Constantino, PAPA, consagrado el 25 de marzo de 708; d. 9 de abril de 715; un sirio, hijo de Juan, y “un hombre notablemente afable”. La primera mitad de su reinado estuvo marcada por una cruel hambruna en Roma, el segundo por una extraordinaria abundancia. Durante algún tiempo tuvo problemas con Félix, arzobispo de Rávena, a quien él mismo hizo consagrar. Apoyándose en el poder secular, el nuevo obispo se negó a ofrecer al Papa la debida obediencia. Sólo después de haber probado la terrible desgracia, Félix se sometió. Constantino recibió como peregrinos a dos reyes anglosajones, coenred de Mercia y Offa de los sajones orientales. Ambos recibieron la tonsura en Roma y abrazó la vida monástica. (Bede, Historia. eccl., V, xix, xx.) San Egwin, Obispa de Worcester, fue a Roma junto con ellos y obtuvo del Papa diversos privilegios para su monasterio de Evesham. (“Chron. Abbat. de Evesham”, en RS; “St. Egwin y su Abadía de Evesham”, Londres, 1904.) Los documentos existentes sobre este monasterio que llevan el nombre de este Papa son todos falsos. (Se encuentran en Haddan y Stubbs, "Asociados“, III, 281.) Pero su privilegio para los monasterios de Bermondsey y Woking (ibid., 276) puede ser genuino.
En el año 692 el emperador Justiniano II había hecho reunir el llamado Quinisexto o Consejo Trullano. En esta asamblea, a la que asistieron únicamente obispos griegos, se aprobaron 102 cánones, muchos de los cuales establecían costumbres opuestas a las de Roma. Según el canon xiii, el celibato del clero secular griego pasó a ser cosa del pasado; y por el canon xxxvi se dio un paso más en la dirección de hacer la Patriarca of Constantinopla bastante independiente de la Santa Sede. Justiniano hizo todo lo posible para conseguir la adhesión de los papas a estos decretos. Pero uno tras otro todos se negaron. Finalmente envió una orden a Constantino para que reparara Constantinopla. Dejando detrás de él, según la costumbre de la época, al arcipreste, al archidiácono y al Primicerio, o jefe de los notarios, para gobernar el Iglesia en su ausencia, zarpó hacia Oriente (709) con varios obispos y clérigos. Dondequiera que tocara su barco, por orden de Justiniano, era recibido con tanto honor como el propio emperador. El entro Constantinopla en triunfo, y a petición de Justiniano cruzó a Nicomedia, donde residía entonces. Por extraño que parezca, este cruel príncipe recibió al Papa con el mayor honor, postrándose ante él y besándole los pies. Después de recibir Primera Comunión a manos del Papa, renovó todos los privilegios de la Roma Iglesia. No se sabe exactamente qué pasó entre ellos sobre el tema del Consejo Quinisexto. Parece, sin embargo, que Constantino aprobó aquellos cánones que no se oponían a la verdadera Fe o a la sana moral, y que con esta aprobación calificada de su consejo el emperador estaba contento.
Poco después del regreso de Constantino a Roma (octubre de 711), Justiniano II fue destronado por Filipico Bardanes. El nuevo emperador se esforzó por revivir el monotelismo y envió una carta al Papa, que éste hizo que fuera examinada en un sínodo y condenada. Además, cuando el emperador quemó las Actas del Sexto Concilio General, restauró en los dípticos los nombres que ese concilio había hecho borrar, volvió a erigir sus imágenes y eliminó la representación del concilio que colgaba frente al palacio. , el Papa y el pueblo de Roma colocó en el pórtico de San Pedro una serie de representaciones de los seis concilios generales y se negó a colocar el nombre del nuevo emperador en sus cartas o en su dinero. También se negaron a colocar su estatua, como es costumbre, en la capilla oficial de San Cesáreo en el Palatino, cuyo emplazamiento acaba de ser descubierto (1907), o a rezar por él en el Canon de la Misa. Para castigar a los romanos por estas atrevidas medidas, se envió un nuevo duque a Roma, y sin duda habrían tenido mucho que sufrir si no hubiera sido por la oportuna deposición de Filipico por el ortodoxo Anastasio (Phutsu Eva, 713). El nuevo emperador se apresuró a enviar a Roma, A través de la Exarca Scholasticus, carta en la que profesaba su ortodoxia y su adhesión al VI Concilio General, que había condenado el monotelismo. Constantino también recibió una carta de Juan, el Patriarca of Constantinopla, reconociendo que la “preeminencia apostólica de la Papa es al todo Iglesia, lo que es la cabeza al cuerpo”, y que “según los cánones es la cabeza del cristianas sacerdocio". Juan aseguró al Papa que, aunque cooperaba con el emperador Filipico, siempre había sido ortodoxo en el fondo, y que el decreto, redactado en el concilio en el que el emperador herético había esperado restablecer el monotelismo (712), era realmente ortodoxo en sentido. , aunque aparentemente no así en palabras. (Véase la carta de Juan en el epílogo del diácono Agatho, en Mansi, “Coll. Conc.”, XII, 192.)
Entre otros hombres distinguidos que vinieron a Roma en los días de Constantino era Benito, arzobispo de Milán. No sólo vino a orar en los santuarios de los Apóstoles, porque era un hombre de tan notable santidad que por ello se distinguía en todo Italia (Paul the Deacon, Hist., VI, xxix), sino también discutir con el Papa a qué jurisdicción inmediata pertenecía el Iglesia of Pavía. En una época, ciertamente en el siglo V, los obispos de Pavía Estaban sujetos a los obispos de Milán y fueron consagrados por ellos. Por alguna razón, tal vez porque los lombardos hicieron Pavía su capital, sus obispos habían dejado de depender de los de Milán y habían pasado a estar directamente sujetos a los papas. En consecuencia, cuando a Benito se le demostró que al menos durante algún tiempo habían sido consagrados en Roma, definitivamente renunció a su derecho a tener jurisdicción sobre ellos. La visita de un Papa a una ciudad a cualquier distancia de Roma Siendo tan comparativamente raro, la gente de varios lugares que Constantino tocó en su viaje hacia y desde Constantinopla estaban muy contentos de poder aprovechar la oportunidad de lograr que les consagrara un obispo. Consta que consagró doce de esta manera y, en los tiempos y lugares habituales, no menos de sesenta y cuatro.
Horacio K. Mann