Juan XXII, PAPA (JACQUES D'EUSE), nació en Cahors en 1249; fue entronizado el 5 de septiembre de 1316; murió en Aviñón el 4 de diciembre de 1334. Recibió su educación inicial de los dominicos en su ciudad natal, y posteriormente estudió teología y derecho en Montpellier y París . Luego enseñó derecho canónico y civil en Toulouse y Cahors, entabló una estrecha relación con Carlos II de Nápoles , y por recomendación suya fue nombrado obispo de Fréjus en 1300. En 1309 fue nombrado canciller de Carlos II, y en 1310 fue trasladado a la sede de Aviñón . Emitió opiniones legales favorables a la supresión de los templarios, pero también defendió a Bonifacio VIII y la bula « Unam Sanctam ». El 23 de diciembre de 1312, Clemente V lo nombró cardenal - obispo de Oporto. Tras la muerte de Clemente V (20 de abril de 1314), la Santa Sede quedó vacante durante dos años y tres meses y medio. Los cardenales reunidos en Carpentras para la elección de un papa se dividieron en dos facciones enfrentadas y no lograron ponerse de acuerdo. El colegio electoral estaba compuesto por ocho cardenales italianos, diez de Gascuña, tres de Provenza y tres de otras partes de Francia . Tras varias semanas de infructuosas discusiones sobre el lugar de celebración del cónclave, la asamblea electoral se disolvió por completo. Los esfuerzos de varios príncipes por persuadir a los cardenales para que celebraran una elección resultaron infructuosos: ninguna de las partes cedió. Tras su coronación, Felipe V de Francia finalmente logró reunir un cónclave de veintitrés cardenales en el monasterio dominico de Lyon el 26 de junio de 1316, y el 7 de agosto, Jacques, cardenal y obispo de Oporto, fue elegido papa. Tras su coronación en Lyon el 5 de septiembre como Juan XXII, el papa partió hacia Aviñón , donde fijó su residencia.
Su extensa correspondencia demuestra que Juan XXII siguió de cerca los movimientos políticos y religiosos de todos los países y buscó en cada oportunidad el avance de los intereses eclesiásticos. Además, insistió, al igual que sus predecesores, en la suprema influencia del papado en asuntos políticos. Por esta razón, se vio envuelto en graves disputas que se prolongaron durante la mayor parte de su pontificado. Las controversias entre los franciscanos, que Clemente V había intentado en vano resolver, también le causaron grandes dificultades. Varios franciscanos, los llamados « espirituales » o « fraticelli », partidarios de las posturas más rigurosas, se negaron a someterse a la decisión del papa y, tras la muerte de Clemente V y de González, general de los Minoritas, se rebelaron, especialmente en el sur de Francia e Italia , declarando que el papa no tenía potestad para eximirlos de su regla, puesto que esta no era otra cosa que el Evangelio. Luego procedieron a expulsar a los conventuales de sus casas y a tomar posesión de ellas, causando escándalo y gran desorden. El nuevo general, Miguel de Cesena , apeló a Juan, quien en 1317 ordenó a los frailes refractarios someterse a sus superiores e hizo investigar las doctrinas y opiniones de los espirituales . El 23 de enero de 1318, muchas de sus doctrinas fueron declaradas erróneas. Quienes se negaron a someterse fueron tratados como herejes: muchos fueron quemados en la hoguera y algunos huyeron a Sicilia.
Estos problemas entre los franciscanos se agravaron por la disputa sobre la pobreza evangélica que surgió entre los propios conventuales. El capítulo general de Perugia , a través de su general, Miguel de Cesena , y otros eruditos de la orden (entre ellos Guillermo de Occam), defendieron la opinión de Berenger Talon, según la cual Cristo y sus apóstoles no poseían bienes, ni individualmente ni en común. En 1322, el papa Juan XXIII declaró nula esta afirmación, y en 1323 denunció como herética la aseveración de que Cristo y los apóstoles no poseían bienes, ni individualmente ni en común, y que ni siquiera podían disponer legítimamente de lo que tenían para uso personal. No solo los espirituales , sino también los seguidores de Miguel de Cesena y Guillermo de Occam, protestaron contra este decreto, por lo que en 1324 el papa emitió una nueva bula, confirmando su decisión anterior, desestimando todas las objeciones y declarando herejes y enemigos de la Iglesia a quienes se oponían a ella . Convocado a comparecer en Aviñón , Miguel de Cesena obedeció la citación, pero se negó a presentarse y, ante la amenaza de prisión, buscó refugio huyendo. El 25 de mayo de 1328, acompañado por Guillermo Occam y Buenagracia de Bérgamo, abandonó Aviñón y se refugió con Luis de Baviera para obtener protección.
Las condiciones políticas en Alemania e Italia impulsaron al papa a reivindicar sobre esta última importantes pretensiones políticas, y de igual modo respecto a la Corona alemana, debido a su vinculación con el cargo imperial. Por este motivo, estalló una violenta disputa entre el papa y el rey Luis de Baviera. Durante la vacante que siguió a la muerte de Clemente V, se produjo una elección disputada por el trono de Alemania : Luis de Baviera fue coronado en Aquisgrán y Federico de Austria en Bonn (25 de noviembre de 1314). Los electores de ambos candidatos escribieron al futuro papa para obtener el reconocimiento de su elección y solicitar la coronación imperial para él. El día de su coronación (5 de septiembre de 1315), Juan escribió tanto a Luis como a Federico, así como a los demás príncipes alemanes, exhortándolos a resolver sus disputas amistosamente. Dado que no existía un rey alemán universalmente reconocido y el papa no había dado preferencia a ninguno de los candidatos, ninguno podía aspirar a ejercer la autoridad imperial. No obstante, en 1315 Luis XVI nombró a Jean de Belmont vicario imperial para Italia y, al mismo tiempo, apoyó a Galeazzo Visconti de Milán, quien se oponía abiertamente al papa. Este último sostenía (13 de marzo de 1317) que, debido a la vacante del Imperio Romano, toda la jurisdicción imperial recaía en el papa y, siguiendo el ejemplo de su predecesor Clemente V, nombró al rey Roberto de Sicilia vicario imperial para Italia (julio de 1317). El 28 de septiembre de 1322, Luis XVI de Baviera informó al papa que había vencido a su oponente, Federico de Austria, tras lo cual Juan XVI le escribió una carta amistosa.
Luis, sin embargo, no tomó ninguna medida adicional para reconciliarse con el papa. Por el contrario, apoyó en su oposición a los legados papales a los excomulgados Visconti de Milán y a los gibelinos italianos, actuó como emperador legítimo y proclamó, el 2 de marzo de 1323, a Berthold von Neiffen vicario imperial para Italia . Entonces Juan, siguiendo el precedente de Gregorio VII e Inocencio III, advirtió a Luis de Baviera que el examen y la aprobación del rey alemán elegido, con miras a la consiguiente concesión de la dignidad imperial, correspondían al papa; que debía abstenerse de ejercer los derechos reales hasta que se hubiera establecido la legitimidad de su elección; que debía revocar todas las órdenes ya emitidas, no prestar más ayuda a los enemigos de la Iglesia —especialmente a los Visconti de Milán, condenados como herejes— y presentarse ante el papa en un plazo de tres meses. Si Luis no acataba esta advertencia, se le amenazaba con la excomunión. El comportamiento posterior de Luis fue muy ambiguo. Envió una embajada al papa, solicitando y obteniendo una prórroga de dos meses antes de presentarse ante él. Al mismo tiempo, declaró en Núremberg el 16 de noviembre de 1323 que no reconocía la actuación del papa ni su pretensión de examinar la elección de un rey alemán; también acusó a Juan de tolerar herejías y propuso la convocatoria de un concilio general para juzgarlo. Durante este respiro, prolongado a petición propia, Luis no tomó ninguna medida para reconciliarse, y el 23 de marzo de 1324, Juan pronunció sobre el rey la sentencia de excomunión. Por otro lado, este último publicó en Sajonia el 22 de mayo de 1324 una apelación en la que acusaba al papa de enemistad con el imperio, de herejía y de proteger a los herejes, y apelaba la decisión de Juan ante un concilio general. A partir de entonces, se produjo una ruptura abierta, con consecuencias desastrosas. Luis XVI persiguió a los pocos cardenales alemanes que reconocieron la bula papal, tras lo cual Juan XVI, el 11 de julio de 1324, declaró que había perdido todos sus derechos al reconocimiento imperial. El papa ratificó además el tratado entre el duque Leopoldo de Austria y Carlos I de Francia , en el que el primero se comprometía a ayudar al segundo a obtener el título de rey de Alemania y, posteriormente, el de emperador romano. Sin embargo, tras la muerte de Leopoldo el 28 de febrero de 1326 y la reconciliación de Luis de Baviera y Federico de Austria, el poder del rey en Alemania se consolidó firmemente.
La disputa entre Juan XXII y Luis de Baviera desató una acalorada controversia literaria sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Luis contó con el apoyo de los espirituales franciscanos , como Ubertino da Casale, Miguel de Cesena , Guillermo de Occam, Buenagratia de Bérgamo y muchos otros cuyas ideas extremas sobre la pobreza religiosa habían sido condenadas por el papa; también de dos teólogos de la Universidad de París , Marsilio de Padua y Juan de Janduno (de Genduno), coautores del famoso «Defensor Pacis», que pretendía demostrar que la única forma de mantener la paz es mediante la completa subordinación del poder eclesiástico al del Estado. Negando la primacía del papa, los autores afirmaron que solo el emperador podía autorizar a los eclesiásticos a ejercer jurisdicción penal, que todos los poderes temporales de la Iglesia pertenecían al emperador, etc. Otros teólogos —como Henry von Kelheim, provincial de los Minoritas, Ulrich Hanganor, secretario privado del rey, el abad Engelbert de Admont , Lupold de Bebenburg, posteriormente obispo de Bamberg, y William Occam—, aunque no tan extremistas en sus ideas como los autores del «Defensor Pacis», exaltaron voluntariamente el poder imperial por encima del papal. Fue una desgracia para el rey, voluble e inexperto en materia teológica, caer en manos de tales consejeros. El «Defensor Pacis» fue anatematizado por una bula papal del 23 de octubre de 1327, y algunas de sus tesis fueron condenadas como heréticas por la Universidad de París . Muchos teólogos defendieron en sus escritos la jerarquía eclesiástica y la primacía del papa, entre ellos el agustino Alejandro de Santo Elpidio, posteriormente arzobispo de Rávena, el menorita Alvario Pelagio, el agustino Agustín Triunfo de Ancona y Conrado de Megenberg. Sin embargo, en su defensa, llegaron a extremos, llegando incluso algunos a ensalzar al papa como gobernante absoluto del mundo.
Cuando Luis de Baviera vio su poder firmemente establecido en Alemania , partió a principios de 1327 hacia Italia , donde en febrero, junto con los jefes de los gibelinos italianos, celebró un congreso en Trento. En marzo pasó por Bérgamo de camino a Milán. El 3 de abril, Juan XXII declaró confiscados todos los derechos de Luis sobre la Corona alemana, así como sobre todos los feudos que poseía de la Iglesia y de antiguos soberanos, y finalmente sobre el Ducado de Baviera. Además, lo convocó a comparecer ante la Santa Sede en un plazo de seis meses y lo acusó de herejía por defender una doctrina que el Jefe de la Iglesia había repudiado y por tomar bajo su protección a los herejes Marsilio y Juan de Janduno . Luis hizo caso omiso de esta advertencia, que de hecho solo agravó su oposición al papa. En Milán recibió (el 30 de mayo) la corona de Lombardía de manos de dos obispos depuestos y nombró arbitrariamente a varios obispos nuevos. El papa, por su parte, nombró obispos para las sedes que quedaban vacantes en el imperio y continuó llenando las diversas prelaturas reservadas, de modo que a partir de entonces existió un cisma abierto. En 1328, Luis partió hacia Roma , donde los güelfos habían sido derrocados junto con su senador, el rey Roberto de Nápoles . El 17 de enero de 1328, el rey alemán excomulgado recibió en Roma la corona imperial de manos de Sciarra Colonna , quien el 18 de abril, tras un procedimiento farsesco y en nombre de Luis de Baviera, proclamó a Juan XXII hereje, usurpador y opresor de la Iglesia , y lo privó de todas sus dignidades papales. Una imagen de paja del papa fue quemada públicamente en Roma , y el 12 de mayo el espiritual franciscano Pietro Rainalducci de Corbario fue proclamado antipapa por Luis, adoptando en su consagración (22 de mayo) el nombre de Nicolás V.
Pero Luis se había vuelto tan impopular en toda Italia , a causa de sus impuestos, que la posición del antipapa era insostenible. Muchas ciudades y gobernantes gibelinos se reconciliaron con el papa, y finalmente el propio Pietro de Corbario escribió a Juan, pidiéndole perdón y absolución. En Aviñón , el 25 de agosto de 1330, reconoció públicamente su culpa en presencia del papa y los cardenales, tras lo cual el primero le concedió la absolución y el beso de la paz. Sin embargo, a Pietro no se le permitió abandonar la ciudad, donde pasó los tres años restantes de su vida en penitencia voluntaria y estudio. Gradualmente, toda Italia volvió a la obediencia del papa legítimo. Este, mientras tanto, había renovado su sentencia contra Luis de Baviera y proclamado en Italia una cruzada contra él (1328). Al mismo tiempo, convocó a los príncipes alemanes a celebrar nuevas elecciones y excomulgó a Miguel de Cesena , Guillermo Occam y Buenagratia. Los partidarios de Luis en Lombardía pronto disminuyeron, y regresó a Alemania a principios de 1330. Allí también, el pueblo estaba cansado del largo conflicto y anhelaba la paz, por lo que Luis se vio obligado a tomar medidas para reconciliarse con el papa. En mayo de 1330, entabló negociaciones con Aviñón mediante la mediación del arzobispo Balduino de Tréveris, el rey Juan de Bohemia y el duque Otón de Austria. El papa exigió a Luis la renuncia a toda pretensión al título imperial. Luis se negó en aquella ocasión, pero más tarde (1333) se mostró dispuesto a discutir el proyecto de su abdicación. Sin embargo, el asunto quedó entonces aplazado. Nunca se ha resuelto definitivamente si Juan XXII separó arbitrariamente a Italia del imperio, pues la autenticidad de la bula «Ne praetereat» es incierta.
En los últimos años del pontificado de Juan el Bautista surgió un conflicto dogmático sobre la Visión Beatífica , provocado por él mismo y aprovechado por sus enemigos para desacreditarlo. Antes de su ordenación , había escrito una obra sobre este tema, en la que afirmaba que las almas de los bienaventurados difuntos no ven a Dios hasta después del Juicio Final. Tras ser elegido papa, defendió la misma doctrina en sus sermones. Esto le granjeó una fuerte oposición por parte de numerosos teólogos, que se adherían a la opinión generalizada de que los bienaventurados difuntos sí veían a Dios antes de la Resurrección y del Juicio Final, llegando incluso a tachar su postura de herética. Se produjo un gran revuelo en la Universidad de París cuando el General de los Minoritas y un dominico intentaron difundir allí la opinión del papa. El papa Juan escribió al rey Felipe IV sobre el asunto (noviembre de 1333) y enfatizó que, mientras la Santa Sede no se pronunciara, los teólogos gozaban de total libertad en este tema. En diciembre de 1333, los teólogos de París , tras una consulta, se decantaron por la doctrina de que las almas de los bienaventurados difuntos veían a Dios inmediatamente después de la muerte o tras su completa purificación; al mismo tiempo, señalaron que el papa no se había pronunciado al respecto, sino que solo había expresado su opinión personal, y le pidieron que confirmara su decisión. Juan designó una comisión en Aviñón para estudiar los escritos de los Padres de la Iglesia y debatir más a fondo la cuestión controvertida. En un consistorio celebrado el 3 de enero de 1334, el papa declaró explícitamente que nunca había pretendido enseñar nada contrario a la Sagrada Escritura ni a la regla de fe y que, de hecho, no tenía intención de pronunciarse al respecto. Antes de morir, se retractó de su opinión anterior y declaró su creencia de que las almas separadas de sus cuerpos gozaban en el cielo de la Visión Beatífica.
Los espirituales , siempre aliados de Luis de Baviera, aprovecharon estos acontecimientos para acusar al papa de herejía, con el apoyo del cardenal Napoleón Orsini . En connivencia con este último, el rey Luis escribió a los cardenales, instándolos a convocar un concilio general y condenar al papa. Sin embargo, el incidente no tuvo mayores consecuencias. Con incansable energía y en innumerables documentos, Juan se ocupó de todas las cuestiones eclesiásticas y político-eclesiásticas de su época, aunque su gestión no se caracterizó por una grandeza particular. Ofreció consejos provechosos a los soberanos reinantes, especialmente a los reyes de Francia y Nápoles , resolvió las disputas entre gobernantes e intentó restaurar la paz en Inglaterra . Aumentó el número de sedes episcopales en Francia y España , fue generoso con numerosos eruditos y colegios, fundó una gran biblioteca en Aviñón , impulsó las bellas artes y envió y mantuvo generosamente a misioneros en el Lejano Oriente. Mandó examinar las obras de Petrus Olivi y Meister Eckhardt, condenando al primero y censurando numerosos pasajes de las obras del segundo. Publicó las « Clementinas » como colección oficial del « Corpus Juris Canonici » y fue autor de numerosas decretales («Extravagantness Johannis XXII» en el «Corp. Jur. Can.»). Amplió y reorganizó parcialmente la Curia papal y fue particularmente activo en la administración de las finanzas eclesiásticas.
Los ingresos habituales del papado se redujeron considerablemente debido a la inestabilidad de Italia , especialmente de los Estados Pontificios, como consecuencia del traslado del papado de su sede histórica en Roma . Además, desde finales del siglo XIII, el Colegio Cardenalicio había disfrutado de la mitad de los cuantiosos ingresos procedentes de los reinos tributarios, la servidumbre comunitaria de los obispos y otras fuentes menos importantes. El papa Juan, en cambio, necesitaba grandes ingresos, no solo para el mantenimiento de su corte, sino sobre todo para las guerras en Italia . Desde el siglo XIII, el tesoro papal había exigido a los beneficios menores, cuando eran conferidos directamente por el papa, un pequeño impuesto (annata.—Véase Annates ; Cámara Apostólica ). En 1319, Juan XXII se reservó todos los beneficios menores que quedaran vacantes en la Iglesia Occidental durante los tres años siguientes, y de esta manera recaudó de cada uno de ellos los mencionados annatas, cada vez que eran conferidos por el papa. Además, muchos beneficios eclesiásticos extranjeros ya estaban canónicamente bajo la jurisdicción papal, y sus rentas se ingresaban regularmente en el tesoro papal. Juan también hizo uso frecuente del derecho conocido como jus spolii, o derecho de despojo, que le permitía, bajo ciertas circunstancias, destinar los bienes de un obispo fallecido al tesoro papal. Obtuvo mayor alivio exigiendo subsidios especiales a varios arzobispos y sus sufragáneos. Francia , en particular, le proporcionó la mayor ayuda financiera. La extensa reserva de beneficios eclesiásticos estaba destinada a ejercer una influencia perjudicial en la vida eclesiástica. La administración centralizada adquirió un carácter altamente burocrático, y el enfoque puramente legal se hizo demasiado evidente. Sin embargo, las medidas financieras del papa tuvieron mucho éxito en su momento, aunque finalmente suscitaron no poca resistencia e insatisfacción. A pesar de los elevados gastos de su pontificado, Juan dejó un patrimonio de 800,000 florines de oro, y no de cinco millones como afirman algunos cronistas.
Juan XXII falleció el 4 de diciembre de 1334, a los ochenta y cinco años. Era un hombre de carácter serio, de hábitos austeros y sencillos, de amplia cultura, muy enérgico y tenaz. Sin embargo, se aferró con demasiada persistencia a las tradiciones canónico-legales y centralizó excesivamente la administración eclesiástica. Sus medidas financieras, aplicadas con mayor rigor por sus sucesores, hicieron que la Curia de Aviñón fuera generalmente detestada. Se consideró que el traslado del papado de Roma a Aviñón se había realizado en interés de Francia , impresión que se vio reforzada por la preponderancia de cardenales franceses y por el prolongado conflicto con el rey Luis de Baviera. De este modo, se despertó una desconfianza generalizada hacia el papado, que inevitablemente tuvo consecuencias perjudiciales para la vida interna de la Iglesia.
JP KIRSCH