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Papa León I, Santo

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León I (EL GRANDE), Santo, PAPA (440-61), lugar y fecha de nacimiento desconocidos; d. 10 de noviembre de 461. El pontificado de León, junto al de San Gregorio I, es el más significativo e importante en cristianas antigüedad. En una melodía cuando el Iglesia estaba experimentando los mayores obstáculos para su progreso a consecuencia de la acelerada desintegración del Imperio Occidental, mientras Oriente estaba profundamente agitado por controversias dogmáticas, este gran Papa, con sagacidad previsora ​​y mano poderosa, guió el destino de la República Romana y Universal. Iglesia. De acuerdo con la "Pontificado Liber" (ed. Mommsen, I, 101 ss., ed. Duchesne, I, 238 ss.), Leo era nativo de Toscana y el nombre de su padre era Quintiano. Nuestra primera información histórica cierta sobre León lo revela como diácono de la Roma Iglesia bajo Papa Celestino I (422-32). Incluso durante este período era conocido fuera de Roma, y tuvo algunas relaciones con la Galia, ya que Casiano en 430 o 431 escribió, por sugerencia de León, su obra “De Incarnatione Domini contra Nestorium” (Migne, PL, L, 9 ss.), precedida por una carta de dedicatoria a León. Por esta época Cirilo de Alejandría apelado a Roma contra las pretensiones de Obispa juvenil de Jerusalén. A partir de una afirmación de León en una carta de fecha posterior (ep. cxvi, ed. Ballerini, I, 1212; II, 1528), no queda muy claro si Cirilo le escribió en calidad de diácono romano o para Papa Celestina. Durante el pontificado de Sixto III (432-40), León fue enviado a la Galia por el emperador. valentiniano III resolver una disputa y lograr la reconciliación entre Aecio, el comandante militar en jefe de la provincia y el magistrado principal, albino. Este encargo es una prueba de la gran confianza depositada en el inteligente y capaz diácono por la Corte Imperial. Sixto III murió el 19 de agosto de 440, mientras León estaba en la Galia, y este último fue elegido su sucesor. Volviendo a Roma, León fue consagrado el 29 de septiembre del mismo año, y gobernó el Imperio Romano. Iglesia durante los próximos veintiún años.

El objetivo principal de Leo era sostener la unidad del Iglesia. Poco después de su ascenso a la Silla de Peter, se vio obligado a combatir enérgicamente las herejías que amenazaban seriamente la unidad de la iglesia incluso en Occidente. Leo había averiguado a través de Obispa Septimus de Altinum, que en Aquileia Los sacerdotes, diáconos y clérigos que habían sido seguidores de Pelagio fueron admitidos a la comunión sin una abjuración explícita de su herejía. El Papa censuró duramente este procedimiento y ordenó que se reuniera un sínodo provincial en Aquileia, en el que dichas personas debían abjurar públicamente del pelagianismo y suscribir una confesión inequívoca de Fe (pp. i y ii). Este celoso pastor libró una guerra aún más enérgica contra maniqueísmo, en la medida en que sus seguidores, que habían sido expulsados ​​de África según el Vándalos, se había instalado Roma, y había logrado establecer allí una comunidad maniquea secreta. El Papa ordenó a los fieles que señalaran a estos herejes a los sacerdotes, y en 443, junto con los senadores y presbíteros, llevó a cabo personalmente una investigación, durante la cual se interrogó a los líderes de la comunidad. En varios sermones advirtió enfáticamente a los cristianos de Roma estar en guardia contra esta reprensible herejía, y repetidamente les encargaron que dieran información sobre sus seguidores, sus viviendas, conocidos y encuentros (Serino ix, 4, xvi, 4; xxiv, 4; xxxiv, 4 ss.; xlii, 4 ss.; Ixxvi, 6). Varios maniqueos se convirtieron y fueron admitidos a confesar; otros, que permanecieron obstinados, obedecieron los decretos imperiales desterrados de Roma por los magistrados civiles. El 30 de enero de 444, el Papa envió una carta a todos los obispos de Italia, al que adjuntó los documentos que contienen sus procedimientos contra los maniqueos en Roma, y les advirtió que estuvieran en guardia y tomaran medidas contra los seguidores de la secta (ep. vii). El 19 de junio de 445, el Emperador valentiniano III emitió, sin duda por instigación del Papa, un severo edicto en el que establecía severos castigos para los maniqueos (“Epist. Leonis”, ed. Ballerini, I, 626; ep. viii inter Leon. ep.). Prosperidad de Aquitania afirma en su “Crónica” (ad an. 447; “Mon. Germ. hist. Auct. antiquissimi”, IX, I, 341 ss.) que, como consecuencia de las enérgicas medidas de Leo, los maniqueos también fueron expulsados ​​de las provincias. , e incluso los obispos orientales emularon el ejemplo del Papa con respecto a esta secta. En España la herejía de priscilianismo todavía sobrevivió y durante algún tiempo había estado atrayendo nuevos adeptos. Obispa Toribio de Astorga se dio cuenta de esto, y por. extensos viajes recogieron información minuciosa sobre el estado de las iglesias y la difusión de priscilianismo. Recopiló los errores de la herejía, escribió una refutación de la misma y envió estos documentos a varios obispos africanos. También envió una copia al Papa, tras lo cual éste envió una extensa carta a Toribio (ep. xv) en refutación de los errores de los priscilianistas. León, al mismo tiempo, ordenó que se convocara un concilio de obispos pertenecientes a las provincias vecinas para iniciar una investigación estricta, con el objeto de determinar si alguno de los obispos había sido contaminado con el veneno de esta herejía. Si se descubriera a alguno de ellos, debían ser excomulgados sin dudarlo. El Papa también dirigió una carta similar a los obispos de las provincias españolas, notificándoles que se convocaría un sínodo universal de todos los pastores principales; si esto fuera imposible, al menos deberían reunirse los obispos de Galicia. De hecho, estos dos sínodos se celebraron en España para abordar los puntos en cuestión (Hefele, “Konziliengesch”. II, 2ª ed., s.

La situación eclesiástica muy desorganizada de ciertos países, resultante de las migraciones nacionales, exigía vínculos más estrechos entre su episcopado y Roma para una mejor promoción de la vida eclesiástica. León, con este objetivo en mente, decidió hacer uso del vicariato papal de los obispos de Arles para la provincia de Galia para la creación de un centro para el episcopado galicano en unión inmediata con Roma. Al principio sus esfuerzos se vieron muy obstaculizados por su conflicto con San Hilario, luego Obispa de Arlés (ver San Hilario de Arlés). Incluso antes habían surgido conflictos en relación con el vicariato de los obispos de Arles y sus privilegios. Hilario hizo un uso excesivo de su autoridad sobre otras provincias eclesiásticas y afirmó que todos los obispos deberían ser consagrados por él, en lugar de por su propio metropolitano. Cuando, por ejemplo, se planteó la denuncia de que Obispa Celidonio de Besançon había sido consagrado en violación de los cánones (los motivos alegados eran que, como laico, se había casado con una viuda y, como funcionario público, había dado su consentimiento a la pena de muerte), Hilario lo depuso y consagró. Importuno como su sucesor. Celidonio entonces apeló al Papa y partió en persona para Roma. Casi al mismo tiempo, Hilario, como si la sede en cuestión hubiera estado vacante, consagró a otro obispo para ocupar el lugar de cierto Obispa Projectus, que estaba enfermo. Projectus se recuperó, sin embargo, y. él también presentó una denuncia ante Roma sobre la acción del Obispa de Arlés. Hilary luego fue él mismo a Roma para justificar sus actuaciones. El Papa reunió un sínodo romano (alrededor de 445) y, cuando no pudieron verificarse las quejas presentadas contra Celidonio, lo reinstauró en su sede. Projectus también recibió nuevamente su obispado. Hilario regresó a Arles antes de que terminara el sínodo; el Papa lo privó de jurisdicción sobre las demás provincias galas y de derechos metropolitanos sobre la provincia de Vienne, permitiéndole únicamente conservar su Diócesis de Arlés.

Estas decisiones fueron reveladas por León en una carta a los obispos de la provincia de Vienne (ep. x). Al mismo tiempo les envió un edicto de valentiniano III del 8 de julio de 445, en el que se apoyaban las medidas del Papa respecto a San Hilario, y la primacía del Obispa of Roma sobre todo Iglesia solemnemente reconocido (“Epist. Leonis”, ed. Ballerini, I, 642). A su regreso a su obispado, Hilario buscó la reconciliación con el Papa. Después de esto no surgieron más dificultades entre estos dos santos hombres y, después de su muerte en 449, Hilario fue declarado por León “beatae memoriae” Obispa A Ravennio, sucesor de San Hilario en la sede de Arles, y a los obispos de esa provincia, León dirigió cartas muy cordiales en 449 sobre la elección del nuevo metropolitano (epp. xl, xii). Cuando Ravennio consagró poco después un nuevo obispo para ocupar el lugar del difunto Obispa de Vaison, el arzobispo de Viena, que entonces estaba en Roma, se opuso a esta acción. Los obispos de la provincia de Arles escribieron entonces una carta conjunta al Papa, en la que le rogaban que devolviera a Ravennio los derechos de los que había sido privado su predecesor Hilario (ep. lxv inter ep Leonis). En su respuesta del 5 de mayo de 450 (e. lxvi), León accedió a su petición. El arzobispo de Vienne conservaría sólo los obispados sufragáneos de Valencia, Tarentaise, Ginebra y Grenoble; todas las demás sedes de la provincia de Vienne quedaron sujetas a la arzobispo de Arlés, que también volvió a ser el mediador entre los Santa Sede y todo el episcopado galo. León transmitió a Ravennio (ep. lxvii), para que la comunicara a los demás obispos galicanos, su célebre carta a Flaviano de Constantinopla en Encarnación. Acto seguido, Ravennio convocó un sínodo en el que se reunieron cuarenta y cuatro pastores principales. En su carta sinodal del 451 afirman que aceptan la carta del Papa como símbolo de fe (ep. xcix inter ep. Leonis). En su respuesta León habla más de la condena de Nestorio (ep. cii). El Vicariato de Arlés conservó durante mucho tiempo la posición que le había concedido León. Otro vicariato papal fue el de los obispos de Tesalónica, cuya jurisdicción se extendía sobre Iliria. El deber especial de este vicariato era proteger los derechos de los Santa Sede sobre el distrito de Oriente Iliria, que pertenecía al Imperio de Oriente. León le concedió el vicariato Obispa Anastasio de Tesalónica, Tal como Papa Siricio lo había confiado anteriormente a Obispa Anyslus. El vicario debía consagrar a los metropolitanos, reunir en un sínodo a todos los obispos de la Provincia del Este. Iliria, para supervisar la administración de su cargo; pero los asuntos más importantes debían ser sometidos a Roma (eps. v, vi, xiii). Pero Anastasio de Tesalónica usó su autoridad de manera arbitraria y despótica, hasta el punto de que fue severamente reprendido por León, quien le envió instrucciones más completas para el ejercicio de su cargo (ep. xiv).

En la concepción que León tenía de sus deberes como pastor supremo, el mantenimiento de una estricta disciplina eclesiástica ocupaba un lugar destacado. Esto era particularmente importante en una época en la que los continuos estragos de los bárbaros introducían desorden en todas las condiciones de vida y las reglas de la moralidad eran gravemente violadas. León puso toda su energía en mantener esta disciplina, insistió en la exacta observancia de los preceptos eclesiásticos y no dudó en reprender cuando era necesario. Se enviaron cartas (ep. xvii) relativas a estos y otros asuntos a los diferentes obispos del Imperio Occidental, por ejemplo, a los obispos de las provincias italianas (epp. iv, xix, clxvi, clxviii) y a los de Sicilia, que había tolerado desviaciones de la política romana. Liturgia en la administración de Bautismo (ep. xvi), y sobre otros asuntos (ep. xvii). Se envió un decreto disciplinario muy importante a Obispa Rústico de Narbona (ep. clxvii). Debido al dominio del Vándalos en el norte latino África, la posición de la Iglesia se había vuelto extremadamente sombrío. León envió allí al sacerdote romano Potencio para informarse sobre la situación exacta y enviar un informe a Roma. Al recibir esto, León envió una carta con instrucciones detalladas al episcopado de la provincia sobre el ajuste de numerosas cuestiones eclesiásticas y disciplinarias (ep. xii). Leo también envió una carta a Dioscuro de Alejandría el 21 de julio de 445, instándolo a la estricta observancia de los cánones y disciplina de la Roma. Iglesia (ep.ix). La primacía de los romanos. Iglesia se manifestó así bajo este Papa de las maneras más diversas y distintas. Pero fue especialmente en su intervención en la confusión de las disputas cristológicas que entonces agitaban tan profundamente a los orientales. cristiandad, que Leo se reveló brillantemente como el pastor sabio, erudito y enérgico del Iglesia (consulta: Monofisitas y monofisismo). Desde su primera carta sobre este tema escrita a Eutiques el 1 de junio de 448 (ep. xx), hasta su última carta escrita a los nuevos ortodoxos. Patriarca of Alejandría, Timoteo Salofacialo, el 18 de agosto de 460 (ep. clxxi), no podemos dejar de admirar la manera clara, positiva y sistemática en que León, fortalecido por la primacía del Santa Sede, participó en este difícil enredo. Para obtener más información, consulte los artículos: Eutiques; San Flaviano; Consejo de ladrones de Éfeso.

Eutiques apeló al Papa después de haber sido excomulgado por Flaviano, Patriarca of Constantinopla, debido a sus opiniones monofisitas. El Papa, después de investigar la cuestión en disputa, envió su sublime carta dogmática a Flaviano (ep. xxviii), exponiendo y confirmando de manera concisa la doctrina de la Encarnación, y la unión de las naturalezas divina y humana en una Persona de Cristo. En 449 el consejo, que fue designado por León como el "Ladrón Sínodo", se celebró. Flaviano y otros prelados poderosos de Oriente apelaron al Papa. Este último envió cartas urgentes a Constantinopla, en particular al emperador Teodosio II y a la emperatriz Pulqueria, instándolos a convocar un concilio general para restaurar la paz en el Iglesia. Con el mismo fin utilizó su influencia con el emperador occidental, valentiniano III y su madre galla placidia, especialmente durante su visita a Roma en 450. Este concilio general se celebró en Calcedonia en 451 bajo Marciano, el sucesor de Teodosio. Aceptó solemnemente la epístola dogmática de León a Flaviano como expresión de la Católico Fe relativa a la Persona de Cristo. El Papa confirmó los decretos del Concilio tras eliminar el canon, que elevaba el Patriarcado de Constantinopla, al tiempo que disminuye los derechos de los antiguos patriarcas orientales. El 21 de marzo de 453, León emitió una carta circular confirmando su definición dogmática (ep. cxiv). A través de la mediación de Obispa Julián de Cos, que en aquel momento era el embajador papal en Constantinopla, el Papa intentó proteger otros intereses eclesiásticos en Oriente. Convenció al nuevo Emperador de Constantinopla, León I, para sacar al patriarca hereje e irregular, Timoteo Ailurus, de la Sede de Alejandría. Se eligió un patriarca nuevo y ortodoxo, Timoteo Salofacialo, para ocupar la lugar, y recibió las felicitaciones del Papa en la última carta que León envió a Oriente.

En su amplio cuidado pastoral de la Universal IglesiaTanto en Occidente como en Oriente, el Papa nunca descuidó los intereses internos del país. Iglesia at Roma. cuando el norte Italia había sido devastada por Attila León, por un encuentro personal con el rey de los hunos, le impidió marchar hacia Roma. Por deseo del emperador, León, acompañado por el cónsul Avieno y el prefecto Trigecio, fue en 452 a Alta Italia, y conocí Attila en Mincio, en las proximidades de Mantua, obteniendo de él la promesa de que se retiraría de Italia y negociar la paz con el emperador. El Papa también logró obtener otro gran favor para los habitantes de Roma. Cuando en 455 la ciudad fue capturada por los Vándalos bajo Genserico, aunque durante quince días la ciudad había sido saqueada, la intercesión de León obtuvo la promesa de que la ciudad no sería dañada y que se perdonarían las vidas de los habitantes. Estos incidentes muestran la alta autoridad moral de la que disfrutaba el Papa, manifestada incluso en los asuntos temporales. Leo siempre estuvo en términos de intimidad con la Corte Imperial Occidental. En 450 Emperador valentiniano III visitado Roma, acompañado de su esposa Eudoxia y su madre galla placidia. en la fiesta de Cátedra Petri (22 de febrero), la familia imperial con su brillante séquito participó en los servicios solemnes en San Pedro, ocasión en la que el Papa pronunció un impresionante sermón. Leo también participó activamente en la construcción y restauración de iglesias. Construyó una basílica sobre la tumba de Papa Cornelio en la Vía Apia. Habiendo sido destruido por un rayo el techo de San Pablo sin murallas, lo hizo reemplazar y emprendió otras mejoras en la basílica. Convenció a la emperatriz galla placidia, como se desprende de la inscripción, haber ejecutado el gran mosaico de la Arco del Triunfo, que ha llegado hasta nuestros días. León también restauró San Pedro en el Vaticano. Durante su pontificado, una piadosa dama romana, llamada Demetria, erigió en su propiedad de la Via Appia una basílica en honor de San Esteban, cuyas ruinas han sido excavadas.

León no fue menos activo en la elevación espiritual de las congregaciones romanas, y sus sermones, de los cuales se han conservado noventa y seis ejemplos genuinos, son notables por su profundidad, claridad de dicción y estilo elevado. Los primeros cinco de ellos, que fueron pronunciados en los aniversarios de su consagración, manifiestan su elevada concepción de la dignidad de su cargo, así como su profunda convicción de la primacía del Obispa of Roma, manifestado de manera tan franca y decisiva en toda su actividad como pastor supremo. De sus cartas, que son de gran importancia para la historia de la iglesia, 143 have desciende a nosotros: también poseemos treinta que le fueron enviados. El llamado “Sacramentarium Leonianum” es una colección de oraciones y prefacios de la Misa, preparada en la segunda mitad del siglo VI. León murió el 10 de noviembre de 461 y fue enterrado en el vestíbulo de San Pedro en el Vaticano. En 688 Papa Sergio hizo trasladar sus restos a la propia basílica y se erigió un altar especial sobre ellos. Descansan hoy en San Pedro, bajo el altar especialmente dedicado a San León. En 1754 Benedicto XIV lo exaltó a la dignidad de Médico de las Iglesia (doctor eclesiásticos). En el Iglesia latina la fiesta del gran papa se celebra el 11 de abril, y en el este Iglesia de febrero 18.

JP KIRSCH


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