Honorio III (CENCIO SAVELLI), PAPA, n. en Roma, fecha de nacimiento desconocida; d. en Roma, 18 de marzo de 1227. Durante un tiempo fue canónigo en la iglesia de Santa María la Mayor, luego se convirtió en chambelán papal en 1188 y Cardenal-Diácono de Santa Lucía en Silice en 1193. Bajo Papa Inocencio III se convirtió en Cardenal–sacerdote de Santi Giovanni e Paolo y, en 1197, tutor del futuro Emperador Federico II, que había sido entregado como pupilo a Inocencio III por la emperatriz viuda Constantia. El 18 de julio de 1216, diecinueve cardenales se reunieron en Perugia (donde Inocencio había muerto dos días antes) con el propósito de elegir un nuevo Papa. La preocupante situación en la que se encuentra Italia, la actitud amenazadora de los tártaros y el miedo a un cisma indujeron a los cardenales a aceptar una elección mediante compromiso. Los cardenales Hugolino de Ostia (después Gregorio IX) y Guido de Prneste recibieron el poder de nombrar al nuevo Papa. Su elección recayó en Cencio Savelli, quien aceptó la tiara de mala gana y adoptó el nombre de Honorio III. Fue consagrado en Perugia El 24 de julio fue coronado en Roma El pueblo romano estaba muy eufórico por la elección, porque Honorio III era romano y por su extrema bondad se había ganado el cariño de todos.
Aunque ya era de edad muy avanzada, su pontificado fue de intensa actividad. Al igual que su famoso predecesor Inocencio III, se había fijado en la consecución de dos grandes cosas: la recuperación de Tierra Santa y una reforma espiritual de todo el país. Iglesia; pero, en contraste con él, buscaba estos logros mediante la bondad y la indulgencia más que mediante la fuerza y la severidad. Inmediatamente después de su ascenso al trono papal envió cartas a los gobernantes eclesiásticos y temporales de Europa en el que los amonesta y los alienta a continuar en su preparación para la cruzada general que, como se había dispuesto en el Concilio de Letrán de 1215, debía emprenderse en 1217. Para conseguir los medios necesarios para esta colosal empresa, el Papa y el los cardenales debían contribuir con la décima parte, y todos los demás eclesiásticos, con la vigésima parte, de sus ingresos durante tres años. La recaudación de estos dineros se encomendó a los obispos, bajo la supervisión de los legados papales en los distintos países. Honorio III ordenó que se predicara la cruzada en todas las iglesias de cristiandad. Aunque el dinero así recaudado fue considerable, de ninguna manera fue suficiente para una cruzada general como la planeada por Honorio III. Además, al predicar la cruzada se cometió el gran error de tratar de reunir tantos cruzados como fuera posible, sin considerar si eran aptos para la guerra.
El resultado fue que lisiados, ancianos, mujeres, también ladrones, ladrones, aventureros y otros componían una gran parte de los cruzados. En algunos casos, no se pensó en la inutilidad de esos soldados hasta que fueron transportados a puertos marítimos distantes con fondos públicos. La mayoría de los gobernantes de Europa Estaban involucrados en sus propias guerras y no podían abandonar su país por mucho tiempo. Andrés II de Hungría y, algo más tarde, una flota de cruzados de las regiones del Bajo Rin partió finalmente hacia Tierra Santa, tomó Damietta y algunos otros lugares en Egipto; pero la falta de unidad entre los cristianos, también la rivalidad entre los líderes y el legado papal Pelagio, y en cierta medida quizás también la incompetencia de este último, condujeron al fracaso.
Honorio III era consciente de que sólo había un hombre en Europa quién podría lograr la recuperación de Tierra Santa, y ese hombre era su antiguo alumno Federico II of Alemania. Como muchos otros gobernantes, Federico II había jurado embarcarse hacia Tierra Santa en 1217. Mientras su rival Otón IV estaba vivo, el Papa no lo instó a cumplir su juramento; Sin embargo, cuando su rival murió el 19 de mayo de 1218, Honorio III insistió en que se embarcara lo antes posible y Federico prometió zarpar hacia Tierra Santa el 24 de junio de 1219. Luego obtuvo permiso para posponer su partida repetidamente. primero hasta el 29 de septiembre de 1219, luego sucesivamente hasta el 21 de marzo de 1220, 1 de mayo de 1220, agosto de 1221, junio de 1225, y finalmente, en la reunión del Papa y el emperador en San Germano el 25 de julio de 1225, hasta Agosto de 1227. No debe atribuirse simplemente a la debilidad de Honorio III el que permitió un aplazamiento tras otro.
Sabía que sin la cooperación del emperador una cruzada exitosa era imposible y temía que al usar medidas duras provocaría una ruptura total con el emperador y destruiría indefinidamente la posibilidad de una cruzada. Por la misma razón cedió al emperador en muchas cosas a las que en otras circunstancias se habría opuesto enérgicamente. Así, aprobó a regañadientes la elección del hijo de Federico, Enrique, como rey de los romanos, lo que prácticamente unió el reino de Sicilia y el imperio en una sola persona; una unión que por su propia naturaleza era perjudicial para el papado y a la que Honorio III tenía todos los motivos para oponerse. Con la esperanza de acelerar la partida de Federico hacia Tierra Santa, lo coronó emperador en Roma el 22 de noviembre de 1220. Finalmente, sin embargo, viendo que el emperador abusaba de su extrema indulgencia sólo con fines egoístas, tuvo que recurrir a medidas más severas. La usurpación por parte del emperador de los derechos papales en el nombramiento de obispos en Apulia y su trato indigno al rey Juan de Jerusalén, a quien Honorio III había nombrado gobernador de parte del patrimonio papal, llevó la tensión entre el Papa y el emperador a su punto máximo; pero la ruptura entre el emperador y el papado no se produjo hasta la muerte de Honorio III.
Aunque la cruzada general planeada por Honorio III nunca se llevó a cabo, mereció la gratitud del mundo como el gran pacificador de su época. Sabiendo que la cruzada era imposible mientras la Cristianas príncipes estaban en guerra entre sí, comenzó su pontificado esforzándose por establecer la paz en todo Europa. En Italia apenas había una ciudad o provincia en paz con su vecina. Roma Se rebeló contra el gobierno de Honorio, por lo que en junio de 1219 consideró aconsejable abandonar la ciudad. Fue primero a Rieti, luego a Viterbo, regresando a Roma en septiembre de 1220, después de que los romanos se reconciliaran con él gracias a la intervención de Federico II, luego en camino a Roma ser coronado emperador. En la guerra que siguió entre los Conti y los Savelli, los romanos se pusieron del lado de los Conti, y el Papa, siendo de la familia de los Savelli, se vio obligado nuevamente a huir a Rieti en junio de 1225. Regresó a Roma en enero de 1226, después de que Angelo di Benincasa, amigo de Honorio III, fuera elegido senador de Roma. A través de su legado Ugolino (después Gregorio IX), Honorio efectuó la reconciliación de Pisa y Génova en 1217, Milán y Cremona en 1218, Bolonia y Pistoia en 1219, y a través de su notario Pandulf logró que el Ducado de Spoleto se convirtiera en territorio papal, y sobre las ciudades de Perugia, Asís, Foligno, Nocera y Terni, para restaurar lo que antes había pertenecido al Papa.
In England La autoridad del Papa era primordial desde que ese país se había convertido en un feudo del Sede apostólica bajo Inocencio III. El cruel rey Juan había muerto el 16 de octubre de 1216, dejando a su hijo de diez años Enrique III como sucesor. La crueldad y la infidelidad del rey Juan pueden haber justificado que los barones ingleses se rebelaran contra él y ofrecieran la corona inglesa a Luis, el hijo del rey Felipe de Francia, pero ahora se convirtió en su deber ser leales al rey legítimo, Enrique III. Honorio III ordenó a Gualo, su legado en England, para instar a los barones recalcitrantes a volver a su lealtad natural y le dio poder para excomulgar a todos los que continuaran adhiriéndose al príncipe Luis de Francia. El 19 de enero de 1217, escribió a William, conde de Pembroke, que era el tutor del joven rey y regente de England, para prepararse para la guerra contra el príncipe Luis y los infieles barones ingleses. Fue gracias a las severas medidas tomadas contra los barones por el legado papal que finalmente se restableció la paz y que Enrique III fue reconocido como el rey indiscutible de England el 11 de septiembre de 1217. Después de la muerte de Pembroke en mayo de 1219, la regencia de England estaba nominalmente en manos de los ministros del rey; en realidad, sin embargo, England fue gobernado por Honorio III a través de Pandulf, quien mientras tanto había sucedido a Gualo como legado papal en England. La influencia de Honorio III siguió siendo primordial en England durante todo su pontificado, por Enrique III Todavía era minoría y tanto él como los barones y el pueblo reconocían al Papa como soberano del reino.
La incansable actividad de Honorio III en aras de la justicia y la paz se dejó sentir en todo el Cristianas mundo. En Bohemia salvaguardó los derechos de la Iglesia contra las usurpaciones del rey Otocar, a través de su legado Gregorius de Crescentio en 1223. En Hungría protegió al rey Andrés II contra su hijo rebelde Bela IV amenazándolo con la excomunión. Para Dinamarca efectuó en 1224 la liberación de su rey Waldemar del cautiverio en el que estaba retenido por el conde Enrique de Schwerin. En Suecia protegió los derechos de la Iglesia contra las usurpaciones del rey Juan e instó al celibato al clero. Para el Imperio Latino en Oriente coronó a Pedro de Courtenay como Emperador de Constantinoplaen Roma el 12 de abril de 1217 y protegió a su sucesor Robert y King Demetrio of Tesalónica contra Teodoro Comneno. En Chipre amainó las disputas entre griegos y latinos. En España Logró una paz duradera entre el rey Fernando III y Alfonso IX de León, emprendió una cruzada contra los moros (1218-1219) y protegió al niño rey Jaime de Aragón contra los condes Sancho y Fernando. En Portugal el defendio arzobispo Estevao Suárez contra el excomulgado rey Alfonso II (1220-1223). En Francia indujo al rey Luis VIII a emprender una cruzada contra los albigenses en 1226. También ayudó Obispa Cristianas of Prusia en la conversión de los prusianos paganos, y por sugerencia del obispo convocó a las provincias eclesiásticas de Maguncia, Magdeburg, Colonia, Salzburgo, Gnesen, Lund, Bremen, Trier y Camin en 1222 para preparar una cruzada contra ellos.
Honorio III también fue un patrón liberal de las dos grandes órdenes mendicantes y les otorgó numerosos privilegios. Aprobó la Regla de Santo Domingo en su Bula “Religiosam vitam”, del 22 de diciembre de 1216, y la de San Francisco en su Bula “Solet annuere”, del 29 de noviembre de 1223. Muchas autoridades sostienen que Honorio III había concedido el famoso Porciúncula indulgencia a San Francisco ya en 1216, otros sostienen [Kirsch en “Theologische Quartalschrift”, LXXXVIII (Tubingen, 1906), fasc. 1 y 2] que esta indulgencia es de origen posterior y que la indulgencia que Honorio concedió a San Francisco es esencialmente diferente de la llamada Porciúncula indulgencia. El 30 de enero de 1226 aprobó la Orden Carmelita en su Bula “Ut vivendi normam”. También aprobó la congregación religiosa “Val des Ecoliers” (Vallis Scholarium, Valle de los eruditos), fundada por cuatro piadosos profesores de teología en la Universidad de París. La Bula de aprobación “Exhibita nobis” está fechada el 7 de marzo de 1219. La congregación fue unida a la de Santa Genoveva por Inocencio X en 1646. Es notable que cuatro de los seis o siete santos que fueron canonizados por Honorio III fueron Inglés o irlandés. El 17 de mayo de 1218 canonizó a Guillermo, arzobispo de Bourges (m. 1209); el 18 de febrero de 1220, Hugo, Obispa de Lincoln (m. 1200); el 21 de enero de 1224, Guillermo, Abad de Roschild en Dinamarca O. 1203); el 18 de marzo de 1226, Guillermo, arzobispo de York (m. 1154).
También nombró un comité para investigar los supuestos milagros del abad cisterciense St. Mauricio de Cornoet (m. 1191). Este último nunca fue canonizado formalmente, pero su culto se remonta al pontificado de Honorio III. Su fiesta es celebrada por el Cistercienses el 13 de octubre. Honorio III probablemente canonizó también a San Raynerio, Obispa de Forconio, ahora Aquila, en Italia (m. 1077). Siendo un hombre de conocimiento, Honorio insistió en que el clero debería recibir una formación completa, especialmente en teología. En el caso de un tal Hugo, a quien el capítulo de Chartres había elegido obispo, denegó su aprobación porque el obispo electo no poseía conocimientos suficientes, “quum pateretur in litteratura defectum”, como afirma el Papa en una carta del 8 de enero: 1219 (Horoy, loc. cit. infra, III, 92). A otro obispo incluso lo privó de su cargo por ser analfabeto (Raynaldus, ad annum 1221). Otorgó varios privilegios a la Universidades of París y Bolonia, las dos mayores sedes de aprendizaje durante aquellos tiempos. Para facilitar el estudio de la teología en diócesis alejadas de los grandes centros de enseñanza, ordenó en su Bula “Super specula Domini” que algunos jóvenes talentosos fueran enviados a una escuela teológica reconocida para estudiar teología con el propósito de enseñándolo después en sus propias diócesis.
Honorio III adquirió cierta fama como autor. Sus cartas, muchas de las cuales son de gran valor histórico, y otras producciones literarias, fueron recopiladas y editadas por Horoy en “Medii aivi bibliotheca patristica”, serie I (5 vols., París, 1879-83). Mientras era chambelán papal (de ahí su apelativo general de Cencius Camerarius) compiló el “Liber censuum Romanae ecclesiae”, quizás la fuente más valiosa para la historia de la economía papal durante el siglo XIX. Edad Media. Comprende una lista de los ingresos de la Sede apostólica, un registro de donaciones recibidas, privilegios concedidos y contratos celebrados con ciudades y gobernantes. Se inició bajo Clemente III y se completó en 1192 bajo Celestino III. Muratori lo insertó en su “Antiquitates Italic ae medii aevi”, V (Milán, 1739-43), 851-908. Se preparó una nueva edición para la “Bibliothéque des ecoles frangaises d'Athene et de Roma”de Fabre y Duchesne, fasc. i (París, 1889), fac. II y III (1902), fasc. IV (1903). El manuscrito original del “Liber Censuum”, que aún existe (Vaticanus, 8486), concluye con un catálogo de los pontífices romanos y de los emperadores desde San Pedro hasta Celestino III en 1101. Fue editado por separado por Weiland en “ Archiv der Gesellschaft fur altere deutsche Geschichtskunde”, XII (Hanovre, 1874), 60-77. Honorio III escribió también una vida de Celestino III (Horoy, loc. cit., I, 567-592); una vida de Gregorio VII (ibid., I, 568-586); un “Ordo Romanus”, que es una especie de ceremonial que contiene los ritos de la Iglesia para diversas ocasiones (ibid., I, 35-94, y Mabillon, en “Museum Italicum”, II, 167-220); y 34 sermones (Horoy, I, 593-976). Su colección de decretales conocida como “Compilatio quinta” ha sido tratada bajo Decretales Papales.
MICHAEL OTT