Martin I, Santo, PAPA, mártir, n. en Todi, en el Tíber, hijo de un tal Fabricio; Papa elegido en Roma, 21 de julio de 649, para suceder a Teodoro I; d. en Cherson, en la actual península de Krym, el 16 de septiembre de 655, después de un reinado de seis años, un mes y veintiséis días, habiendo ordenado once sacerdotes, cinco diáconos y treinta y tres obispos. El 5 de julio es la fecha comúnmente indicada para su elección, pero el 21 de julio (dada por Lobkowitz) “Statistik der Papste”, Friburgo, 1905) parece corresponder mejor con la fecha de muerte y el período de reinado (Duchesne, “Lib. Pont.”, I; 336); su fiesta es el 12 de noviembre. Los griegos lo honran el 13 de abril y el 15 de septiembre, los moscovitas el 14 de abril. En los himnos del Oficio los griegos lo llaman infalibilis fidei magister porque fue el sucesor de San Pedro en la Sede de Roma (Nilles, “Calendario Manuale”, Innsbruck, 1896, I, 336). Martin, una de las figuras más nobles de la larga línea de pontífices romanos (Hodgkin, “Italia“, VI, 268), fue, según su biógrafo Teodoro (Mai, “Spicil. Rom.”, IV, 293) de noble cuna, un gran estudiante, de imponente inteligencia, de profundo conocimiento y de gran caridad hacia los pobre. Piazza, II, 457 afirma que pertenecía a la Orden de San Basilio. Él gobernó el Iglesia en un momento en que los líderes de la herejía monotelita, apoyados por el emperador, estaban haciendo denodados esfuerzos para difundir sus principios en Oriente y Occidente. Papa Teodoro había enviado Martin como apocrisiario a Constantinopla hacer arreglos para la deposición canónica del patriarca herético Pirro. Después de su elección Martin Se hizo consagrar sin esperar la confirmación imperial y pronto convocó un concilio en Letrán en el que se reunieron ciento cinco obispos. Se celebraron cinco sesiones los días 5, 8, 17, 19 y 31 de octubre de 649 (Hefele, “Conciliengeschichte”, III, 190). La “Ecthesis” de Heraclio y el “Typus” de Constante II, fueron rechazadas; Se aprobó una excomunión nominal contra Sergio, Pirro y Pablo de Constantinopla, Ciro de Alejandría, y Teodoro de Pharan en Arabia; Se promulgaron veinte cánones que definen el Católico Doctrina sobre las dos voluntades en Cristo. Los decretos firmados por el Papa y los obispos reunidos fueron enviados a los demás obispos y fieles del mundo junto con una encíclica de Martin. Las Actas con traducción griega también fueron enviadas al emperador Constante II.
El Papa nombró a Juan, Obispa of Filadelfia, como su vicario en Oriente con instrucciones necesarias y plena autoridad. Obispa Paul de Tesalónica se negó a recordar cartas heréticas enviadas previamente a Roma y añadió otros, fue, por tanto, formalmente excomulgado y depuesto. El Patriarca of Constantinopla, Pablo, había instado al emperador a utilizar medios drásticos para obligar al Papa y a los obispos occidentales al menos a suscribir el “Typus”. El emperador envió a Olimpio como exarca a Italia, a donde llegó mientras el consejo aún estaba en sesión. Olimpio intentó crear una facción entre los Padres para favorecer las opiniones del emperador, pero sin éxito. Luego, pretendiendo reconciliarse, quiso recibir la sagrada comunión de manos del pontífice con la intención de matarlo. Pero Divina providencia protegió al Papa y Olimpio se fue. Roma para luchar contra los sarracenos en Sicilia y murió allí. Constante II, frustrado en sus planes, envió como exarca a Teodoro Caliopas con órdenes de traer Martin a Constantinopla. Caliopas llegó a Roma, 15 de junio de 653, y, entrando en Letrán Basílica dos días después, informó al clero que Martin había sido depuesto como un intruso indigno, que debía ser llevado ante Constantinopla y que otro sería elegido en su lugar. El Papa, deseando evitar el derramamiento de sangre humana, prohibió la resistencia y se declaró dispuesto a ser llevado ante el emperador. El santo prisionero, acompañado sólo de unos pocos asistentes y sufriendo muchas dolencias y privaciones corporales, llegó a Constantinopla el 17 de septiembre de 653 o 654, sin haber desembarcado en ningún lugar excepto en la isla de Naxos. Las cartas del Papa parecen indicar que estuvo retenido en Naxos durante un año. Jaffe, n. 1608, y Ewald, n. 2079, considera el annum fecimus una interpolación y permitiría sólo una parada muy breve en Naxos, lo que le dio al Papa la oportunidad de disfrutar de un baño. Duchesne, “Lib. Pont.”, I, 336, no veo ninguna razón para abandonar el relato tradicional; Hefele, “Conciliengeschichte”, III, 212, sostuvo la misma opinión (ver “Zeitschr. fur Kath. Theol.”, 1892, XVI, 375).
Desde Abidos se enviaron mensajeros a la ciudad imperial para anunciar la llegada del prisionero, tildado de hereje y rebelde, enemigo de Dios y del Estado. A su llegada a Constantinopla Martin Fue dejado durante varias horas en cubierta expuesto a las bromas e insultos de una multitud curiosa de espectadores. Hacia la tarde lo llevaron a una prisión llamada Prandearia y lo mantuvieron en un encierro cruel y estrecho durante noventa y tres días, sufriendo hambre, frío y sed. Todo esto no quebró su energía y el 19 de diciembre fue llevado ante el Senado reunido, donde el tesorero imperial actuó como juez. Se formularon varias acusaciones políticas, pero la verdadera y única acusación fue la negativa del Papa a firmar el “Typus”. Luego lo llevaron a un espacio abierto a la vista del emperador y de una gran multitud de personas. Se les pidió que anatematizaran al Papa, a lo que pocos respondieron. Se le amontonaron innumerables indignidades: lo despojaron de casi toda su ropa, lo cargaron con cadenas, lo arrastraron por las calles de la ciudad y luego lo arrojaron nuevamente a la prisión de Diomedes, donde permaneció ochenta y cinco días. Quizás influenciado por la muerte de Pablo, Patriarca of Constantinopla, Constans no condenó al Papa a muerte, sino al exilio. Lo subieron a bordo de un barco el 26 de marzo de 654 (655) y llegó a su destino el 15 de mayo. Cherson sufría en ese momento una gran hambruna. El venerable pontífice pasó aquí los últimos días de su vida. Fue enterrado en la iglesia de Nuestra Señora, llamada Blaquernae, cerca de Cherson, y se relatan muchos milagros realizados por St. Martin en la vida y después de la muerte. Se dice que la mayor parte de sus reliquias fueron trasladadas a Roma, donde reposan en la iglesia de San Martino ai Monti. De sus cartas se conservan diecisiete en PL, LXXXVII, 119.
FRANCISCO MERSHMAN