Gregorio IX (Ugolino, Conde de Signos), PAPA; b. alrededor de 1145, en Anagni en la Campaña; d. 22 de agosto de 1241, a las Roma. Recibió su educación en la Universidades of París y Bolonia. Después del ascenso de Inocencio III al trono papal, Ugolino, que era sobrino de Inocencio III, fue nombrado sucesivamente capellán papal, Arcipreste de San Pedro, y Cardenal-Diácono de Sant' Eustachio en 1198. En mayo de 1206, sucedió a Octaviano como Cardenal–Obispa de Ostia y Velietri. Un año después él y Cardenal Brancaleone fueron enviados como legados papales a Alemania mediar entre Felipe de Suabia y Otón de Brunswick, quienes reclamaron el trono alemán después de la muerte de Henry VI. Por orden del Papa, los legados liberaron a Felipe de la proscripción en la que había incurrido bajo Papa Celestino III por invadir los Estados Pontificios. Aunque los legados no pudieron inducir a Otón de Brunswick para renunciar a sus derechos al trono, lograron efectuar una tregua entre los dos pretendientes y regresaron a Roma en 1208 para tratar con el Papa sobre su futuro procedimiento. En su camino de regreso a Alemania A principios de junio de 1208, se les informó en Verona que Felipe había sido asesinado y regresaron nuevamente a Roma. A principios de enero de 1209, procedieron nuevamente a Alemania con instrucciones para inducir a los príncipes a reconocer a Otón de Brunswick preguntando. Tuvieron éxito en su misión y regresaron a Roma en junio del mismo año. Despues de la muerte de Papa Inocencio IIIEl 16 de julio de 1216, Ugolino contribuyó decisivamente a la elección de Papa Honorio III el 18 de julio. Para acelerar la elección, Financiamiento para la El consejo de cardenales había aceptado una elección por compromiso y había autorizado a los cardenales Ugolino y Guido de Preneste a nombrar al nuevo Papa.
En enero de 1217, Honorio III nombró legado plenipotenciario a Ugolino para Lombardía y Tuscia, y le encomendó la predicación de la cruzada en esos territorios. En esta capacidad se convirtió en un exitoso mediador entre Pisa y Génova, en 1217, entre Milán y Cremona en 1218, y entre Bolonia y Pistoia en 1219. En la coronación de Federico II in RomaEl 22 de noviembre de 1220, el emperador tomó la cruz de manos de Ugolino e hizo el voto de embarcarse hacia Tierra Santa en agosto de 1221. Papa Honorio encargó a Ugolino que predicara la cruzada también en el Centro y el Alto. Italia. Despues de la muerte de Papa Honorio III (18 de marzo de 1227), los cardenales acordaron nuevamente una elección por compromiso y otorgaron poderes a tres de ellos, entre los que se encontraban Ugolino y Conrado de Urach, para elegir al nuevo Papa. En primer lugar Conrado de Urach fue elegido, pero rechazó la tiara para que no pareciera que se había elegido a sí mismo. Entonces los cardenales eligieron por unanimidad a Ugolino el 19 de marzo de 1227, quien aceptó de mala gana el alto honor, tomando el nombre de Gregorio IX. Aunque ya tenía una edad muy avanzada (tenía más de ochenta años), todavía estaba lleno de energía.
Los importantes cargos diplomáticos que Gregorio IX había ocupado antes de convertirse en Papa le habían familiarizado a fondo con la situación política de Europa, y especialmente con las tácticas astutas y deshonestas del Emperador Federico II. Tres días después de su instalación, ordenó severamente al emperador que por fin cumpliera su promesa, largamente postergada, de embarcarse hacia Tierra Santa. Aparentemente obediente al mandato papal, Federico II Zarpó de Brindisi el 8 de septiembre de 1227, pero regresó tres días después con el argumento de que el Landgrave de Turingia, que le acompañaba, estaba a punto de morir y que él mismo estaba gravemente enfermo. Gregorio IX, sabiendo que Federico II había pospuesto en ocho o nueve ocasiones anteriores su partida hacia Oriente, desconfiado de la sinceridad del emperador y el 29 de septiembre de 1227 lo puso bajo la prohibición del emperador. Iglesia. Trató de justificar sus severas medidas hacia el emperador en un Breve al cristianas príncipes, mientras que, por otra parte, el emperador dirigió un manifiesto a los príncipes en el que condena en términos muy amargos la acción del Papa. El manifiesto imperial fue leído públicamente en las escaleras del Capitolio en Roma, tras lo cual el partido imperial en Roma, bajo el liderazgo de los Frangipani, provocó una insurrección, de modo que cuando el Papa publicó la excomunión del emperador en la basílica de San Pedro, el 23 de marzo de 1228, fue abiertamente insultado y amenazado por una turba gibelina, y huyó primero a Viterbo, y luego a Perugia.
Para demostrarle a la cristianas mundo que el Papa se apresuró a ponerlo bajo proscripción, el emperador resolvió proceder a Tierra Santa y se embarcó en Brindisi con un pequeño ejército el 28 de junio de 1228, habiendo pedido previamente la bendición de Gregorio IX para su empresa. Sin embargo, el Papa, al negar que un emperador excomulgado tuviera derecho a emprender una guerra santa, no sólo rechazó su bendición, sino que lo prohibió por segunda vez y liberó a los cruzados de su juramento de lealtad. Mientras estaba en Tierra Santa, el emperador, viendo que no podía lograr nada mientras estuviera bajo la prohibición, cambió su táctica hacia el Papa. Ahora reconoció la justicia de su excomunión y comenzó a tomar medidas hacia una reconciliación. Gregorio IX desconfiaba de los avances del emperador, especialmente desde que Reinaldo, el gobernador imperial de Spoleto, había invadido los Estados Pontificios durante la ausencia del emperador. Pero el anatema papal no tuvo el efecto que Gregorio IX esperaba. En Alemania solo un obispo, Berthold de Estrasburgo, publicó la Bula de excomunión, y casi todos los príncipes y obispos permanecieron fieles al emperador. Cardenal Otón de San Nicolás, a quien Gregorio IX había enviado a Alemania publicar la excomunión del emperador, fue totalmente infructuoso, porque el hijo de Federico, Enrique, su representante en Alemania, prohibió a los obispos y abades presentarse a los sínodos que el cardenal intentaba convocar. Igualmente inútiles fueron los esfuerzos de Gregorio por poner al duque Otón de Brunswick en el trono alemán. En junio de 1229, Federico II Regresó de Tierra Santa, derrotó al ejército papal que Gregorio IX había enviado para invadir Sicilia e hizo nuevas propuestas de paz al Papa. Gregorio IX, que había sido fugitivo en Perugia desde 1228, regresó a Roma en febrero de 1230, ante la urgencia de recurrir a Roma en febrero de 1230, a petición urgente de los romanos, que relacionaron una abrumadora inundación del Tíber con el duro trato que habían dado al pontífice. Ahora inició negociaciones con Hermann de Salza (qv), el Gran Maestre de la Orden Teutónica, a quien el emperador había enviado como su representante. El 20 de julio de 1230 se concluyó en San Germano un tratado entre el Papa y el emperador, por el cual la parte de los Estados Pontificios que estaba ocupada por las tropas imperiales y las posesiones papales en Sicilia fueron devueltos al Papa. Después de que los cardenales Juan de Sabina y Tomás de Capua en el campamento imperial cerca de Ceperano el 28 de agosto de 1230, el papa y el emperador se reunieron en Anagni y completaron su reconciliación durante los primeros tres días de septiembre.
Sin embargo, la paz concertada entre el Papa y el emperador sólo sería temporal. El papado tal como lo concibió Gregorio IX y el imperio tal como lo concibió Federico II No podríamos existir juntos en paz. El emperador aspiraba a un poder temporal supremo en el que el Papa no debería tener derecho a interferir. Al menos en Italia intentó establecer un gobierno de absolutismo suprimiendo toda libertad municipal y manteniendo las ciudades en sujeción mediante una especie de feudalismo revivido. El Papa, por su parte, citando el ejemplo de Constantino, que intercambió Roma for Constantinopla por deferencia al Papa, pensó que el Papa debería ser el gobernante supremo en Italia y por la fuerza de su autoridad espiritual sobre todo cristianas mundo, el papado debería tener en todas las cosas la supremacía sobre el imperio. Durante un tiempo, el emperador ayudó al Papa a reprimir algunas revueltas menores en los Estados Pontificios, como estaba estipulado en las condiciones de paz. Pronto, sin embargo, comenzó de nuevo a perturbar la paz impidiendo la libertad de los Iglesia in Sicilia y haciendo la guerra a Lombardía. La libertad de las ciudades lombardas era un baluarte fuerte y necesario para la seguridad de los Estados Pontificios y era natural que el Papa utilizara toda su influencia para proteger estas ciudades contra los designios imperiales. Como árbitro entre el emperador y las ciudades lombardas, el Papa se había pronunciado algunas veces a favor de estas últimas. El emperador, por lo tanto, ya no deseaba los servicios del Papa como mediador y comenzó hostilidades abiertas contra los lombardos. Liga. Obtuvo una importante victoria en Cortenuova el 27 de noviembre de 1237. Para salvar Lombardía Del gobierno despótico del emperador y para proteger los Estados Pontificios, el Papa se alió con los toscanos, urnbrianos y lombardos para impedir el progreso imperial. Las continuas victorias del emperador estimularon su orgullo a seguir actuando. Declaró su intención de unirse al imperio no sólo Lombardía y Toscana, sino también el Patrimonio de San Pedro y prácticamente la totalidad de Italia. El 20 de marzo de 1239, el Papa volvió a excomulgar al emperador y se produjo otra lucha desastrosa entre el papado y el imperio. A partir de entonces, el Papa estuvo convencido de que mientras Federico fuera emperador no había posibilidad de paz entre el papado y el imperio, y no dejó nada sin hacer para lograr su deposición. Ordenó que se predicara una cruzada contra él en Alemania, instruyó a su legado alemán Albert de Behaim, el Archidiácono de Passau, para instar a los príncipes a elegir un nuevo rey y proscribir a todos aquellos que continuaran del lado del emperador excomulgado. A pesar de los anatemas papales, muchos obispos y príncipes permanecieron leales al emperador quien, alentado por su gran número de seguidores, decidió humillar al Papa haciéndose dueño de los Estados Pontificios. En esta gran angustia, el Papa ordenó a todos los obispos que se reunieran en Roma para un consejo general en Pascua de Resurrección (31 de marzo de 1241. Pero el emperador impidió la reunión del concilio prohibiendo a los obispos viajar a Roma y capturando a todos los que emprendieron el viaje a pesar de su prohibición. Él mismo marcha hacia las salas. Roma con un ejército y acampó cerca de la ciudad, cuando Gregorio IX murió repentinamente a la edad de casi cien años.
Las órdenes mendicantes que comenzaron a derramar gran brillo sobre el cristianas Iglesia En la primera mitad del siglo XIII encontró en Gregorio IX un amigo devoto y mecenas liberal. Vio en ellos un medio excelente para contrarrestar mediante la pobreza voluntaria el amor al lujo y al esplendor que poseía muchos eclesiásticos; un arma poderosa para reprimir la herejía dentro del Iglesia; y un ejército de valientes soldados de Cristo que estaban dispuestos a predicar su evangelio a los paganos incluso a riesgo de sus vidas. cuando todavía Cardenal–Obispa de Ostia, Gregorio IX a menudo vestía el vestido de San Francisco, caminaba descalzo con el santo y sus discípulos y hablaba de cosas santas. San Francisco lo amó como a su padre y con espíritu profético se dirigió a él en ocasiones como “el obispo del mundo entero y el padre de todas las naciones”. Por petición especial de San Francisco, Papa Honorio III lo nombró protector de la orden en 1220. También fue un devoto amigo de Santo Domingo y promovió los intereses de su orden de muchas maneras. A la muerte de Santo Domingo celebró los funerales y enterró al santo en Bolonia en 1221. Santa Clara y su orden estuvieron igualmente bajo la protección de Gregorio IX, como lo atestiguan los conventos que fundó para la orden en Roma, Lombardíay Tuscia. Sin embargo, a pesar de su gran liberalidad hacia las crecientes órdenes mendicantes, no descuidó a las más antiguas. El 28 de junio de 1227 aprobó los antiguos privilegios del Camaldulense, en el mismo año introdujo a los premonstratenses en Livonia y Curlandia, y el 6 de abril de 1229 dio nuevos estatutos a los carmelitas. Él ayudó financieramente y de otra manera a la Cistercienses hasta Orden Teutónica en la cristianización de Prusia y los países vecinos del Norte. El 17 de enero de 1235 aprobó la Orden de Nuestra Señora de la Merced para la redención de los cautivos. Con la ayuda de las órdenes religiosas planeó la conversión de Asia y África y envió misioneros fuera de sus filas para Túnez, Marruecos, y otros lugares, donde no pocos sufrieron el martirio. También hizo mucho para aliviar la dura suerte de los cristianos en Tierra Santa, y habría hecho aún más si sus planes de recuperar Tierra Santa para los cristianos no se hubieran visto frustrados por la indiferencia de los cristianos. Federico II. El calendario de los santos se vio enriquecido con algunos de los nombres más populares de Gregorio IX. El 16 de julio de 1228 canonizó a San Francisco en Asís y al día siguiente colocó la primera piedra de la iglesia y el monasterio que se erigieron en honor del santo. Participó en la composición del Oficio de San Francisco y también escribió algunos himnos en su honor. También fue bajo su mando que Tomás de Celano escribió una biografía del santo (última y mejor edición de d'Alencon, Roma, 1906). El 30 de mayo de 1232 canonizó a San Antonio de Padua, en Spoleto; el 10 de junio de 1233, San Virgilio, Obispa de Salzburgo y apóstol de Carintia; el 8 de julio de 1234, Santo Domingo, en Rieti; y el 27 de mayo; 1235, calle. Elizabeth of Turingia, a Perugia.
Gregorio IX fue muy severo con los herejes, quienes en aquellos tiempos eran universalmente considerados traidores y castigados en consecuencia. A petición del rey Luis IX de Francia él envió Cardenal Romano como legado para ayudar al rey en su cruzada contra los albigenses. En el sínodo que el legado papal convocó en Toulouse en noviembre de 1229, se decretó que todos los herejes y sus cómplices debían ser entregados a los nobles y magistrados para su debido castigo, que, en caso de obstinación, generalmente era la muerte. Cuando en 1224 Federico II ordenó que los herejes en Lombardía debía ser quemado en la hoguera, Gregorio IX, entonces legado papal durante Lombardía, aprobó y publicó la ley imperial. Durante su ausencia forzada de Roma (1228-1231) los herejes no fueron molestados y se hicieron muy numerosos en la ciudad. Por lo tanto, en febrero de 1231, el Papa promulgó una ley para Roma que los herejes condenados por un tribunal eclesiástico deberían ser entregados al poder secular para recibir su “debido castigo”. Este “castigo debido” era la muerte en el fuego para los obstinados y la prisión perpetua para los penitentes. En cumplimiento de esta ley, varios Patarini fueron arrestados en Roma en 1231, los obstinados fueron quemados en la hoguera, los demás fueron encarcelados en los monasterios benedictinos de Monte Cassino y Cava (Ryccardus de S. Germano, ad annum 1231, en Mon. Germ. SS., XIX, 363). Sin embargo, no debe pensarse que Gregorio IX trató a los herejes con más severidad que otros gobernantes. La muerte por fuego era el castigo común para los herejes y traidores en aquellos tiempos. Hasta la época de Gregorio IX, la tarea de buscar a los herejes correspondía a los obispos en sus respectivas diócesis. El llamado monástico Inquisición fue establecido por Gregorio IX, quien en sus Bulas del 13, 20 y 22 de abril de 1233, nombró a los dominicos como inquisidores oficiales para todas las diócesis de Francia (Ripoll y Bremond, “Bullario Ordinis Fratrum Priedicatorum”, Roma, 1729, I, 47).
Durante un tiempo Gregorio IX vivió con la esperanza de poder lograr una reunión de las Iglesias latina y griega. alemanes, Patriarca of Constantinopla, tras una conversación sobre las diferencias religiosas entre griegos y latinos, que mantuvo con algunos franciscanos en Niza, en 1232, dirigió una carta a Gregorio IX, en la que reconocía la primacía papal, pero se quejaba de la persecución de los griegos. por los latinos. Gregorio IX le envió una cordial respuesta y encargó a cuatro eruditos monjes (dos franciscanos y dos dominicos) que trataran con el patriarca la reunión. Los mensajeros papales fueron recibidos amablemente tanto por el emperador Vatatzes como por Germanos, pero el patriarca dijo que no podía hacer concesiones en materia de fe sin el consentimiento de los patriarcas de Jerusalén, Antiochy Alejandría. Se celebró un sínodo de los patriarcas en Ninfa, Bitinia, al que fueron invitados los mensajeros papales. Pero los griegos se adhirieron obstinadamente a su doctrina sobre la procesión de los Espíritu Santo y afirmó que los latinos no podían consagrar válidamente el pan sin levadura. Así, Gregorio IX fracasó, como muchos otros papas antes y después de él, en sus esfuerzos por reunir las dos Iglesias. En 1237 el Patriarca de los monofisitas sirios y muchos de sus obispos y monjes renunciaron a su herejía y se sometieron al Papa (Raynaldus ad annum 1237, n. 87 ss.), pero su conversión fue sólo temporal.
Durante los trece años y cuatro meses de su pontificado creó unos catorce cardenales, muchos de los cuales eran miembros de órdenes religiosas. Los más conocidos entre ellos son Sinibald de Fiesco, un erudito canonista que posteriormente ascendió al trono papal como Inocencio IV; Raynaldo de Signos, sobrino de Gregorio IX, que sucedió a Inocencio IV como Alexander IV; Otón de Montferrato, que pasó más de tres años (1237-1240) como legado papal en England; Jacob de Vitry, autor, confesor de BI. María de Oignies, cuya vida escribió (Acta SS., junio, IV, 636-66); San Francisco Nonato; y el erudito y piadoso inglés Roberto de Somercote, quien, se dice, habría sucedido a Gregorio IX en el trono papal si no hubiera muerto durante el cónclave (26 de septiembre de 1241). Gregorio IX fue también un hombre de saber, que fomentó de diversas maneras. Otorgó muchos privilegios a la Universidad de París, Su Alma Mater, pero también vigilaba atentamente a sus profesores, a quienes advertía repetidamente contra la creciente tendencia a someter la teología a la filosofía, haciendo depender la verdad de los misterios de la fe de pruebas filosóficas. Tiene también el gran mérito de haber hecho nuevamente del aristotelismo la base de la filosofía escolástica, después de la Física de Aristóteles había sido prohibido en 1210, y su Metafísica en 1215. La prohibición de Aristóteles estaba destinado únicamente a la traducción latina pervertida de sus obras y sus comentarios averroístas. Gregorio IX encargado Guillermo de Auvernia y otros hombres eruditos para purgar las obras de Aristóteles de sus errores y así hacerlos nuevamente accesibles a los estudiantes. Entre los mayores logros de Gregorio IX hay que contar la colección de decretales papales, obra que encomendó a Raimundo de Peñaforte y que fue terminada en 1234 (ver Decretales Papales). Las numerosas cartas de Gregorio IX fueron recopiladas y publicadas por primera vez por Pamelio (Amberes, 1572).
Gregorio IX, seleccionado por Peitz de los registros papales del siglo XIII y publicado en “Mon. Germen. Epista. ROM. Pontífice”. (Berlín, 1883), I, 261-728. Lucian Auvray comenzó (París, 1890) para editar “Les Registres de Gregoire IX, recueil des bulles de ce pape, publiees ou analysees d'apres les manuscrits originaux du Vaticano“, del cual apareció el undécimo fascículo en 1908.
MICHAEL OTT