Dionisio, Santo, PAPA, fecha de nacimiento desconocida d. 26 o 27 de diciembre de 268. Durante el pontificado de Papa Esteban (254-57) Dionisio aparece como presbítero de la iglesia romana. Iglesia y como tal participó en la controversia sobre la validez del bautismo herético (ver Bautismo bajo subtítulo Rebautismo). Esto causó Obispa Dionisio de Alejandría escribirle una carta sobre el bautismo en la que se le describe como un hombre excelente y erudito (Eusebio, Hist. eccl., VII, vii). Posteriormente, en la época de Papa Sixto II (257-58), el mismo Obispa of Alejandría dirigió a Dionisio una carta sobre Luciano (ibid., VII, ix); No se sabe quién era este Luciano. Después del martirio de Sixto II (6 de agosto de 258), la Sede Romana permaneció vacante durante casi un año, ya que la violencia de la persecución hizo imposible elegir un nuevo jefe. No fue hasta que la persecución comenzó a amainar que Dionisio fue elevado (22 de julio de 259) al cargo de Obispa of Roma. Algunos meses más tarde, el emperador Galieno emitió su edicto de tolerancia, que puso fin a la persecución y dio existencia legal a la Iglesia (Eusebio, Hist. eccl., VII, xiii). Así, el romano Iglesia volvió a tomar posesión de sus edificios de culto, sus cementerios y otras propiedades, y Dionisio pudo volver a poner en orden su administración. Alrededor de 260 Obispa Dionisio de Alejandría escribió su carta a Amonio y Eufranor contra el sabelianismo en la que se expresaba con inexactitud en cuanto a la Logotipos y su relación con Dios el Padre (ver Dionisio de Alejandría). Sobre esto se formuló una acusación contra él ante Papa Dionisio quien convocó un sínodo en Roma unos 260 para la solución del asunto. El Papa emitió, en nombre propio y del concilio, una importante carta doctrinal en la que, primero, se condenaba nuevamente la doctrina errónea de Sabelio y, después, se rechazaban las falsas opiniones de quienes, como el Marcionitas, de manera similar separan la monarquía divina en tres hipóstasis completamente distintas, o que representan la Hijo de Dios como un ser creado, mientras que las Sagradas Escrituras lo declaran engendrado; pasajes en el Biblia, como Deut., xxxii, 6, Prov., viii, 22, no pueden citarse en apoyo de doctrinas falsas como estas. Junto con esta epístola doctrinal Papa Dionisio envió una carta separada al alejandrino. Obispa en el que se pidió a este último que explicara sus puntos de vista. Este Dionisio de Alejandría hizo en su “Apología” (Atanasio, De sententia Dionysii, V, xiii; Decretis Nicaena synodi, xxvi). Según la antigua práctica de los romanos. Iglesia Dionisio también extendió su atención a los fieles de tierras lejanas. Cuando los cristianos de Capadocia estaban muy angustiados por las incursiones merodeadoras de los godos, el Papa dirigió una carta de consuelo a los Iglesia of Cesárea y envió una gran suma de dinero por medio de mensajeros para la redención de los cristianos esclavizados (Basilius, Epist. lxx, ed. Gamie). El gran sínodo de Antioch que depuso Pablo de Samosata envió una carta circular a Papa Dionisio y Obispa Máximo de Alejandría concerniente a sus procedimientos (Eusebio, Hist. eccl., VII, xxx). Después de su muerte, el cuerpo de Dionisio fue enterrado en la cripta papal de las catacumbas de Calixto.
JP KIRSCH