Hormisdas, Santo, PAPA; fecha de nacimiento desconocida, elegido para el Santa Sede, 514; d. en Roma, 6 de agosto de 523. Este capaz y sagaz pontífice pertenecía a una familia rica y honorable de Frosinone (Frusino) en la Campagna di Roma (Lacio). Antes de recibir órdenes superiores había estado casado; su hijo se convirtió en Papa con el nombre de Silverio (536-537). Bajo Papa Símaco (498-514) Hormisdas ocupó el cargo de diácono de la ciudad romana. Iglesia y durante el cisma de Laurencio fue uno de los asistentes clericales más destacados de Símaco. Fue notario en el sínodo celebrado en San Pedro en 502, y Enodio de Pavía, con quien mantenía una relación amistosa, expresó la convicción de que este diácono romano, tan eminente por su piedad, riqueza y distinguida cuna, ocuparía la Sede de Roma [Ópera Ennodii, ed. Vogel (Berlín, 1885), 287, 290]. El día después del funeral de Símaco (20 de julio de 514), Hormisdas fue elegido y consagrado su sucesor; no se mencionan divisiones o disturbios en su elección. Una de las primeras preocupaciones del nuevo Papa fue eliminar los últimos vestigios del cisma laurentiano en Roma, recibiendo de nuevo en el Iglesia aquellos de sus seguidores que aún no se habían reconciliado. Desde el comienzo de su pontificado los asuntos del Iglesia griega ocupó su especial atención. En Constantinopla el cisma acacio, que había estallado como consecuencia de la “henoticon” del emperador Zenón, y que había causado la separación de las Iglesias griega y romana, todavía dominaba (ver Acacio de Constantinopla). El emperador Anastasio (491-518), sucesor de Zenón, mantuvo la “henoticon“; se inclinó cada vez más hacia el monofisismo y persiguió a los obispos que se negaban a repudiar el Concilio de Calcedonia. Los tres patriarcas, Macedonio de Constantinopla, Elías de Jerusalény Flaviano de Antioch habían sido expulsados de sus sedes.
En medio de esta confusión, varios obispos orientales apelaron a Roma durante el pontificado de Símaco, para que, mediante la restauración de la unidad en el Iglesia, sus posiciones podrían fortalecerse y frenar el progreso del monofisismo. Símaco les había exigido que se sometieran a la condena de Acacio, pero los orientales no estaban preparados para dar este paso. Aprovechando el descontento suscitado contra Anastasio por sus tendencias monofisitas, Vitaliano de Baja Mcesia, comandante del ejército, encabezó una revuelta contra él. Vitaliano exigió, por un lado, que se le restituyera su cargo de distribución del grano para las tropas y, por otro, que el Concilio de Calcedonia debe ser reconocido y la unidad con Roma ser restablecido. Obtuvo numerosos adeptos y apareció ante Constantinopla al frente de un gran ejército, derrotó al sobrino del emperador, Hipacio; Anastasio se vio obligado a negociar con él. Uno de los términos de la presentación de Vitaliano fue que el emperador debería prestar juramento para convocar un sínodo en Heraclea en Tracia, invitar al Papa a asistir y someter a su arbitraje la disputa sobre la Sede de Constantinopla y los demás obispados para por este medio restablecer la unidad de la Iglesia. En consecuencia, Anastasio escribió a Hormisdas el 28 de diciembre de 514, invitándolo al sínodo del primero de julio siguiente. La carta debía entregarse primero a Vitalian, cuyo representante acompañó al portador a Roma. Anastasio envió al Papa una segunda comunicación, menos cortés, fechada el 12 de enero; éste simplemente solicitó sus buenos oficios en la controversia. Evidentemente, el emperador deseaba prolongar las negociaciones porque en realidad no estaba dispuesto a cumplir las promesas que había hecho a Vitaliano. La segunda carta llegó Roma ante el primero, y el 4 de abril Hormisdas contestó, expresando su alegría ante la perspectiva de la paz, pero al mismo tiempo defendiendo la memoria de sus predecesores. Los portadores de la primera carta del emperador llegaron el 14 de mayo. El Papa prosiguió las negociaciones con cautela, convocó un sínodo en Roma y escribió una carta al emperador, fechada el 8 de julio, en la que anunciaba la salida de una embajada para Constantinopla. Mientras tanto, los doscientos obispos que se habían reunido el 1 de julio en Heraclea, separados sin lograr nada.
La embajada del Papa ante la corte imperial estaba formada por dos obispos, Enodio de Pavía y Fortunato de Catina, el sacerdote Venancio, el diácono Vitalis y el notario Hilario. Aún se conserva la carta de Hormisdas al emperador, fechada el 1 de agosto de 515; también lo son las minuciosas instrucciones dadas a los legados con respecto a la posición que debían tomar. Si el emperador aceptaba las propuestas que le hacían, el Papa estaba dispuesto, si era necesario, a comparecer personalmente en un concilio. El Papa envió además la fórmula de una confesión de fe (regula fidei) para que la firmaran los obispos orientales. La embajada no produjo resultados reales; Anastasio, sin interrumpir las negociaciones, entregó a los enviados una carta evasiva para Hormisdas. Una nueva revuelta de Vitaliano fue reprimida y una embajada imperial, compuesta por dos altos funcionarios civiles, llegó a Roma trayendo una carta fechada el 16 de julio de 516 para el Papa, y otra fechada el 28 de julio para el Senado romano; el objetivo de este último era inducir a los senadores a adoptar una postura contra Hormisdas. Sin embargo, el Senado, al igual que el rey Teodorico, se mantuvo fiel al Papa, quien vio a través de las astutas maniobras del emperador. La respuesta de Hormisdas a la carta imperial fue digna y definitiva. Mientras tanto, un número adicional de obispos escitas, ilirios y dardanos habían entablado relaciones con Roma, y varios de ellos también habían consultado con los legados papales en Constantinopla sobre la cuestión de la reunión de las Iglesias. Ahora se sometieron a la condena de Acacio y firmaron la confesión de fe (regula fidei) de Hormisdas, al igual que los obispos de la provincia de Epiro, quienes fueron persuadidos a ello por el subdiácono romano Pullio. Esta confesión de fe, que el Papa envió a Constantinopla ser firmado por todos los obispos que se reunieron con el Iglesia latina, se conoce como la "Fórmula Hormisdae" y fue mencionada repetidamente en la Concilio Vaticano. Comienza con las palabras: “Prima salus est, regulam rectae fidei custodire et a constitutis Patrum nullatenus deviare. Et quia non potest Domini Nostri Jesu Christi prtermitti sententia dicentis: Tu es Petrus et super hanc petram dificabo ecclesiam meam. Haee quae dicta stint rerum probantur effectibus, quia in sede apostolica immaculata est semper Catholica conservata religio” (El primer medio de seguridad es guardar la regla de la fe estricta y no desviarse en modo alguno de aquellas cosas que han sido establecidas por los Padres Y de hecho las palabras de Nuestro Señor. Jesucristo: “Tú eres Pedro; y sobre esta roca edificaré mi iglesia” [Mat., xvi, 18], no puede ser ignorado; estas cosas que se dijeron quedan demostradas en los resultados, porque Católico La religión se ha conservado siempre inmaculada en el Sede apostólica). Luego sigue la condena de Nestorio y los demás heresiarcas y también de Acacio.
Una segunda embajada papal formada por Enodio de Pavía y Obispa peregrino Misenum no tuvo mejor éxito. Anastasio incluso intentó sobornar a los legados, pero no tuvo éxito. Por el contrario, intentaron hacer circular en secreto las cartas del Papa convocando al pueblo a reunirse con los romanos. Iglesia. Cuando el emperador se enteró, los sacó de la ciudad por una puerta privada hasta la orilla del mar, los subió a bordo y los envió de regreso a Italia. Entonces Anastasio, que por el momento no tenía nada que temer de Vitaliano, escribió una carta insolente a Hormisdas fechada el 11 de julio de 517, rompiendo las negociaciones, y continuó persiguiendo a los defensores de la unión con Roma. El 9 de julio de 518 murió repentinamente en medio de una terrible tormenta. Poco antes de esa fecha Timoteo, el hereje Patriarca of Constantinopla, también había fallecido. El emperador Justino I (518-527), que le sucedió, era un ortodoxo. Cristianas. La gente de Constantinopla insistió en que el nuevo Patriarca Juan debería anatematizar la herejía monofisita, reconocer la definición de Calcedonia, y reunir a los Iglesia griega con Roma. Un sínodo, celebrado en Constantinopla, estuvo de acuerdo con estas opiniones y un enviado imperial partió hacia Roma suplicar al Papa en nombre del emperador, del sobrino de este último, Justiniano, y del patriarca, que vengan personalmente a Oriente o envíen un legado con el propósito de restablecer la unidad del Iglesia. Hormisdas nombró a los obispos Germano y Juan, un sacerdote Blandus, dos diáconos, Félix y Dioscuro, y un notario, Pedro. Tenían las mismas instrucciones y confesión de fe que se les dio a los legados del año 515. La embajada fue recibida en Constantinopla con gran esplendor. Todas las exigencias del pontífice fueron concedidas; el nombre del condenado Patriarca Acacio, así como los nombres de los emperadores Anastasio y Zenón, fueron eliminados de los dípticos de la iglesia, el Patriarca Juan aceptó la fórmula de Hormisdas. El Jueves Santo, 28 de marzo de 519, en la catedral de Constantinopla en presencia de una gran multitud de personas, la reunión de los Iglesia griega con Roma fue ratificado de la manera más solemne. La mayor parte de los obispos orientales y griegos aprobaron y firmaron la fórmula de Hormisdas. En Antioch Se eligió un patriarca ortodoxo para reemplazar al herético Severo.
En medio de toda esta actividad para el establecimiento de la paz estalló una nueva disputa, que giró en torno a la fórmula: “Uno de los Trinity fue crucificado”. Fue promulgada en Constantinopla en 519 por Juan Majencio y numerosos monjes escitas que fueron sostenidos por Justiniano (controversia teopasquita). El patriarca y los legados del Papa se opusieron a la exigencia de que esta fórmula se convirtiera en un dogma del Iglesia. Luego los monjes procedieron a Roma donde causaron algunos problemas; También se dirigieron a los obispos africanos que entonces residían en Cerdeña. En 521 Hormisdas declaró que la fórmula en cuestión, aunque no era falsa, era peligrosa porque admitía una interpretación falsa; que el Concilio de Calcedonia no necesitaba ninguna enmienda. Por esta época los africanos Obispa Posesor, por instigación de algunos monjes africanos, pidió al Papa información sobre la Iglesiala actitud de Obispa de Riez, Provenza, cuyas opiniones semipelagianas colorearon sus escritos. En su respuesta, Hormisdas reprendió severamente el espíritu pendenciero de estos monjes. No prohibió la lectura de las obras de Fausto, pero decidió que se conservara lo que en ellas había de bueno y lo que fuera contrario a la doctrina del Iglesia debe ser rechazado.
Hormisdas provocó una traducción latina de los cánones del Iglesia griega estar preparado por Dionisio exiguo y publicó una nueva edición del “Decretum de recipiendis Libris” gelasiano. Envió cartas a varios obispos en España y Galia en asuntos eclesiásticos y dio instrucciones sobre la administración de la iglesia. Sus relaciones con Teodorico fueron amistosas. El "Pontificado Liber” enumera los valiosos obsequios presentados a San Pedro por este rey y por el emperador Justino.
Poco antes de su muerte, el Papa recibió noticias de que Trasamundo el Rey Vándalo del Norte África había muerto (523), y que en consecuencia había cesado la severa persecución de los católicos en esa región. Hormisdas fue enterrado en San Pedro. Se conserva el texto de su epitafio (De Rossi, “Inscriptions Christiania urbis Romae”, II, 130).
JP KIRSCH