Marcelino, Santo, PAPA, fecha de nacimiento desconocida; elegido el 30 de junio de 296; murió 304. Según el “Pontificado LiberEra un romano, hijo de un tal Proyecto. El Catálogo de Papas de Liberia (ed. Duchesne, “Lib. Pont.” I, 6-7) da el 30 de junio como el día de su elección, y los años 296-304 como el momento de su pontificado. Estas fechas, aceptadas por el autor del “Pontificado Liber“, están verificados por esa antigua fuente. No se ha transmitido nada sobre las actividades de este Papa durante su reinado de ocho años. Del epitafio del diácono romano Severo en la catacumba de Calixto (De Rossi, “Roma Sotterranea”, III, 46 tav. V) aprendemos que en aquella época se construyeron nuevas cámaras funerarias en el cementerio principal del cementerio romano. Iglesia. Severo dice que había dispuesto un cubículo doble con luminaria y arcosolio, “jussu papae sui Marcellini”. Esto sucedió antes del estallido de la gran Diocleciano persecucion; porque en esto se confiscó la catacumba de Calixto, como los demás lugares públicos de reunión de la comunidad romana. De Rossi supone que los cristianos bloquearon las galerías principales de la catacumba en esta época, para proteger de la profanación las tumbas de los numerosos mártires allí enterrados. El Diocleciano La persecución, cuyos severos edictos contra los cristianos fueron ejecutados por Maximiano Hércules, causó la mayor confusión en el imperio romano. Iglesia después del 303. Marcelino murió en el segundo año de la persecución y, con toda probabilidad, de muerte natural. Ninguna fuente confiable del siglo IV o V lo menciona como mártir. Su nombre no aparece ni en la lista de mártires ni de obispos en el “Cronógrafo” romano del año 354. Tampoco se le menciona en el “Martyrologium Hieronymianum”. El “Marcellinus episcopus” el 4 de octubre en “Códice Bernensis” (ed. De Rossi-Duchesne, 129) probablemente no sea idéntico al Papa. Al mencionar a Marcelino, Eusebio utiliza una expresión oscura; simplemente dice: “la persecución también le afectó” (hon kai auton kateil?phen ho diogmos “Historia. Ecl.”, VII, 32). De esto obviamente se debe concluir que el Papa sí lo hizo. no sufrir el martirio, de lo contrario Eusebio lo habría dicho claramente. Incluso circularon informes posteriores que lo acusaban de haber abandonado los libros sagrados después del primer edicto, o incluso de haber ofrecido incienso a los dioses, para protegerse de la persecución. Pero las fuentes en las que se expresa claramente este reproche son muy cuestionables.
El donatista Obispa Petiliano de Constantino en África Afirmó, en la carta que escribió en 400 y 410, que Marcelino y los sacerdotes romanos Melquíades, Marcelo y Silvestre (sus tres sucesores) habían abandonado los libros sagrados y habían ofrecido incienso. Pero no pudo aportar ninguna prueba. En las Actas de confiscación de los edificios de la iglesia en Roma, que en la gran conferencia cartaginesa entre católicos y donatistas, fueron presentados por este último, sólo dos diáconos romanos, Estratón y Casio, fueron señalados como traidores. San Agustín, en sus respuestas a Petiliano, cuestiona la veracidad del informe de este último (“Contra litteras Petiliani”, II, 202: “De quibus et nos solum respondemus: aut non probatis et ad neminem pertinet, aut probatis et ad nos non pertinet”; “De unico baptismo contra Petilianum”, cap. xvi: “Ipse scelestos et sacrilegos fuisse dicit; De la acusación de Petiliano sólo se puede concluir que tales rumores contra Marcelino y los sacerdotes romanos circularon en África; pero que no podían ser probados, de lo contrario San Agustín no habría podido afirmar tan decididamente la inocencia del acusado, ni habría podido referirse con seguridad al asunto en la conferencia cartaginesa. Pero incluso en Roma Se contaron historias similares sobre Marcelino en ciertos círculos, de modo que en dos informes legendarios posteriores se atribuyó a este Papa una apostasía formal, seguida por supuesto de arrepentimiento y penitencia. La biografía de Marcelino en el “Pontificado Liber“, que probablemente alude a una “passio” suya perdida, relata que fue llevado al sacrificio para esparcir incienso, lo cual hizo. Pero al cabo de unos días se apoderó de él el remordimiento y fue condenado a muerte por Diocleciano con otros tres cristianos y decapitado. Está claro que este informe intenta combinar el rumor de que el Papa había ofrecido incienso a los dioses con el hecho de que en otros círculos era considerado un mártir y su tumba venerada.
A principios del siglo VI, algo más tarde que esta “passio Marcellini”, apareció una colección de documentos falsificados, que fueron fabricados en la disputa entre Papa Símaco y Laurencio. Entre ellas se encuentran también las Actas apócrifas de un supuesto sínodo de 300 obispos, que tuvo lugar en el año 303 en Sinuessa (entre Roma y Capua), para investigar la acusación contra Marcelino de haber sacrificado en DioclecianoLa orden. Los dos primeros días Marcelino lo había negado todo, pero al tercer día admitió su error y se arrepintió; sin embargo, el sínodo no dictó sentencia contra él “quia prima sedes non judicatur a quoquam”. Cuando Diocleciano Al enterarse del suceso, hizo ejecutar al Papa y a varios obispos de este sínodo (Hefele, “Konziliengeschichte”, I, 2 Aufl. 143-45). La falsedad de estos actos es casi segura. El falsificador ha aprovechado para sus propios fines el rumor del error de Marcelino de forma distinta que el autor de la “passio”, que se coló en el “Pontificado Liber“. Estos fragmentos apócrifos no pueden considerarse por sí solos pruebas históricas, como tampoco lo son los rumores en los círculos donatistas de África. Se acepta como cierto que el Papa no cumplió el edicto imperial mediante ningún acto manifiesto, como la entrega de las escrituras sagradas, o incluso la ofrenda de incienso ante la estatua de un dios. Sin duda, los autores contemporáneos habrían dado la mayor importancia a tal apostasía de un obispo romano. Eusebio no ha hecho uso de la idea antes mencionada. Y después, teodoreto Aún menos estaba en condiciones de afirmar en su “Iglesia Historia”, que Marcelino había sido prominente en la persecución tonelada en diogmo diaprepsanta (Hist. Ecl., I, 2). Y Agustín tampoco habría podido afirmar tan secamente en respuesta a Petiliano que Marcelino y los sacerdotes acusados con él de traidores y “lapsi” eran inocentes.
Por otro lado, es notable que en el “Cronógrafo” romano, cuya primera edición data del año 336, sólo falta el nombre de este Papa, mientras que todos los demás Papas, desde Lucio I en adelante, aparecen. En la EM. De hecho, bajo el 16 de enero (XVIII kal. Febrero) aparece el nombre Marcelino, pero esto es claramente un desliz de la pluma para “Marcellus”; porque la fiesta de este Papa se encuentra tanto en el “Martyrologium Hieronymianum” como en los antiguos libros litúrgicos romanos de esta fecha, mientras que en el “Pontificado Liber” y, en relación con esto, en los martirologios históricos del siglo IX, la fiesta de Marcelino se traslada al 26 de abril (Acta SS., junio, VII, 185). Algunos investigadores (Mommsen, de Smedt) atribuyeron la falta del nombre de Marcelino a la omisión de un copista, debido a la similitud de los nombres, y en la “Depositio Episcoporum” afirmaron complementar el “Cronógrafo”: XVII kal. Fehr. Marcelo en Priscilas; VI kal. Maii Marcellini en Priscillae (de Smedt, “Introductio in hist. eccl. critice tractandam”, 512-13). Pero esta hipótesis no es aceptada. Las fechas de muerte de los Papas, hasta Silvestre en la lista de sucesiones, son idénticas a los días del mes en que se celebran sus fiestas. Así, Marcelino debe ir primero después de Cayo, cuyo nombre se cita en la fecha X kal. Maii. Entonces Marcelino falta no sólo en el “Cronógrafo”, sino también en el “Martyrologium Hieronymianum”, y en todas las listas de papas de los siglos V y VI. Por tanto, esta omisión no es accidental, sino intencionada.
En relación con los rumores antes mencionados y las narraciones de fragmentos apócrifos, hay que admitir que en ciertos círculos en Roma la conducta del Papa durante la Diocleciano la persecución no fue aprobada. En esta persecución sólo conocemos dos clérigos romanos que fueron martirizados: el sacerdote Marcelino y el exorcista Petrus. El obispo romano y los demás miembros del alto clero, excepto los clérigos mencionados anteriormente, pudieron eludir a los perseguidores. Cómo sucedió esto, no lo sabemos. Es posible que Papa Marcelino pudo esconderse en un lugar seguro a su debido tiempo, como lo hicieron muchos otros obispos. Pero también es posible que al publicarse el edicto obtuviera su propia inmunidad; en los círculos romanos esto se le habría imputado como debilidad, por lo que su memoria sufrió por ello, y por esta razón fue omitido por el autor de la “Depositio Episcoporum” del “Cronógrafo”, mientras él encontraba un lugar en el “ Catalogus Liberianus”, que era casi contemporáneo. Pero su tumba fue venerada por los cristianos de Roma, y luego fue reconocido como mártir, como muestra la “passio”. Marcelino murió en 304. El día de su muerte no es seguro; en el "Pontificado Liber” su entierro está erróneamente situado en el 26 de abril, y esta fecha se conserva en los martirologios históricos del siglo IX, y a partir de ellos, en los martirologios posteriores. Pero si calculamos la fecha de su muerte a partir de la duración de su cargo que figura en el Catálogo de Liberia, habría muerto el 24 o el 25 de octubre del año 304. Su cuerpo fue enterrado en las catacumbas de Priscila en la vía Salaria, cerca de la cripta. donde el mártir Crescencio encontró su lugar de descanso. La Catacumba de Calixto, el lugar oficial de enterramiento del romano Iglesia, donde fueron enterrados los predecesores de Marcelino durante varias décadas, fue evidentemente confiscada durante la persecución, mientras la catacumba de Priscila, perteneciente a los Acilii Glabriones, todavía estaba a disposición de los cristianos.
La tumba de Marcelino fue venerada desde muy antiguo por los cristianos de Roma. Las declaraciones precisas sobre su posición, en el “Pontificado Liber“, indica esto. En uno de los itinerarios del siglo VII por las tumbas de los mártires romanos, en el “Epitome de locis ss. martyrum”, se menciona expresamente entre las tumbas sagradas de la Catacumba de Priscila (De Rossi, “Roma sotterranea”, I, 176). En las excavaciones en esta catacumba la cripta de St. Crescencio, junto a la cual se encontraba la cámara funeraria de Marcelino, fue identificada satisfactoriamente. Pero no se descubrió ningún monumento que hiciera referencia a este Papa. Por tanto, la posición exacta de la cámara funeraria aún es incierta. La perdida “passio” de Marcelino escrita a finales del siglo V, que fue utilizada por el autor del “Pontificado Liber“, demuestra que fue honrado como mártir en ese momento; sin embargo su nombre aparece primero en el “Martirologio"De Bede, quien sacó su relato del “Pontificado Liber(Quentin, “Les martyrologes historiques”, 103, ss.). Esta fiesta es el 26 de abril. Los Breviarios anteriores, que siguen el relato del “Pontificado Liber”sobre su error y su arrepentimiento, fueron modificados en 1883.
JP KIRSCH