celestina v, Santo, PAPA (PIETRO DI MURRONE), n. 1215, en la provincia napolitana de Molise; elegido en Perugia 5 de julio de 1294; consagrado y coronado en Aquila, el 29 de agosto; abdicó en Naples, 13 de diciembre de 1294; d. en el castillo de Fumone, el 19 de mayo de 1296. Era de ascendencia humilde, se hizo benedictino a la edad de diecisiete años y finalmente fue ordenado sacerdote en Roma. Su amor por la soledad lo llevó primero al desierto de Monte Morone en los Abruzos, de donde proviene su apellido, y más tarde a los rincones más salvajes del Monte Majella. Tomó como modelo al Bautista. Su cilicio estaba áspero y lleno de nudos; una cadena de hierro rodeaba su demacrado cuerpo; ayunó todos los días excepto Domingo; cada año guardaba cuatro Cuaresmas, pasando tres de ellas a pan y agua; todo el día y gran parte de la noche lo consagraba a la oración y al trabajo. Como suele ocurrir en el caso de los santos anacoretas, el deseo de soledad de Pedro no estaba destinado a ser satisfecho. Muchos espíritus afines se reunieron a su alrededor deseosos de imitar su regla de vida, y antes de su muerte había treinta y seis monasterios, en total 600 religiosos, que llevaban su nombre papal (Caelestini). La orden fue aprobada, como rama de los benedictinos, por Urbano IV, en 1264. Esta congregación de (benedictinos) celestinas no debe confundirse con otros (franciscanos) celestinasextremo Espirituales quién Papa A Celestino se le permitió (1294) vivir como ermitaños según la Regla de San Francisco, pero dependían de los superiores franciscanos. En agradecimiento se llamaron a sí mismos en honor al Papa (Pauperes eremitae Domini Celestini), pero fueron disueltos y dispersados (1302) por Bonifacio VIII, cuya legitimidad Espirituales impugnado [Heimbucher, Orden and Kongregationen, (2ª ed. Paderborn, 1907), I, 280; II, 360]. En 1284, Pietro, cansado de las preocupaciones del gobierno, nombró vicario a un tal Robert y se sumergió de nuevo en las profundidades del desierto. Estaría bien si algunos Católico El erudito dedicaría algún tiempo a una investigación exhaustiva de sus relaciones con el partido espiritual extremo de esa época porque, aunque es seguro que el piadoso ermitaño no aprobaba los principios heréticos sostenidos por los líderes, es igualmente cierto que los fanáticos, durante Durante su vida y después de su muerte, hizo uso copioso de su nombre.
En julio de 1294, sus piadosos ejercicios fueron repentinamente interrumpidos por una escena sin paralelo en la historia eclesiástica. Tres eminentes dignatarios, acompañados por una inmensa multitud de monjes y laicos, subieron a la montaña, anunciaron que Pietro había sido elegido Papa por voto unánime de la Sagrada Financiamiento para la y humildemente le rogó que aceptara el honor. Habían transcurrido dos años y tres meses desde la muerte de Nicolás IV (4 de abril de 1292) sin muchas perspectivas de que el cónclave de Perugia se uniría sobre un candidato. De los doce Cardenales que compusieron el Sagrado Financiamiento para la seis eran romanos, cuatro italianos y dos franceses. El espíritu faccioso de güelfos y gibelinos, que entonces era epidémico en Italia, dividió el cónclave, así como la ciudad de Roma, en dos partes hostiles del Orsini y la Columna, ninguno de los cuales pudo superar al otro. Una visita personal a Perugia, en la primavera de 1294, de Carlos II de Naples, que necesitaba la autoridad papal para recuperar Sicilia, sólo exasperó el asunto, intercambiando palabras acaloradas entre el monarca angevino y Cardenal Gaetani, en aquel momento líder intelectual del Columna, más tarde, como Papa Bonifacio VIII, su acérrimo enemigo. Cuando la situación parecía desesperada, Cardenal Latino Orsini amonestó a los padres que Dios había revelado a un santo ermitaño que si los cardenales no cumplían con su deber dentro de cuatro meses, Él visitaría el Iglesia con severo castigo. Todos sabían que se refería a Pietro di Murrone. La propuesta fue adoptada por el exhausto cónclave y la elección se hizo por unanimidad. Pietro se enteró de su elevación con lágrimas; pero, después de una breve oración, obedeció lo que parecía la clara voz de Dios, ordenándole sacrificar su inclinación personal en el altar del bienestar público. Huir era imposible, aunque lo contemplara; porque tan pronto como se difundió la noticia de este extraordinario acontecimiento, multitudes (en total 200,000) acudieron a su alrededor. Su elevación fue particularmente bienvenida por el Espirituales, que vio en él la realización de las profecías actuales de que el reinado del Santo Spirit gobernar a través de los monjes estaba al alcance de la mano; y lo proclamaron el primer papa legítimo desde la donación de riqueza y poder mundano por parte de Constantino al “primer padre rico” (Infierno, Canto XIX). El rey Carlos de NaplesAl enterarse de la elección de su súbdito, se apresuró con su hijo Carlos Martel, Rey titular de Hungría, aparentemente para presentar su homenaje al nuevo Papa, pero en realidad para poner al simple anciano bajo custodia honorable. Si Carlos hubiera sabido preservar la moderación al explotar su buena suerte, esta ganancia inesperada podría haberle reportado beneficios incalculables; tal como estaban las cosas, lo arruinó todo por su excesiva codicia.
En respuesta a la petición de los cardenales de que viniera a Perugia Para ser coronado, Pietro, por instigación de Carlos, convocó al Sagrado Financiamiento para la reunirse con él en Aquila, una ciudad fronteriza del Reino de Naples. Llegaron de mala gana, uno a uno, siendo Gaetani el último en aparecer. Sentado sobre un humilde asno, con la cuerda sostenida por dos monarcas, el nuevo pontífice se dirigió a Aquila y, aunque sólo habían llegado tres de los cardenales, el rey ordenó que lo coronaran, ceremonia que tuvo que repetirse en forma tradicional algunos días después, el único caso de una doble coronación papal. Cardenal Latino quedó tan desconsolado por el curso que evidentemente estaban tomando los asuntos, que enfermó y murió. Pietro tomó el nombre de Celestino V. Instado por los cardenales a cruzar al Estados de la Iglesia, Celestino, nuevamente a instancias del rey, ordenó a toda la Curia que se dirigiera a Naples. Es maravilloso ver cuántos errores graves cometió el simple anciano en cinco cortos meses. No tenemos un registro completo de ellos, porque sus actos oficiales fueron anulados por su sucesor. El 18 de septiembre creó doce nuevos cardenales, siete de los cuales eran franceses y el resto, con una posible excepción, napolitanos, allanando así el camino hacia Aviñón y el grande Cisma. Diez días después amargó a los cardenales al renovar la rigurosa ley de Gregorio X, regulando el cónclave, que Adrián V había suspendido. Se dice que nombró a un joven hijo de Carlos para la importante sede de Lyon, pero no aparece ningún rastro de tal nombramiento en Gams o Eubel. En Monte Cassino de camino a Naples, se esforzó por imponer a los monjes el gobierno ermitaño celestino; le siguieron la corriente mientras estaba con ellos. En Benevento creó cardenal al obispo de la ciudad, sin observar ninguna de las formas tradicionales. Mientras tanto, repartió privilegios y cargos con mano pródiga. Al no rechazar a nadie, se encontró que había concedido el mismo lugar o beneficio a tres o cuatro pretendientes rivales; también concedió favores en blanco. En consecuencia, los asuntos de la Curia cayeron en un desorden extremo. Llegó Naples, se instaló en un único apartamento del Castel Nuovo y, al acercarse el Adviento Hizo construir una pequeña celda siguiendo el modelo de su querida cabaña en los Abruzos. Pero estaba incómodo. Los asuntos de Estado ocupaban tiempo que debería dedicarse a ejercicios de piedad. Temía que su alma estuviera en peligro. La idea de abdicar parece haberles ocurrido simultáneamente al Papa y a sus cardenales descontentos, a quienes rara vez consultaba.
Que la idea se originó con Cardenal Gaetani, este último, lo negó enérgicamente y sostuvo que originalmente se opuso a ello. Pero surgió la grave duda canónica: ¿puede dimitir un Papa? Como no tiene superior en la tierra, ¿quién está autorizado a aceptar su dimisión? La solución de la cuestión estaba reservada al canonista capacitado, Cardenal Gaetani, quien, basándose en su conclusión en el sentido común y en la IglesiaEl derecho a la autoconservación, decidió afirmativamente.
Es interesante observar con qué brevedad, cuando se convirtió en Bonifacio VIII, aborda el delicado tema del que dependía la validez de su derecho al papado. En el “Liber Sextus” I, vii, 1, emitió el siguiente decreto: “Mientras que algunas personas curiosas, discutiendo sobre cosas que no son de gran conveniencia, y tratando temerariamente, en contra de las enseñanzas del Apóstol, de saber más de lo que conviene saber, habría parecido, sin mucha previsión, suscitar una angustiosa duda, si el Romano Pontífice, sobre todo cuando se reconoce incapaz de gobernar el Universal Iglesia y de llevar la carga del Supremo Pontificado, puede válidamente renunciar al papado, y a su carga y honor: Papa Celestino V, Nuestro predecesor, presidiendo aún el gobierno del susodicho Iglesia, deseando cortar todo el asunto por vacilación sobre el tema, después de haber deliberado con sus hermanos, los cardenales de Roma. Iglesia, de los cuales Nosotros éramos uno, con el concordante consejo y asentimiento de Nosotros y de todos ellos, por autoridad Apostólica establecida y decretada, para que el Romano Pontífice pueda libremente renunciar. Nosotros, por lo tanto, para que no suceda que con el tiempo esta ley caiga en el olvido y la duda antes mencionada reavive la discusión, la hemos colocado entre otras constituciones. ad perpetuam rei memoriam por el consejo de nuestros hermanos”.
Cuando se difundió la noticia de que Celestine contemplaba la posibilidad de dimitir, la emoción en Naples Fue intenso. El rey Carlos, cuyo proceder arbitrario había llevado las cosas a esta crisis, organizó una oposición decidida. Una enorme procesión de clérigos y monjes rodeó el castillo, y con lágrimas y oraciones imploraron al Papa que continuara su gobierno. Celestino, cuya mente aún no estaba clara sobre el tema, respondió evasivamente, tras lo cual la multitud cantó el Te Deum y se retiró. Una semana después (13 de diciembre) la resolución de Celestino quedó irrevocablemente fijada; Convocando a los cardenales ese día, leyó la constitución mencionada por Bonifacio en el “Liber Sextus”, anunció su dimisión y proclamó a los cardenales libres para proceder a una nueva elección. Transcurridos los nueve días que prescribe la legislación de Gregorio X, los cardenales entraron en el cónclave y al día siguiente Benedetto Gaetani fue proclamado Papa como Bonifacio VIII. Después de revocar muchas de las disposiciones tomadas por Celestino, Bonifacio llevó consigo a su predecesor, ahora vestido de humilde ermitaño, en el camino a Roma. Se vio obligado a retenerlo bajo custodia, para que no se hiciera un uso hostil del sencillo anciano. Celestino anhelaba su celda en los Abruzos, logró escapar en San Germano y, con gran alegría de sus monjes, reapareció entre ellos en Majella. Bonifacio ordenó su arresto; pero Celestino evadió a sus perseguidores durante varios meses vagando por bosques y montañas. Finalmente, intentó cruzar el Adriático para Grecia; pero, rechazado por una tempestad y capturado al pie del monte Gargano, fue entregado en manos de Bonifacio, quien lo confinó en una estrecha habitación en la torre del castillo de Fumone, cerca de Anagni (Analecta Bollandiana, 1897, XVI, 429-30). Aquí, después de nueve meses de ayuno y oración, vigilado de cerca, pero asistido por dos de sus propios religiosos, aunque tratado con rudeza por los guardias, terminó su extraordinaria carrera a los noventa y un años. Que Bonifacio lo tratara con dureza y finalmente lo asesinara cruelmente es una calumnia. Algunos años después de su canonización por Clemente V en 1313, sus restos fueron trasladados de Ferentino a la iglesia de su orden en Aquila, donde todavía son objeto de gran veneración. Su fiesta se celebra el 19 de mayo.
JAMES F. LOUGHLIN