sínodo de Milán en 860, fue proscrita. El Papa también estuvo involucrado en una lucha desesperada con Lotario II de Lorena sobre la inviolabilidad del matrimonio. Lotario había abandonado a su legítima esposa Theutberga para casarse con Waldrada. En el Sínodo of Aquisgrán, 28 de abril de 862, los obispos de Lorena, inconscientes de su deber, aprobaron esta unión ilícita. En el Sínodo of MetzEn junio de 863, los legados papales, sobornados por el rey, aceptaron la Aquisgrán decisión y condenó al ausente Theutberga. Ante esto, el Papa llevó el asunto ante su propio tribunal. Los dos arzobispos, Gunter de Colonia y Thietgaud de Trier, que había venido a Roma como delegados, fueron convocados ante el Letrán Sínodo de octubre de 863, cuando el Papa los condenó y depuso, así como a Juan de Rávena y Hagano de Bérgamo. El emperador Luis II tomó la causa de los obispos depuestos, mientras el rey Lotario avanzaba hacia Roma con un ejército y sitió la ciudad, de modo que el Papa estuvo confinado durante dos días en San Pedro sin comida. Sin embargo, Nicolás no flaqueó en su determinación; El emperador, después de reconciliarse con el Papa, se retiró de Roma y ordenó a los arzobispos de Trier y Colonia para regresar a sus hogares. Nicolás nunca cesó en sus esfuerzos por lograr una reconciliación entre Lotario y su legítima esposa, pero sin resultado. Otro caso matrimonial en el que intervino Nicolás fue el de Judit, hija de Carlos el Temerario, que se había casado Baldwin, Cuenta de Flandes, sin el consentimiento de su padre. Los obispos francos habían excomulgado a Judit y Hincmar de Reims había tomado partido en su contra, pero Nicolás instó a la indulgencia para proteger la libertad de matrimonio. Ordenó a Hincmar que lograra la reconciliación entre padre e hija y logró obtener el consentimiento de Carlos para el matrimonio. También en muchos otros asuntos eclesiásticos emitió cartas y decisiones, y tomó medidas activas contra los obispos que descuidaban sus deberes.
En el asunto del emperador y los patriarcas de Constantinopla Nicolás se mostró como el gobernante divinamente designado del Iglesia. En violación de la ley eclesiástica, el Patriarca Ignacio fue depuesto en 857 y Focio fue elevado ilegalmente a la sede patriarcal. En una carta dirigida (8 de mayo de 862) a los patriarcas de Oriente, Nicolás los llamó a ellos y a todos sus obispos a negar el reconocimiento a Focio, y en un sínodo romano celebrado en abril de 863, excomulgó a Focio. También animó la actividad misionera de la Iglesia. Sancionó la unión de las Sedes de Bremen y Hamburgo, y confirmado a St. Anschar, arzobispo of Bremen, y sus sucesores el cargo de legado papal ante los daneses, suecos y eslavos. Bulgaria Habiendo sido convertido por misioneros griegos, su gobernante, el príncipe Boris, en agosto de 863, envió una embajada al Papa con ciento seis preguntas sobre la enseñanza y disciplina de la religión. Iglesia. Nicolás respondió exhaustivamente a estas preguntas en la célebre “Responsa Nicolai ad consulta Bulgarorum” (Mansi, “Coll. Conc.”, XV, 401 ss.). La carta muestra cuán intenso era su deseo de fomentar los principios de una sincera Cristianas vida en este pueblo recién convertido. Al mismo tiempo envió una embajada al príncipe Boris, encargada de utilizar sus esfuerzos personales para lograr el objetivo del Papa. Sin embargo, Boris finalmente se unió al Este. Iglesia. En Roma, Nicolás reconstruyó y dotó varias iglesias y buscó constantemente fomentar la vida religiosa. Su propia vida personal estuvo guiada por un espíritu de seriedad Cristianas ascetismo y profunda piedad. Era muy estimado por los ciudadanos de Roma, como lo era generalmente por sus contemporáneos (cf. Regino, “Chronicon”, ad an. 868, en “Mon. Germ. Hist.: Script.”, I, 579), y después de la muerte era considerado un santo. Una cuestión muy discutida y que es importante para juzgar la posición adoptada por este Papa es si hizo uso de las decretales papales pseudo-isidorianas falsificadas. Después de una investigación exhaustiva, Schrors ha llegado a la conclusión de que el Papa no conocía la colección pseudoisidoriana en su totalidad ni utilizó sus partes individuales; que tal vez tenía un conocimiento general de las falsas decretales, pero no basó su visión de la ley en ellas, y que debía su conocimiento de ellas únicamente a los documentos que le llegaron del Imperio franco [Schrors, “Papst Nikolaus I . y Pseudo-Isidor” en “Historisches Jahrbuch”, XXV (1904), 1 ss.; Ídem, “Die pseudoisidorische 'Exceptio spolii' bei Papst Nikolaus I” en “Historisches Jahrbuch”, XXVI (1905), 275 ss.].
JP KIRSCH