Inocente XI, PAPA (BENEDETTO ODESCALCHI); b. en Como, el 16 de mayo de 1611; d. en Roma, 11 de agosto de 1689. Fue educado por los jesuitas en Como y estudió jurisprudencia en Roma y Naples. Urbano VIII lo nombró sucesivamente protonotario, presidente de la Cámara Apostólica, comisario en Ancona, administrador de Macerata y gobernador de Picena. Inocente X lo hizo Cardenal-Diácono de Santi Cosma e Damiano el 6 de marzo de 1645 y, algo más tarde, Cardenal–sacerdote de San Onofrio. Como cardenal fue amado por todos debido a su profunda piedad, caridad y devoción desinteresada al deber. Cuando fue enviado como legado a Ferrara para ayudar a la gente afectada por una grave hambruna, el Papa lo presentó al pueblo de Ferrara como el "padre de los pobres", "Mittimus patrem pauperum". En 1650 se convirtió Obispa de Novara, en cuyo cargo gastó todos los ingresos de su sede para aliviar a los pobres y enfermos de su diócesis. Con el permiso del Papa renunció como Obispa de Novara a favor de su hermano Giulio en 1656 y fue a Roma, donde tomó parte destacada en las consultas de las distintas congregaciones de las que era miembro.
Fue un fuerte candidato al papado tras la muerte de Clemente IX el 9 de diciembre de 1669, pero el gobierno francés lo rechazó. Tras la muerte de Clemente X, rey Luis XIV of Francia Nuevamente tenía la intención de usar su influencia real contra la elección de Odescalchi, pero, viendo que tanto los cardenales como el pueblo romano estaban de acuerdo en su deseo de tener a Odescalchi como su Papa, de mala gana ordenó a los cardenales del partido francés que aceptaran. en su candidatura. Después de un interregno de dos meses, Odescalchi fue elegido Papa por unanimidad el 21 de septiembre de 1676 y tomó el nombre de Inocencio XI. Inmediatamente después de su ascenso, dirigió todos sus esfuerzos a reducir los gastos de la Curia. Aprobó estrictas ordenanzas contra el nepotismo entre los cardenales. Vivió con mucha parsimonia y exhortó a los cardenales a hacer lo mismo. De esta manera no sólo elevó al cuadrado el déficit anual que en el momento de su adhesión ascendía a 170,000 escudos, pero en unos pocos años los ingresos papales superaban incluso los gastos.
Todo el pontificado de Inocencio XI está marcado por una lucha continua contra el absolutismo del rey Luis XIV of Francia. Ya en 1673, el rey había ampliado por sus propios medios el derecho de estantería sobre las provincias de Languedoc, Guyenne, Provenza y Dauphine, donde anteriormente no se había ejercido, aunque el Concilio de Lyon en 1274 había prohibido, bajo pena de excomunión, extender el poder. estantería más allá de los distritos donde estaba entonces en vigor. El Pabellón de Obispos de Alet y Caulet de Pamiers protestaron contra esta invasión real y en consecuencia fueron perseguidos por el rey. Todos los esfuerzos de Inocencio XI para inducir al rey Luis a respetar los derechos del Iglesia fueron inútiles. En 1682, Luis XIV convocó una Asamblea del Clero francés que, el 19 de marzo, adoptó los cuatro famosos artículos, conocidos como “Declaración del clero francés” (ver Galicanismo). Inocencio anuló los cuatro artículos de su rescripto del 11 de abril de 1682 y negó su aprobación a todos los futuros candidatos episcopales que habían participado en la asamblea. Para apaciguar al Papa, Luis XIV Comenzó a hacerse pasar por un fanático del catolicismo. En 1685 revocó el Edicto de Nantes e inauguró una cruel persecución de los protestantes. Inocencio XI expresó su disgusto por estas medidas drásticas y continuó negando su aprobación a los candidatos episcopales como lo había hecho hasta entonces. Irritó aún más al rey al abolir el tan abusado “derecho de asilo” en un decreto fechado el 7 de mayo de 1685. Por la fuerza de este derecho, los embajadores extranjeros en Roma habían podido albergar en sus palacios y en las inmediaciones a cualquier criminal buscado por el tribunal de justicia papal. Inocencio XI notificó al nuevo embajador francés, marqués de Lavardin, que no sería reconocido como embajador en Roma a menos que renuncie a este derecho. Pero Luis XIV no lo dejaría. Al frente de una fuerza armada de unos 800 hombres, Lavardin entró Roma en noviembre de 1687 y tomó posesión por la fuerza de su palacio. Inocencio XI lo trató como excomulgado y puso bajo interdicto la iglesia de San Luis en Roma donde asistió a los servicios el 24 de diciembre de 1687.
La tensión entre el Papa y el rey aumentó aún más por el procedimiento del Papa al llenar la vacante Sede arzobispal de Colonia. Los dos candidatos a la sede fueron Cardenal Wilhelm Furstenberg, entonces Obispa de Estrasburgo y Joseph Clemente, hermano de Max Emanuel, elector de Baviera. El primero era una herramienta voluntaria en manos de Luis XIVy su nombramiento como arzobispo y Elector de Colonia habría implicado la preponderancia francesa en el noroeste Alemania. Joseph Clemente no sólo fue el candidato del emperador Leopoldo I de Austria sino de todos los gobernantes europeos, con excepción del rey de Francia y su servil partidario, el rey Jaime II de England. En las elecciones que tuvieron lugar el 19 de julio de 1688, ninguno de los candidatos obtuvo el número requerido de votos. La decisión, por tanto, recayó en el Papa, quien designó Joseph Clemente como arzobispo y Elector de Colonia. Luis XIV tomó represalias tomando posesión del territorio papal de Aviñón, encarcelando al nuncio papal y apelando a un concilio general. Tampoco ocultó su intención de separar a los franceses. Iglesia enteramente de Roma. Pero el Papa se mantuvo firme. La posterior caída de Jaime II de England destruyó la preponderancia francesa en Europa y poco después de la muerte de Inocencio la lucha entre Luis XIV y el papado se resolvió a favor del Iglesia. Inocencio XI no aprobó la manera imprudente en que Jaime II intentó restaurar el catolicismo en England. También expresó reiteradamente su disgusto por el apoyo que Jaime II dio al rey autocrático. Luis XIV en sus medidas hostiles a la Iglesia. Por lo tanto, no sorprende que Inocencio XI tuviera poca simpatía por el Católico Rey de England, y que no lo ayudó en su hora de juicio. Sin embargo, no hay fundamento para la acusación de que Inocencio XI fue informado de los designios que Guillermo de Orange tenía sobre England, y mucho menos que lo apoyó en el derrocamiento de Jaime II. Fue gracias a las fervientes e incesantes exhortaciones de Inocencio que los estados alemanes y el rey John Sobieski of Polonia en 1683 se apresuró a socorrer a Viena que estaba siendo sitiada por los turcos. Después de que se levantó el sitio, Inocencio nuevamente no escatimó esfuerzos para inducir a la cristianas príncipes para echar una mano para la expulsión de los turcos de Hungría. Aportó millones de escudos al fondo de guerra turco en Austria y Hungría y tuvo la satisfacción de sobrevivir a la captura de Belgrado el 6 de septiembre de 1688.
Inocencio XI no estaba menos decidido a preservar la pureza de la fe y la moral entre el clero y los fieles. Insistió en una educación completa y una vida ejemplar del clero, reformó los monasterios de Roma, promulgó estrictas ordenanzas sobre la modestia en la vestimenta de las damas romanas, puso fin a la pasión cada vez mayor por el juego suprimiendo las casas de juego en Roma y por decreto del 12 de febrero de 1679, fomentó la comunión frecuente e incluso diaria. En su Bula “Sanctissimus Dominus”, emitida el 2 de marzo de 1679, condenó sesenta y cinco proposiciones que favorecían el laxismo en la teología moral, y en un decreto, fechado el 26 de junio de 1680, defendió el Probabiliorismo de Thyrsus González, SJ. Este decreto (ver texto auténtico en “Etudes religieuses”, XCI, París, 1902, 847 ss.) dio lugar a la controversia sobre si. Inocencio XI lo pretendía como una condena de Probabilismo. El Redentorista Francis Ter Haar, en su obra: “Ben. Innocentii PP. XI de probabilismo decreti historia” (Tournai, 1904), sostiene que el decreto se opone al probahilismo, mientras que August Lehmkuhl SJ, en su tratado: “Probabilismus vindicatus” (Friburgo, 1906), 78-111, defiende la opinión contraria. En decreto del 28 de agosto de 1687 y en la Constitución “Coelestis Parroco” del 19 de noviembre de 1687, Inocencio XI condenó sesenta y ocho proposiciones quietistas (ver Quietismo de miguel de molinos. Inocencio XI fue indulgente con los jansenistas, aunque de ninguna manera abrazó sus doctrinas. El proceso de beatificación fue iniciado por Benedicto XIV y continuado por Clemente XI y Clemente XII, pero la influencia francesa y la acusación de jansenismo hicieron que se abandonara. Sus “Epistolic ad Principes” fueron publicados por Berthier (2 vols., Roma, 1891-5), y sus “Epistolae ad Pontifices”, de Bonamico (Roma, 1891).
MICHAEL OTT