León X, PAPA (GIOVANNI DE' MEDICI), n. en Florence, 11 de diciembre de 1475; d. en Roma, 1 de diciembre de 1521, fue el segundo hijo de Lorenzo el Magnífico (1469-1492) y Clarice Orsini, y desde su más tierna juventud estuvo destinado a la Iglesia. Recibió tonsura en 1482 y en 1483 se hizo Abad de Font Douce en francés Diócesis de Saintes y nombrado protonotario apostólico por Sixto IV. Todos los beneficios que los Medici podían obtener estaban a su disposición; en consecuencia quedó poseído por los ricos Abadía de Passignano en 1484 y en 1486 de Monte Cassino. Debido a las constantes presiones ejercidas por Lorenzo y sus enviados, Inocencio VIII en 1489 nombró cardenal al niño de trece años, con la condición de que prescindiera de las insignias y los privilegios de su cargo durante tres años. Mientras tanto, su educación fue completada por los más distinguidos humanistas y eruditos, Angelo Poliziano, Marsilio Ficino y Bernardo Dovizi (posteriormente Cardenal Bibbiena). De 1489 a 1491 Giovanni de' Medici estudió teología y derecho canónico, en Pisa, bajo Filippo Decio y Bartolomeo Sozzini. El 9 de marzo de 1492, en Fiesole, fue investido con la insignia de cardenal y el 22 de marzo ingresó Roma. Al día siguiente el Papa lo recibió en consistorio con las ceremonias acostumbradas. Los romanos encontraron que el joven cardenal era más maduro de lo que su edad les permitía esperar. Su padre le envió una impresionante carta de consejos marcada por el buen sentido y el conocimiento de la naturaleza humana, además de dar testimonio de los elevados y virtuosos sentimientos a los que el viejo Lorenzo volvió hacia el final de su vida. En esta carta impone a su hijo ciertas reglas de conducta y le amonesta a ser honorable, virtuoso y ejemplar, tanto más cuanto que el Financiamiento para la cardenalicio en aquella época carecía de estas buenas cualidades.
Al mes siguiente, la muerte de Lorenzo llamó al cardenal a Florence. Regresó una vez más a Roma para la elección papal, que resultó, muy en contra de su aprobación, en la elevación de los indignos Alexander VI, después de lo cual Giovanni permaneció en Florence desde agosto de 1492 hasta la expulsión de los Medici en 1494, cuando huyó de su ciudad natal vistiendo el hábito de un monje franciscano. Después de varios intentos infructuosos de restaurar la supremacía de su familia, emprendió un largo viaje a través de Alemania, Países Bajosy Francia, desde donde regresó a Roma en 1500. Allí, siguiendo las costumbres de su familia, llevó una vida de aficionado literario y artístico. El clientelismo, la liberalidad y la mala administración financiera frecuentemente lo llevaron incluso entonces a una situación angustiosa; de hecho, siguió siendo un mal administrador hasta el final. Pero aunque su estilo de vida era bastante mundano, sobresalía en dignidad, decoro y conducta irreprochable de la mayoría de los cardenales. Hacia el final del pontificado de Julio II (1503-1513), la fortuna volvió a sonreír a Giovanni de' Medici. En agosto de 1511, el Papa estaba gravemente enfermo y el cardenal Medici ya aspiraba a la sucesión. En octubre de 1511, se convirtió en legado en Bolonia y Romaña, y abrigaba la esperanza de que su familia gobernaría nuevamente en Florence. Los florentinos habían tomado “la parte de los cismáticos pisanos (ver Junio II) por lo que el Papa apoyó a los Medici. Mientras tanto, el cardenal sufrió otro revés. El ejército, español y papal, con el que residía, fue derrotado en 1512 en Rávena por los franceses y él fue hecho prisionero. Pero fue una victoria pírrica, ya que los franceses pronto perdieron todas sus posesiones en Italia, y el cardenal, que debía ser llevado a Francia, logró escapar. La supremacía de los Medici en Florence Se restableció en septiembre de 1512, y este cambio inesperado en la suerte de su familia fue sólo el preludio de mayores honores.
Julio II murió el 21 de febrero de 1513 y el 11 de marzo Giovanni de' Medici, que entonces tenía treinta y ocho años, fue elegido Papa. En el primer escrutinio obtuvo sólo un voto. Sus seguidores, los cardenales más jóvenes, retrasaron su candidatura hasta el momento adecuado. La elección fue aprobada incluso en Francia, aunque aquí y allá se sintió una natural duda sobre si el joven Papa estaría a la altura de su carga. En muchos sectores, los políticos que confiaban en su flexibilidad, los eruditos y artistas de los que ya era patrocinador y los teólogos que buscaban reformas enérgicas de la iglesia bajo un gobernante pacífico depositaron grandes esperanzas en él. Desafortunadamente, sólo realizó las esperanzas de los artistas, literatos y mundanos que consideraban la corte papal como un centro de diversión.
La apariencia personal de Leo se ha perpetuado para nosotros en Rafaelcélebre fotografía de la Galería Pitti en Florence que lo representa junto a los cardenales Medici y Rossi. No era un hombre guapo. Su rostro gordo, brillante y afeminado, con ojos débiles, sobresale en la imagen por debajo de una gorra ajustada. El cuerpo difícil de manejar está sostenido por piernas delgadas. Sus movimientos eran lentos y durante las funciones eclesiásticas su corpulencia le hacía secarse constantemente el sudor de la cara y las manos, para angustia de los presentes. Pero cuando reía o hablaba, la impresión desagradable se desvanecía. Tenía una voz agradable, sabía expresarse con elegancia y vivacidad, y sus modales eran tranquilos y corteses. “Disfrutemos del papado desde Dios nos lo ha dado”, habría comentado después de su elección. El embajador veneciano que relató esto de él no fue imparcial ni estaba en Roma En aquel momento, sin embargo, la frase ilustra bastante el carácter amante del placer del Papa y la falta de seriedad que lo caracterizaba. No prestó atención a los peligros que amenazaban al papado y se entregó desenfrenadamente a diversiones que le eran provistas en abundancia. Estaba poseído por un insaciable amor al placer, rasgo distintivo de su familia. La música, el teatro, el arte y la poesía le atraían como a cualquier mundano mimado. Aunque moderado, le encantaba dar banquetes y entretenimientos caros, acompañados de juerga y juerga; y a pesar de su indolencia sentía una gran pasión por la caza, que realizaba todos los años en gran escala. Desde su juventud fue un entusiasta amante de la música y atrajo a su corte a los músicos más distinguidos. En la mesa disfrutaba escuchando improvisaciones, y aunque cueste creerlo, dada su dignidad y sus gustos artísticos, lo cierto es que también disfrutaba con las bromas planas y absurdas de los bufones. Su habla relajada y su increíble apetito lo deleitaban. Él mismo era un maestro en el ridículo y la caricatura. No se descuidaron la pompa, tan apreciada por los romanos en busca de placer, las corridas de toros y cosas similares. Todos los años se divertía durante el carnaval con mascaradas, música, representaciones teatrales, bailes y carreras. Incluso durante los turbulentos años de 1520 y 1521 mantuvo esta vida frívola. En 1520 participó en festividades inusualmente brillantes. Las representaciones teatrales, con música agradable y bailes elegantes, eran sus diversiones favoritas. El palacio papal se convirtió en teatro y el Papa no dudó en asistir a obras tan impropias como la inmoral “Calendra” de Bibbiena y los indecentes “Suppositi” de Ariosto. Todos sus contemporáneos elogiaron y admiraron el inquebrantable buen humor de León, que nunca perdió del todo ni siquiera en la adversidad. y problemas. Él mismo alegre, deseaba ver alegres a los demás. Era bondadoso y liberal y nunca rechazó un favor ni a sus parientes ni a sus compatriotas florentinos, que inundaban Roma y se apoderó de todos los cargos oficiales, o de los numerosos otros peticionarios, artistas y poetas. Su generosidad no tenía límites, ni tampoco su placer en dar pose ni deseo de vanagloria; vino del corazón. Nunca fue ostentoso y no dio importancia al ceremonial. Fue pródigo en obras de caridad; conventos, hospitales, soldados licenciados, estudiantes pobres, peregrinos, exiliados, lisiados, ciegos, enfermos, desdichados de toda clase fueron generosamente recordados y se repartieron anualmente más de 6000 ducados en limosnas.
En tales circunstancias, no es de extrañar que el gran tesoro dejado por Julio II se hubiera disipado por completo en dos años. En la primavera de 1515 el tesoro estaba vacío y León nunca se recuperó de su vergüenza financiera. Para conseguir dinero se recurrió a diversos métodos dudosos y reprobables. Creó nuevos cargos y dignidades, y se pusieron a la venta los lugares más exaltados. Los jubileos y las indulgencias se degradaron casi por completo a transacciones financieras, pero sin resultado alguno, ya que el tesoro quedó arruinado. Los ingresos del Papa ascendieron a entre 500,000 y 600,000 ducados. Sólo la casa papal, que Julio II había mantenido con 48,000 ducados, costaba ahora el doble de esa suma. En total, León gastó alrededor de cuatro millones y medio de ducados durante su pontificado y dejó una deuda de 400,000 ducados. Tras su inesperada muerte, sus acreedores se enfrentaron a la ruina financiera. Un satirismo proclamó que “León X había consumido tres pontificados; el tesoro de Julio II, las rentas de su propio reinado y las de su sucesor”. Es apropiado, sin embargo, dar todo el crédito a las buenas cualidades de Leo. Era muy culto, susceptible a todo lo bello, un orador refinado y un escritor inteligente, poseedor de buena memoria y buen juicio, de maneras dignas y majestuosas. En general, incluso aquellos que no eran amigables con él reconocían que era sinceramente religioso y cumplía estrictamente sus deberes espirituales. Escuchó misa y leyó su Breviario diariamente y en ayunas tres veces por semana. Su piedad no puede describirse verdaderamente como profunda o espiritual, pero eso no justifica la repetición continua de su supuesta observación: “Cuánto nos hemos beneficiado nosotros y nuestra familia de la leyenda de Cristo, es suficientemente evidente para todas las edades”. John Bale, el carmelita inglés apóstata, el primero en dar vigencia a estas palabras en tiempos de la Reina Elizabeth, ni siquiera fue contemporáneo de Leo. Entre los muchos dichos de León X que nos han llegado no hay ninguno de carácter escéptico. En su vida privada conservó como Papa la reputación irreprochable que había tenido cuando era cardenal. Su carácter muestra una notable mezcla de rasgos buenos y malos.
La fama de León X se debe a su promoción de la literatura, la ciencia y el arte. Debajo de él Roma se convirtió más que nunca en el centro del mundo literario. “De todas partes”, escribió Cardenal Riario en 1515 a Erasmo en Rotterdam, “los hombres de letras se apresuran hacia la Ciudad Eterna, su patria común, su apoyo y su patrona”. Los poetas fueron especialmente numerosos en Roma y pocos príncipes han sido tan alabados en verso como León X. Prodigó regalos, favores, posiciones y títulos, no sólo a verdaderos poetas y eruditos, sino a menudo a poetastros y bufones comunes. Estimaba especialmente a los secretarios papales Bembo y Sadoleto, ambos célebres poetas y prosistas. Bembo cautivó a todos con su refinamiento e ingenio. Sus cartas clásicas, ciceronianas, muestran una relación notablemente variada con casi todas las celebridades de su época. Entre otras cosas, preparó una edición crítica de las obras de Dante y fue un entusiasta coleccionista de manuscritos, libros y obras de arte. Su conducta no estaba de acuerdo con su posición como notario papal, conde palatino y titular de numerosos beneficios, porque era mundano y autoindulgente. Sadoleto era otro hombre. Llevó una vida pura e inmaculada, fue un sacerdote modelo, unió en sí las diferentes fases de la cultura antigua y moderna y fue un ardiente entusiasta de la antigüedad. En elegancia y refinamiento no era en modo alguno inferior a Bembo. Entre los poetas latinos de los Medici Roma podemos mencionar brevemente a Vida, quien compuso un poema de gran mérito, la “Christiade” y fue ensalzado por sus contemporáneos como el cristianas Virgilio; Sannazaro, autor de un poema épico sobre el nacimiento de Cristo que es modelo de estilo; el carmelita Spagnolo Mantovano con su “Calendario de Fiestas”; Ferreri, quien de la manera más ingenua reformuló los himnos en el Breviario con términos, imágenes y alusiones paganas. El número total de estos poetas supera el centenar; y un satirismo de 1521 dice que eran más numerosos que las estrellas del cielo. La mayoría de ellos han caído en un merecido olvido.
Esto es igualmente cierto en el caso de la poesía italiana contemporánea, más prolífica que notable. Entre los poetas italianos, Trissino escribió una tragedia, "Sophonisba", y una epopeya "L'Italia liberata dai Gothi", pero no tuvo éxito real con ninguna de ellas a pesar del serio propósito y la belleza del lenguaje. Rucellai, un pariente del Papa, cuyo ingenioso y comprensivo poema didáctico sobre las abejas obtuvo gran aprobación de sus contemporáneos, debía su reputación principalmente a una obra inferior, la tragedia de “Rosmonda”. El célebre improvisador Tebaldeo escribió tanto en latín como en italiano. Con Ariosto el Papa fue notablemente duro. La arqueología recibió un gran estímulo. Uno de sus más ilustres representantes fue Manetti. En 1521 apareció la primera colección de inscripciones topográficas romanas e introdujo una nueva era. Importantes avances se debieron a los trabajos del erudito anticuario Fulvio. Fulvio, Calvo, Castiglione y Rafael había planeado un estudio arqueológico de la antigua Roma con texto adjunto. RafaelSu temprana muerte interrumpió bruscamente el trabajo que llevaban a cabo Fulvio y Calvo. La lengua griega también encontró favor y aliento; Aldo Manucio, el editor veneciano, cuyas excelentes y correctas ediciones de clásicos griegos se hicieron tan populares, fue uno de los protegidos de León. Andreas Johannes Lascaris y Musurus fueron convocados Grecia a Roma y fundó una universidad griega, la "Academia Medicea". Además el Papa fomentó la colección de manuscritos y libros. Recuperó su biblioteca familiar, que había sido vendida por los florentinos en 1494 a los monjes de San Marcos, si la hubieran llevado a Roma, e hizo cumplir las normas de Sixto IV para la Vaticano Biblioteca. El más distinguido de sus bibliotecarios fue Inghirami, menos por sus obras eruditas que por su don de elocuencia. Fue llamado el Cicerón de su época y jugó un papel importante en la corte. En 1516 fue sucedido por el humanista boloñés Beroaldo. León intentó, como había hecho anteriormente Nicolás V, aumentar los tesoros de la Vaticano Biblioteca, y con este objeto envió emisarios en todas direcciones, incluso a Escandinavia y Oriente, para descubrir tesoros literarios y obtenerlos o tomarlos prestados con el fin de hacer copias. Los resultados, sin embargo, carecieron de importancia. La universidad romana, que había entrado en decadencia, fue reformada, pero no floreció por mucho tiempo. En general, León, como Mecenas literario, ha sido sobrevalorado por su biógrafo Giovio y por los panegiristas posteriores. Se logró relativamente poco, en parte debido a la constante falta de dinero y en parte debido a la irreflexión y prisa que el Papa a menudo mostraba al distribuir sus favores. En realidad no era más que un diletante. Sin embargo, dio un importante estímulo a la vida científica y literaria y fue un factor potente en el desarrollo cultural de Occidente.
De su promoción del arte se obtuvieron resultados más importantes, aunque indudablemente era inferior en gusto y juicio a su predecesor Julio II. Leo fomentó la pintura más allá de todas las demás ramas del arte; preeminentes en esta clase se encuentran las producciones inmortales de Rafael. En 1508 había llegado a Roma, convocado por Julio II, y permaneció allí hasta su muerte en 1520. La protección brindada a este genio maestro es el reclamo más duradero de León sobre la posteridad. RafaelLos logros de León, ya numerosos e importantes, adquirieron más dignidad y grandeza bajo León. Pintó, dibujó y grabó obras de arte antiguas, modeló en arcilla, hizo diseños para palacios, dirigió el trabajo de otros por orden del Papa, dio consejos y asistencia tanto a supervisores como a trabajadores. “Todo lo que pertenece al arte el Papa lo entrega Rafael“, escribió un embajador en 1518. Este no es, por supuesto, el lugar para tratar RafaelLa prodigiosa actividad. Nos limitaremos a una breve mención de algunas de sus obras. Terminó la decoración del Vaticano salas o “Stanze” iniciadas bajo Julio II, y en la tercera sala se refirió hábilmente a León X introduciendo escenas de los pontificados de León III y León IV. Se le encargó un encargo más importante: pintar los cartones para los tapices de la Sixtina. Capilla, el más alto de RafaelLos logros de, el más magnífico de ellos es “St. La pesca milagrosa de Pedro” y “St. Pablo predicando en Atenas”. Una tercera empresa famosa fue la decoración del Vaticano Logia hecha por Rafaelde sus alumnos bajo su dirección, y principalmente de sus diseños. Las más exquisitas de sus pinturas son la maravillosa Virgen Sixtina y la “Transfiguración". escultura mostró un marcado declive bajo León X. Miguel Ángel ofreció sus servicios y trabajó desde 1516 hasta 1520 en una fachada de mármol para la iglesia de San Lorenzo en Florence, pero no lo terminó. Por otra parte, el Papa prestó especial atención y estimuló las artes menores, por ejemplo la talla decorativa, y fomentó las artes industriales. La tarea más grande y difícil de León estuvo en el campo de la arquitectura y fue heredada de su predecesor, es decir, la continuación de la nueva San Pedro. Bramante siguió siendo su arquitecto principal hasta su muerte en 1514. Rafael Le sucedió, pero en sus seis años de mandato poco se hizo, muy a su pesar, por falta de medios.
Podemos pasar ahora a los acontecimientos políticos y religiosos del pontificado de León. Aquí, el brillante esplendor que se difunde sobre su mecenazgo literario y artístico pronto se transforma en la más profunda oscuridad. Sus conocidas inclinaciones pacíficas hicieron de la situación política una herencia desagradable y trató de mantener la tranquilidad mediante exhortaciones, que, sin embargo, nadie escuchó. Francia deseaba vengar la derrota de 1512 y reconquistar Milán. Venice entró en una alianza con ella, tras lo cual el Emperador Maximilian, Españay England en 1513 concluyó un Santo Liga en contra Francia. Al principio, el Papa deseaba permanecer neutral, pero tal proceder lo habría aislado, por lo que decidió ser fiel a la política de sus predecesores y, en consecuencia, trató de oponerse a los designios de Francia, pero al hacerlo, para evitar la gravedad. En 1513, los franceses fueron derrotados decisivamente en Novara y se vieron obligados a reconciliarse con Roma. Los cardenales cismáticos (ver Papa julius ii) se presentaron y fueron indultados, y Francia Luego participó en el Concilio de Letrán, que León había continuado.
Pero el éxito pronto se vio empañado por la incertidumbre. Francia intentó formar una alianza con España y obtener Milán y Génova mediante alianza matrimonial. León temía por la independencia de los Estados Pontificios y por la llamada libertad de Italia. Negoció con todas las partes sin comprometerse y en 1514 logró lograr una alianza anglo-francesa. el miedo de España ahora dio paso al fantasma de la supremacía francesa y el Papa comenzó a negociar de manera engañosa y desleal con Francia y sus enemigos simultáneamente. Antes de decidir comprometerse de una forma u otra, Luis XII murió y el joven y ardiente Francisco I lo sucedió. Una vez más Leo buscó demora. Apoyó el Liga en contra Francia, pero hasta el último momento esperó un acuerdo con Francisco. Pero este último, poco después de su descenso a Italia, obtuvo la gran victoria de Marignana del 13 al 14 de septiembre de 1515, y el Papa decidió entonces arrojarse en los brazos del Santísimo. cristianas Rey y suplica clemencia. Se vio obligado a modificar completamente su política y abandonar al rey francés Parma y Piacenza, que se había reunido con Milán. Una entrevista con el rey Francisco en Bolonia resultó en que los franceses Concordato (1516), que trajo consigo consecuencias tan importantes para la Iglesia. Sanción pragmática de Bourges (1438), profundamente enemiga del papado, fue revocada, pero el Papa pagó un alto precio por esta concesión, cuando otorgó al rey el derecho de nombrar a todas las sedes, abadías y prioratos de Francia. A través de ésta y otras concesiones, por ejemplo la relativa a la jurisdicción eclesiástica, la influencia real sobre los franceses Iglesia estaba asegurado. Un gran descontento provocó Francia entre el clero y en los parlamentos. La abolición de la Sanción pragmática, elaborado de conformidad con los decretos de la Consejo de Basilea, afectó a los partidarios del sistema conciliar de gobierno de la iglesia. La abolición de las elecciones eclesiásticas libres afectó gravemente a los intereses de muchos y a la oposición a las Concordato se mantuvo durante siglos. La ventaja para el Iglesia y el papa de tan gran sacrificio fue que Francia, hasta entonces de actitud cismática, ahora estaba firmemente atado a la Santa Sede, lo que desvió así el peligro de un distanciamiento total. Sin embargo, la forma en que la corona francesa abusó de su control sobre la Iglesia llevó en un período posterior a grandes males.
Mientras tanto, el Concilio de Letrán, continuado por León después de su elevación al papado, se acercaba a su fin, habiendo emitido numerosos y muy oportunos decretos, por ejemplo contra las falsas enseñanzas filosóficas del profesor de Padua, pietro pomonazzi, que negaba la inmortalidad del alma. Las invasiones paganas Humanismo sobre la vida espiritual se encontraron con el surgimiento simultáneo de un nuevo orden de estudios filosóficos y teológicos. En la novena sesión se promulgó una Bula que trataba exhaustivamente de las reformas en la Curia y en la Iglesia. En adelante, las abadías y los beneficios se concederían únicamente a personas de mérito y según el derecho canónico. Se reglamentaron disposiciones sobre beneficios y procedimientos consistoriales; las deposiciones y traslados eclesiásticos se hicieron más difíciles; se prohibieron los beneficios elogiosos; y se restringieron las uniones y reservas de beneficios, así como las dispensas para su obtención. También se tomaron medidas para reformar la administración curial y la vida de los cardenales, clérigos y fieles. La instrucción religiosa de los niños fue declarada un deber. Los blasfemos y los eclesiásticos incontinentes, negligentes o simoníacos debían ser severamente castigados. Iglesia los ingresos ya no debían destinarse a usos seculares. Deben respetarse las inmunidades del clero y abolirse todo tipo de superstición. La undécima sesión se ocupó de la curación de las almas, particularmente de la predicación. Lamentablemente, estas medidas no se aplicaron completamente y, por lo tanto, no se llevó a cabo la reforma genuina que tanto se necesitaba. Hacia el cierre del concilio (1517), el noble y muy culto laico Gianfrancesco Pico della Mirandola, pronunció un notable discurso sobre la necesidad de una reforma de la moral; Su relato de la condición moral del clero es entristecedor y revela las muchas y grandes dificultades que se interponían en el camino de una reforma genuina. Concluyó advirtiendo que si León X dejaba tales delitos impunes por más tiempo y se negaba a aplicar remedios curativos a estas heridas del Iglesia, era de temer que Dios Él mismo cortaría los miembros podridos y los destruiría a fuego y espada. Ese mismo año se verificó esta advertencia profética. Las saludables reformas del Concilio de Letrán no encontraron aceptación práctica. El pluralismo, los beneficios elogiosos y la concesión de dignidades eclesiásticas a los niños siguieron siendo habituales. El propio León no tuvo escrúpulos en anular repetidamente los decretos del concilio. El Curia romana, entonces muy despreciado y contra el que tantos vituperaban con violencia, siguió siendo tan mundano como siempre. El Papa no estaba dispuesto o no estaba en condiciones de regular la conducta indigna e inmoral de muchos de los cortesanos romanos. La situación política absorbió su atención y fue en gran parte responsable del cierre prematuro del concilio.
En marzo de 1516, el Emperador Maximilian Cruzó los Alpes para hacer la guerra a franceses y venecianos. El Papa siguió su curso habitual de cambio y disimulo. Al principio, cuando los acontecimientos parecían favorables para los franceses, apoyó a Francisco. Pero su anterior doble juego había dejado a Francisco de tan mal humor que ahora se adhirió a una política antipapal, tras lo cual León adoptó una actitud hostil hacia el rey. Sus relaciones se tensaron aún más a propósito del Ducado de Urbino. Durante la invasión francesa, el duque de Urbino había negado la ayuda que debía prestar al Papa, quien ahora lo exilió y dio el título a su sobrino, Lorenzo de' Medici. El rey francés fue highly disgustado con la política papal, y cuando Francisco I y Maximilian formó la alianza de Cambrai en 1517 y acordó una partición del Alto y Central Italia, Papa Leo se encontró en una situación desagradable. En parte a causa de su constante vacilación, había caído en un peligroso aislamiento, además de que el duque de Urbino reconquistó su ducado; Para coronar todas las demás calamidades llegó una conspiración de cardenales contra la vida del Papa. El cabecilla, Cardenal Petrucci, era un joven eclesiástico mundano que pensamiento sólo de dinero y placer. Él y los demás cardenales que habían propiciado la elección de León hicieron después demandas tan numerosas e insistentes que el Papa no pudo ceder a ellas. Otras causas de descontento se encontraron en la desafortunada guerra con Urbino y en la abolición de las capitulaciones electorales y los excesivos privilegios de los cardenales. Petrucci sentía rencor personal hacia el “papa desagradecido”, que había destituido a su hermano del gobierno de Siena. Intentó que un médico envenenara al Papa, pero se despertaron sospechas y el complot fue delatado a través de una carta. La investigación implicó a los cardenales Sauli, Riario, Soderini y Castellesi; al menos habían sido culpables de escuchar a Petrucci, y tal vez habían deseado su éxito, aunque En realidad, no se demostró su total complicidad. Petrucci fue ejecutado y los demás castigados con multas; Riario pagó la enorme suma de 150,000 ducados.
El asunto arroja una luz espeluznante sobre el grado de corrupción en los más altos círculos eclesiásticos. Indiferente al escándalo que estaba provocando, León aprovechó el procedimiento para crear treinta y un nuevos cardenales, obteniendo así un colegio enteramente sumiso y también dinero para continuar la desafortunada guerra con Urbino. No pocos de estos cardenales fueron elegidos por las grandes sumas que adelantaron. Pero este nombramiento general también trajo a varios hombres virtuosos y distinguidos al Sagrado Financiamiento para la, y fue además importante porque estableció definitivamente la superioridad del Papa sobre los cardenales. La guerra con Urbino, alentada por Francisco I y Maximilian con el fin de aumentar las dificultades de León, finalmente llegó a su fin, después de haber costado enormes sumas y haber vaciado el tesoro papal, Lorenzo de' Medici permaneció en posesión del ducado (1517). fiel a la antigua tradición del Santa SedeDesde el principio de su reinado, León abogó celosamente por una cruzada contra los turcos y, al terminar la guerra con Urbino, asumió la causa con renovada determinación. En noviembre de 1517 presentó una memoria exhaustiva a todos los príncipes de Europa, y trató de unirlos en un esfuerzo común, pero fue en vano. Las respuestas de las potencias resultaron muy diferentes. Sospechaban unos de otros y cada uno buscaba naturalmente realizar varios propósitos secundarios propios. Leo respondió a una carta amenazadora del sultán con esfuerzos activos. Se realizaron procesiones religiosas, se proclamó una tregua de cinco años en todo cristiandad y se predicó la Cruzada (1518). El Papa mostró verdadera seriedad, pero su gran plan fracasó por falta de cooperación por parte de las potencias. Además, Cardenal Wolsey, Lord Canciller de England, frustró los esfuerzos pacíficos del Papa y asestó así un duro golpe al prestigio internacional del papado. Cuando se predicó la Cruzada en Alemania, encontró una gran parte del pueblo fuertemente predispuesta contra la Curia y les proporcionó la oportunidad de expresar sus puntos de vista en términos claros. Se creía que la Curia simplemente buscaba obtener más dinero. Uno de los numerosos panfletos rencorosos publicados declaraba que los verdaderos turcos estaban en Italia y que estos demonios sólo podían ser pacificados con corrientes de oro. La buena causa se fue fusionando gradualmente con una importante cuestión política: la sucesión al trono imperial. Maximilian buscó la elección de su nieto, Carlos de España. Un rival apareció en la persona de Francisco I, y tanto él como Carlos compitieron entre sí para tratar de ganarse el favor del Papa mediante repetidas garantías de su voluntad de actuar contra los turcos. El acontecimiento de las elecciones relegó la cruzada a un segundo plano. En 1519 el Papa se dio cuenta de que ya no había perspectivas de llevar a cabo su proyecto.
La actitud de León hacia la sucesión imperial estuvo influenciada principalmente por su ansiedad por el poder y la independencia del Santa Sede y la llamada libertad de Italia. Ninguno de los candidatos le era aceptable, Carlos, si era posible, menos que Francisco, debido a la preponderancia de poder que debía resultar de su acceso. El Papa hubiera preferido un príncipe electoral alemán, el de Sajonia o más tarde, el Elector de Brandenburgo "Navegaba", como de costumbre, "con dos compases", mantuvo a raya a ambos rivales mediante un doble juego jugado con incomparable habilidad, e incluso logró concertar simultáneamente una alianza con ambos. El engaño y la falta de sinceridad de sus tratos políticos no pueden excusarse enteramente, ni por la difícil posición en la que se encontraba ni por el ejemplo de sus contemporáneos seculares. MaximilianLa muerte de (enero de 1519) puso fin a la irresolución del Papa. Primero intentó derrotar a ambos candidatos reclutando a un elector alemán. Luego trabajó con celo para Francisco I en el esfuerzo por asegurar su firme amistad en caso de que Carlos se convirtiera en emperador, un evento que cada día se hacía más probable. Sólo en el último momento, cuando la elección de Carlos era segura e inevitable, León se puso de su lado; Después de la elección observó con gran ansiedad la actitud que podría adoptar el nuevo emperador.
El acontecimiento más importante del pontificado de León y el de mayores consecuencias para la Iglesia fue el Reformation, que comenzó en 1517. No podemos entrar en una descripción minuciosa de este movimiento, cuya causa remota residía en las condiciones religiosas, políticas y sociales de Alemania. Es cierto, sin embargo, que las semillas del descontento en medio de las cuales Lutero arrojó su tizón habían estado germinando durante siglos. La causa inmediata estaba ligada a la odiosa codicia por el dinero mostrada por el Curia romana, y muestra hasta qué punto habían fracasado todos los esfuerzos de reforma hasta el momento. Alberto de Brandeburgoya arzobispo of Magdeburg, recibió además el Arzobispado de Maguncia y el obispado de Halberstadt, pero a cambio se vio obligado a cobrar 10,000 ducados, que se le impusieron además de los honorarios habituales de confirmación. Indemnizarlo y permitir el cumplimiento de estas obligaciones. Roma le permitió predicar en su territorio la indulgencia plenaria prometida a todos los que contribuyeran a la nueva San Pedro; se le permitió quedarse con la mitad de las ganancias, transacción que deshonró a todos los involucrados en ella. Sumado a esto, se produjeron abusos durante la predicación de la Indulgencia. Las aportaciones en dinero, mero accesorio, eran frecuentemente el objeto principal, y el “Indulgencias for the Dead” se convirtió en un vehículo de enseñanzas inadmisibles. Que León X, en la más grave de todas las crisis que amenazaban a la Iglesia, en caso de que no resulte ser la guía adecuada para ella, queda bastante claro por lo que se ha relatado anteriormente. No reconoció ni la gravedad de la situación ni las causas subyacentes de la revuelta. Medidas vigorosas de reforma podrían haber resultado un antídoto eficaz, pero el Papa estaba profundamente enredado en asuntos políticos y permitió que la elección imperial eclipsara la revuelta de Lutero; además, se entregó desenfrenadamente a sus placeres y no logró comprender plenamente los deberes de su alto cargo.
Los últimos esfuerzos políticos del Papa se dirigieron a ampliar la Estados de la Iglesia, estableciendo así una potencia dominante en Centroamérica. Italia mediante la adquisición de Ferrara. En 1519 concluyó un tratado con Francisco I en contra Emperador Carlos V. Pero el egoísmo y las usurpaciones de los franceses y la lucha contra el movimiento luterano lo indujeron pronto a unirse con Carlos, después de haber recurrido nuevamente a su método de doble cara para tratar con ambos rivales. En 1521, el Papa y el Emperador firmaron una alianza defensiva con el fin de expulsar a los franceses de Italia. Después de algunas dificultades, los aliados ocuparon Milán y Lombardía. En medio del regocijo por estos éxitos, el Papa murió repentinamente de una malaria maligna. Sus enemigos son acusados injustamente de haberlo envenenado. El magnífico Papa recibió un funeral sencillo y no fue hasta el reinado de Pablo III que se erigió un monumento en su memoria en el Iglesia de Santa María sobre Minerva. Es frío, prosaico y bastante indigno de un conocedor como Leo.
El único veredicto posible sobre el pontificado de León X es que fue desafortunado para el Iglesia. Sigismondo Tizio, cuya devoción por la Santa Sede es indudable, escribe con sinceridad: “En la opinión general fue perjudicial para el Iglesia que su Cabeza se deleite con el teatro, la música, la caza y las tonterías, en lugar de prestar seria atención a las necesidades de su rebaño y lamentarse de sus desgracias”. Von Reumont dice pertinentemente: “León X tiene en gran medida culpa por el hecho de que la fe en la integridad y el mérito del papado, en sus poderes morales y regeneradores, e incluso en sus buenas intenciones, haya caído tan bajo que los hombres puedan declarar extinto el viejo y verdadero espíritu de la Iglesia."
KLEMENS LOFFLER