Lucio I, San, PAPA (253-254), murió en Roma el 5 de marzo de 254. Tras la muerte de San Cornelio , quien falleció en el exilio en el verano de 253, Lucio fue elegido para ocupar su lugar y consagrado obispo de Roma . No se sabe nada de la juventud de este papa antes de su ordenación. Según el « Liber Pontificalis », nació en Roma y su padre se llamaba Porfirio. Se desconoce la fuente de esta información. La persecución de la Iglesia bajo el emperador Galo, durante la cual Cornelio había sido desterrado, continuaba. Lucio también fue enviado al exilio poco después de su consagración, pero al poco tiempo, presumiblemente cuando Valeriano fue nombrado emperador, se le permitió regresar con su rebaño. El Catálogo Feliciano, cuya información se encuentra en el “ Liber Pontificalis ”, nos informa del destierro y el milagroso regreso de Lucio: “Hie exul fuit et postea nutu Dei incolumis ad ecclesiam reversus est.” San Cipriano, quien escribió una carta (perdida) de felicitación a Lucio por su elevación a la Sede Romana y por su destierro, envió una segunda carta de felicitación a él y a sus compañeros en el exilio, así como a toda la Iglesia Romana (ep. lxi, ed. Hartel, II, 695 y ss.).
La carta comienza: «Amado hermano, hace poco te felicitamos cuando, al elevarte para gobernar su Iglesia, Dios te concedió la doble gloria de confesor y obispo. Nuevamente te felicitamos a ti, a tus compañeros y a toda la congregación, porque, gracias a la bondadosa y poderosa protección de nuestro Señor, Él te ha traído de regreso con alabanza y gloria a la suya, para que el rebaño pueda recibir de nuevo a su pastor, el barco a su piloto y el pueblo a un director que lo gobierne y muestre abiertamente que fue la voluntad de Dios permitir tu destierro, no para que el obispo expulsado fuera privado de su Iglesia , sino para que pudiera regresar a ella con mayor autoridad». Cipriano continúa, aludiendo a los tres niños hebreos en el horno de fuego, diciendo que el regreso del exilio no disminuyó la gloria de la confesión, y que la persecución, que se dirigió solo contra los confesores de la verdadera Iglesia , demostró cuál era la Iglesia de Cristo. En conclusión, describe la alegría de la Roma cristiana por el regreso de su pastor. Cuando Cipriano afirma que el Señor, mediante la persecución, buscó avergonzar a los herejes y silenciarlos, y así demostrar dónde estaba la Iglesia , quién era su obispo elegido por designio divino , quiénes eran sus presbíteros unidos al obispo en la gloria del sacerdocio, quiénes eran el verdadero pueblo de Cristo, unido a su rebaño por un amor especial, quiénes eran los oprimidos por sus enemigos, y al mismo tiempo quiénes eran aquellos a quienes el Diablo protege como propios, obviamente se refiere a los novacianos. El cisma de Novaciano, a través del cual fue proclamado antipapa, en oposición a Cornelio , aún continuaba en Roma bajo Lucio.
En materia de confesión y restauración de los “ Lapsi ” (caídos), Lucio se adhirió a los principios de Cornelio y Cipriano. Según el testimonio de este último, contenido en una carta al Papa Esteban (ep. lxviii, 5, ed. Hartel, II, 748), Lucio, como Cornelio , había expresado sus opiniones por escrito: “I enim pleni Spiritu Domini et in glorioso martyrio constituti dandam esse lapsis pacem censuerunt et paenitentia acta fructum Communicationis et pacis negandum non esse litteris suis signaverunt.” (Pues ellos, llenos del espíritu del Señor y confirmados en el glorioso martirio, juzgaron que se debía conceder el perdón a los Lapsi , y señalaron en sus cartas que, cuando estos hubieran hecho penitencia, no se les debía negar el gozo de la comunión y la reconciliación). Lucio murió a principios de marzo de 254. En la «Depositio episcoporum», el «Cronógrafo de 354» da la fecha de su muerte como el 5 de marzo, el «Martyrologium Hieronymianum» como el 4 de marzo. La primera fecha es probablemente correcta. Quizás Lucio murió el 4 de marzo y fue enterrado el 5 de marzo. Según el « Liber Pontificalis », este papa fue decapitado en tiempos de Valeriano , pero este testimonio no puede ser aceptado. Es cierto que Cipriano, en la carta a Esteban antes mencionada (ep. lxviii, 5), le otorga, al igual que a Cornelio , el título honorífico de mártir: «servandus est enim antecessorum nostrorum beatorum martyrum Cornelii et Lucii honor gloriosus» (porque la gloriosa memoria de nuestros predecesores, los bienaventurados mártires Cornelio y Lucio, debe conservarse); pero probablemente esto se debió al breve exilio de Lucio. Cornelio , que murió en el exilio, fue honrado como mártir por los romanos después de su muerte; pero no Lucio. En el calendario romano de fiestas del «Cronógrafo de 354» se le menciona en la «Depositio episcoporum», y no bajo el epígrafe de «Depositio martyrum». Sin embargo, su memoria fue particularmente honrada, como se desprende de la aparición de su nombre en el «Martyrolo-gium Hieronymianum». Es cierto que Eusebio sostiene (Hist. Eccl., VII, 10) que Valeriano fue favorable a los cristianos al principio de su reinado. El primer edicto de persecución del emperador apareció recién en el año 257.
Lucio fue enterrado en un compartimento de la bóveda papal en las catacumbas de San Calixto. Durante la excavación de la bóveda, de Rossi encontró un gran fragmento del epitafio original, que solo contiene el nombre del papa en griego: GK LOUKIC . La losa está rota justo detrás de la palabra, por lo que, con toda probabilidad, no había nada más escrito que el título EPICKOPOC (obispo). Las reliquias del santo fueron trasladadas por el papa Pablo I (757-767) a la iglesia de San Silvestro In Capite, o por el papa Pascual I (817-824) a la Basílica de Santa Praxedes [Marucchi, “Basiliques et eglises de Rome ”, Roma , 1902, 399 (inscripción en San Silvestro), 325 (inscripción en S. Praxedes)]. El autor del « Liber Pontificalis » atribuyó sin autorización a San Lucio un decreto según el cual dos sacerdotes y tres diáconos debían acompañar siempre al obispo para dar testimonio de su vida virtuosa: «Hic praecepit, ut duo presbyteri et tres diaconi in omni loco episcopum non desererent propter testimonium ecclesiasticum». Tal medida podría haber sido necesaria en ciertas circunstancias en un período posterior; pero en tiempos de Lucio era impensable. Este supuesto decreto indujo a un falsificador posterior a inventar otro decreto apócrifo y atribuírselo a Lucio. La historia del « Liber Pontificalis » según la cual Lucio, mientras era conducido a la muerte, otorgó al archidiácono Esteban poder sobre la Iglesia , también es una invención. La fiesta de San Lucio se celebra el 4 de marzo.
JP KIRSCH