Honorio III (Cencio Savelli), papa, nació en Roma , fecha de nacimiento desconocida; murió en Roma el 18 de marzo de 1227. Durante un tiempo fue canónigo en la iglesia de Santa María la Mayor, luego se convirtió en chambelán papal en 1188 y cardenal diácono de Santa Lucía en Silice en 1193. Bajo el pontificado de Inocencio III, se convirtió en cardenal presbítero de Santi Giovanni e Paolo y, en 1197, tutor del futuro emperador Federico II , quien había sido puesto bajo la tutela de Inocencio III por la emperatriz viuda Constantia . El 18 de julio de 1216, diecinueve cardenales se reunieron en Perugia (donde Inocencio había muerto dos días antes) con el propósito de elegir un nuevo papa. La turbulenta situación en Italia , la actitud amenazante de los tártaros y el temor a un cisma, indujeron a los cardenales a aceptar una elección por compromiso. Los cardenales Ugolino de Ostia (posteriormente Gregorio IX) y Guido de Prneste fueron facultados para nombrar al nuevo papa. La elección recayó en Cencio Savelli, quien aceptó la tiara con reticencia y adoptó el nombre de Honorio III. Fue consagrado en Perugia el 24 de julio, coronado en Roma el 31 de agosto y tomó posesión del Letrán el 3 de septiembre. El pueblo romano se alegró enormemente con la elección, pues Honorio III era romano y, gracias a su gran bondad, se había ganado el cariño de todos.
Aunque ya era de edad avanzada, su pontificado fue de intensa actividad. Al igual que su famoso predecesor Inocencio III, se propuso lograr dos grandes objetivos: la recuperación de Tierra Santa y una reforma espiritual de toda la Iglesia ; pero, a diferencia de él, buscó alcanzarlos mediante la bondad y la indulgencia, en lugar de la fuerza y la severidad. Inmediatamente después de su ascenso al trono papal, envió cartas a los gobernantes eclesiásticos y temporales de Europa , en las que los exhortaba y animaba a continuar con los preparativos para la cruzada general que, según lo estipulado en el Concilio de Letrán de 1215, debía emprenderse en 1217. Para obtener los recursos necesarios para esta colosal empresa, el papa y los cardenales debían aportar la décima parte, y el resto de los eclesiásticos la vigésima parte, de sus ingresos durante tres años. Los obispos, bajo la supervisión de los legados papales en los distintos países, fueron los encargados de recaudar estos fondos. Honorio III ordenó que la cruzada se predicara en todas las iglesias de la cristiandad . Si bien el dinero recaudado fue considerable, no fue suficiente para una cruzada general como la que Honorio III había planeado. Además, al predicar la cruzada, se cometió el grave error de intentar reunir al mayor número posible de cruzados, sin considerar si estaban preparados para la guerra.
El resultado fue que lisiados, ancianos, mujeres, ladrones, aventureros y otros conformaban gran parte de los cruzados. En algunos casos, la inutilidad de tales soldados no se consideraba hasta que habían sido transportados a puertos lejanos a expensas del erario público. La mayoría de los gobernantes de Europa estaban inmersos en sus propias guerras y no podían abandonar su país por mucho tiempo. Andrés II de Hungría y, algo más tarde, una flota de cruzados de las regiones a lo largo del Bajo Rin finalmente partieron hacia Tierra Santa, tomaron Damietta y algunos otros lugares de Egipto ; pero la falta de unidad entre los cristianos, así como la rivalidad entre los líderes y el legado papal Pelagio, y en cierta medida quizás también la incompetencia de este último, resultaron en el fracaso.
Honorio III sabía que solo había un hombre en Europa que podía lograr la recuperación de Tierra Santa, y ese hombre era su antiguo discípulo Federico II de Alemania . Como muchos otros gobernantes, Federico II había jurado embarcarse hacia Tierra Santa en 1217. Mientras su rival Otón IV vivió, el papa no lo instó a cumplir su juramento; Sin embargo, cuando su rival falleció el 19 de mayo de 1218, Honorio III insistió en que embarcara lo antes posible, y Federico prometió zarpar hacia Tierra Santa el 24 de junio de 1219. Posteriormente, obtuvo permiso para posponer su partida repetidamente: primero hasta el 29 de septiembre de 1219, luego sucesivamente hasta el 21 de marzo de 1220, el 1 de mayo de 1220, agosto de 1221, junio de 1225 y, finalmente, en la reunión del papa y el emperador en San Germano el 25 de julio de 1225, hasta agosto de 1227. No debe atribuirse simplemente a la debilidad de Honorio III el hecho de que permitiera un aplazamiento tras otro.
Sabía que sin la cooperación del emperador una cruzada exitosa era imposible y temía que, al usar medidas severas, provocaría una ruptura total con el emperador y destruiría indefinidamente la posibilidad de una cruzada. Por la misma razón, cedió ante el emperador en muchos asuntos a los que, en otras circunstancias, se habría opuesto enérgicamente. Así, aprobó a regañadientes la elección de Enrique, hijo de Federico, como rey de los romanos, lo que prácticamente unió el reino de Sicilia y el imperio en una sola persona; una unión que, por su propia naturaleza, era perjudicial para el papado y a la que Honorio III tenía sobrados motivos para oponerse. Con la esperanza de acelerar la partida de Federico a Tierra Santa, lo coronó emperador en Roma el 22 de noviembre de 1220. Finalmente, sin embargo, al ver que su extrema indulgencia solo era utilizada por el emperador con fines egoístas, recurrió a medidas más severas. La intromisión del emperador en los derechos papales en el nombramiento de obispos en Apulia, y su trato indigno hacia el rey Juan de Jerusalén , a quien Honorio III había nombrado gobernador de parte del patrimonio papal, llevaron la tensión entre el papa y el emperador a su punto álgido; pero la ruptura entre el emperador y el papado no se produjo hasta después de la muerte de Honorio III.
Aunque la cruzada general planeada por Honorio III nunca se concretó, mereció la gratitud del mundo como el gran pacificador de su época. Sabiendo que la cruzada era imposible mientras los príncipes cristianos estuvieran en guerra entre sí, comenzó su pontificado esforzándose por establecer la paz en toda Europa . En Italia, apenas había una ciudad o provincia en paz con su vecina. La propia Roma se rebeló contra el gobierno de Honorio, por lo que en junio de 1219 consideró conveniente abandonar la ciudad. Primero fue a Rieti, luego a Viterbo, y regresó a Roma en septiembre de 1220, después de que los romanos se reconciliaran con él gracias a la intervención de Federico II , para luego dirigirse a Roma para ser coronado emperador. En la guerra que siguió entre los Conti y los Savelli, los romanos se pusieron del lado de los Conti, y el papa, perteneciente a la familia Savelli, se vio obligado a huir de nuevo a Rieti en junio de 1225. Regresó a Roma en enero de 1226, después de que Angelo di Benincasa, amigo de Honorio III, fuera elegido senador de Roma . A través de su legado Ugolino (más tarde Gregorio IX), Honorio logró la reconciliación de Pisa y Génova en 1217, Milán y Cremona en 1218, Bolonia y Pistoia en 1219, y a través de su notario Pandulf persuadió al Ducado de Spoleto para que se convirtiera en territorio papal, y a las ciudades de Perugia , Asís, Foligno, Nocera y Terni para que restituyeran lo que antes había pertenecido al papa.
In England La autoridad del Papa era primordial desde que ese país se había convertido en un feudo del Sede apostólica bajo Inocencio III. El cruel rey Juan había muerto el 16 de octubre de 1216, dejando a su hijo de diez años Enrique III como sucesor. La crueldad y la infidelidad del rey Juan pueden haber justificado que los barones ingleses se rebelaran contra él y ofrecieran la corona inglesa a Luis, el hijo del rey Felipe de Francia, pero ahora se convirtió en su deber ser leales al rey legítimo, Enrique III. Honorio III ordenó a Gualo, su legado en England, para instar a los barones recalcitrantes a volver a su lealtad natural y le dio poder para excomulgar a todos los que continuaran adhiriéndose al príncipe Luis de Francia. El 19 de enero de 1217, escribió a William, conde de Pembroke, que era el tutor del joven rey y regente de England, para prepararse para la guerra contra el príncipe Luis y los infieles barones ingleses. Fue gracias a las severas medidas tomadas contra los barones por el legado papal que finalmente se restableció la paz y que Enrique III fue reconocido como el rey indiscutible de England el 11 de septiembre de 1217. Después de la muerte de Pembroke en mayo de 1219, la regencia de England estaba nominalmente en manos de los ministros del rey; en realidad, sin embargo, England fue gobernado por Honorio III a través de Pandulf, quien mientras tanto había sucedido a Gualo como legado papal en England. La influencia de Honorio III siguió siendo primordial en England durante todo su pontificado, por Enrique III Todavía era minoría y tanto él como los barones y el pueblo reconocían al Papa como soberano del reino.
La incansable actividad de Honorio III en aras de la justicia y la paz se dejó sentir en todo el Cristianas mundo. En Bohemia salvaguardó los derechos de la Iglesia contra las usurpaciones del rey Otocar, a través de su legado Gregorius de Crescentio en 1223. En Hungría protegió al rey Andrés II contra su hijo rebelde Bela IV amenazándolo con la excomunión. Para Dinamarca efectuó en 1224 la liberación de su rey Waldemar del cautiverio en el que estaba retenido por el conde Enrique de Schwerin. En Suecia protegió los derechos de la Iglesia contra las usurpaciones del rey Juan e instó al celibato al clero. Para el Imperio Latino en Oriente coronó a Pedro de Courtenay como Emperador de Constantinoplaen Roma el 12 de abril de 1217 y protegió a su sucesor Robert y King Demetrio of Tesalónica contra Teodoro Comneno. En Chipre amainó las disputas entre griegos y latinos. En España Logró una paz duradera entre el rey Fernando III y Alfonso IX de León, emprendió una cruzada contra los moros (1218-1219) y protegió al niño rey Jaime de Aragón contra los condes Sancho y Fernando. En Portugal el defendio arzobispo Estevao Suárez contra el excomulgado rey Alfonso II (1220-1223). En Francia indujo al rey Luis VIII a emprender una cruzada contra los albigenses en 1226. También ayudó Obispo Cristianas of Prusia en la conversión de los prusianos paganos, y por sugerencia del obispo convocó a las provincias eclesiásticas de Maguncia, Magdeburg, Colonia, Salzburgo, Gnesen, Lund, Bremen, Trier y Camin en 1222 para preparar una cruzada contra ellos.
Honorio III fue también un generoso benefactor de las dos grandes órdenes mendicantes y les otorgó numerosos privilegios. Aprobó la Regla de Santo Domingo en su bula «Religiosam vitam», fechada el 22 de diciembre de 1216, y la de San Francisco en su bula «Solet annuere», fechada el 29 de noviembre de 1223. Muchos autores sostienen que Honorio III había concedido la famosa indulgencia de la Porciúncula a San Francisco ya en 1216, mientras que otros afirman [Kirsch en «Theologische Quartalschrift», LXXXVIII (Tubinga, 1906), fasc. 1 y 2] que esta indulgencia es de origen posterior y que la indulgencia que Honorio concedió a San Francisco es esencialmente diferente de la llamada indulgencia de la Porciúncula . El 30 de enero de 1226, aprobó la Orden Carmelita en su bula «Ut vivendi normam». También aprobó la congregación religiosa “Val des Ecoliers” (Vallis scholarium, Valle de los eruditos), fundada por cuatro piadosos profesores de teología de la Universidad de París . La bula de aprobación “Exhibita nobis” data del 7 de marzo de 1219. La congregación se unió a la de Santa Genoveva por orden de Inocencio X en 1646. Es notable que cuatro de los seis o siete santos canonizados por Honorio III fueran ingleses o irlandeses. El 17 de mayo de 1218, canonizó a Guillermo, arzobispo de Bourges (m. 1209); el 18 de febrero de 1220, a Hugo, obispo de Lincoln (m. 1200); el 21 de enero de 1224, a Guillermo, abad de Roschild en Dinamarca (m. 1203); el 18 de marzo de 1226, a Guillermo, arzobispo de York (m. 1154).
También nombró un comité para investigar los supuestos milagros del abad cisterciense, San Mauricio de Cornoet (m. 1191). Este último nunca fue canonizado formalmente, pero su culto se remonta al pontificado de Honorio III. Los cistercienses celebran su festividad el 13 de octubre. Honorio III probablemente canonizó también a San Raynerio, obispo de Forconium, ahora Aquila, en Italia (m. 1077). Siendo un hombre de letras, Honorio insistió en que el clero debía recibir una formación completa, especialmente en teología. En el caso de un tal Hugo, a quien el cabildo de Chartres había elegido obispo, le negó su aprobación porque el obispo electo no poseía conocimientos suficientes, «quum pateretur in litteratura defectum», como afirma el papa en una carta fechada el 8 de enero de 1219 (Horoy, loc. cit. infra, III, 92). A otro obispo incluso lo destituyó de su cargo por analfabetismo (Raynaldus, ad annum 1221). Otorgó diversos privilegios a las Universidades de París y Bolonia, los dos centros de enseñanza más importantes de la época. Para facilitar el estudio de la teología en las diócesis alejadas de los grandes centros académicos, ordenó en su bula «Super specula Domini» que algunos jóvenes talentosos fueran enviados a una escuela teológica reconocida para estudiar teología con el propósito de enseñarla posteriormente en sus respectivas diócesis.
Honorio III adquirió cierta fama como autor. Sus cartas, muchas de las cuales son de gran valor histórico, y otras producciones literarias, fueron recopiladas y editadas por Horoy en “Medii aivi bibliotheca patristica”, serie I (5 vols., París , 1879-83). Mientras era chambelán papal (de ahí su apelativo general de Cencius Camerarius) compiló el “Liber censuum Romanae ecclesiae”, quizás la fuente más valiosa para la historia de la economía papal durante la Edad Media . Comprende una lista de los ingresos de la Sede Apostólica , un registro de las donaciones recibidas, los privilegios concedidos y los contratos celebrados con ciudades y gobernantes. Se inició bajo Clemente III y se completó en 1192 bajo Celestino III. Muratori lo insertó en su “Antiquitates Italic ae medii aevi”, V (Milán, 1739-43), 851-908. Fabre y Duchesne prepararon una nueva edición para la “Bibliothèque des écoles françaises d'Athene et de Rome ”, fasc. i ( París , 1889), fasc. ii y iii (1902), fasc. iv (1903). El manuscrito original del “Liber Censuum”, que aún existe (Vaticano, 8486), concluye con un catálogo de los pontífices romanos y los emperadores desde San Pedro hasta Celestino III en 1101. Fue editado por separado por Weiland en “Archiv der Gesellschaft für alte deutsche Geschichtskunde”, XII ( Hannover , 1874), 60-77. Honorio III también escribió una vida de Celestino III (Horoy, loc. cit., I, 567-592); una vida de Gregorio VII (ibid., I, 568-586); un “Ordo Romanus”, que es una especie de ceremonial que contiene los ritos de la Iglesia para diversas ocasiones (ibid., I, 35-94, y Mabillon, en “Museum Italicum”, II, 167-220); y 34 sermones (Horoy, I, 593-976). Su colección de decretales conocida como “Compilatio quinta” ha sido tratada en Decretales Papales.
MICHAEL OTT