

Calixto I (escrito por la mayoría de los latinos, Agustín, Optato, etc. CALIXTO O CALIXTO), PAPA, mártir, dc 223. Su contemporáneo, Julio Africano, da la fecha de su ascenso como el primer (¿o segundo?) año de Heliogábalo, es decir, 218 o 219. Eusebio y el catálogo liberiano coinciden en darle cinco años de episcopado. Sus Hechos son espurios, pero es el primer Papa encontrado en la “Depositio Martirum” del siglo IV, y esto es una buena evidencia de que fue realmente un mártir, aunque vivió en una época de paz bajo Alejandro Severo, cuya madre era una cristianas. Sabemos por las “Historiae Augustae” que los taberneros reclamaron un lugar en el que había construido un oratorio, popinario, pero el emperador decidió que el culto a cualquier dios era mejor que una taberna. Se dice que este fue el origen de Sta. María en Trastevere, que fue construida, según el catálogo liberiano, por Papa Julius yuxta Calisto. De hecho el Iglesia La iglesia de San Calixto está cerca y contiene un pozo en el que, según la leyenda, fue arrojado su cuerpo, y probablemente ésta sea la iglesia que construyó, y no la basílica más famosa. Fue enterrado en el cementerio de Calepodius en el Aurelian Camino, y su aniversario lo regala la “Depositio Martirum” (Callisti en vid Aurelid miliaria III) y por los martirologios posteriores el 14 de octubre, día en el que aún se celebra su fiesta. Sus reliquias fueron trasladadas en el siglo IX a Sta. María en Trastévere.
Nuestro principal conocimiento de este Papa proviene de sus acérrimos enemigos, Tertuliano y el antipapa que escribió la “Philosophumena”, sin duda Hipólito. Probablemente sus calumnias se basen en hechos. Según los “Philosophumena” (c. ix), Calixto era esclavo de Carpophorus, un cristianas de la casa de César. Su amo confió grandes sumas de dinero a Calixto, con las que fundó un banco en el que hermanos y viudas depositaban dinero, todo lo cual Calixto perdió. Tomó vuelo. Carpóforo lo siguió hasta Puerto, donde Calixto se había embarcado en un barco. Al ver acercarse a su amo en una barca, el esclavo saltó al mar, pero se le impidió ahogarse, lo arrastraron a tierra y lo condenaron al castigo reservado a los esclavos, el pistrinum, o molino de mano. Los hermanos, creyendo que todavía tenía dinero a su nombre, rogaron que lo dejaran libre. Pero no tenía nada, así que nuevamente cortejó la muerte insultando a los judíos en su sinagoga. Los judíos lo llevaron ante el prefecto Fusciano. Carpóforo declaró que Calixto no debía ser considerado un cristianas, pero se pensó que estaba tratando de salvar a su esclavo, y Calixto fue enviado a las minas en Cerdeña. Algún tiempo después de esto, Marcia, la amante de Cómodo, enviado por Papa Víctor y preguntó si había algún mártir en Cerdeña. Él le dio la lista, sin incluir a Calixto. Marcia envió a un eunuco que era sacerdote (o “anciano”) para liberar a los prisioneros. Calixto cayó a sus pies y lo persuadió para que lo llevara también. Víctor estaba molesto; pero él, siendo hombre compasivo, guardó silencio. Sin embargo, envió a Calixto a Antium con una asignación mensual. Cuando Ceferino se convirtió en Papa, Calixto fue llamado y puesto a cargo del cementerio perteneciente a la Iglesia, no una catacumba privada; desde entonces lleva el nombre de Calixto. Obtuvo una gran influencia sobre los ignorantes, analfabetos y codiciosos Cefirino mediante sobornos. No se nos dice cómo ocurrió que el esclavo fugitivo (ahora libre por la ley romana de su amo, que había perdido sus derechos cuando Calixto fue condenado a servidumbre penal por el Estado) se convirtió en archidiácono y luego en Papa.
Dellinger y De Rossi han demolido este escándalo contemporáneo. Para empezar, Hipólito no dice que Calixto, por su propia culpa, haya perdido el dinero depositado en su poder. Evidentemente saltó del barco más para escapar que para suicidarse. Ese Carpophorus, un cristianas, debe cometer un cristianas esclavo del horrible castigo del pistrinum No habla bien del carácter del maestro. La intercesión de los cristianos por Calixto es a su favor. Es absurdo suponer que cortejó la muerte atacando una sinagoga; está claro que pidió a los prestamistas judíos que les pagaran lo que le debían, y con cierto riesgo para él mismo. La declaración de Carpophorus de que Calixto ya no era cristianas Era escandaloso y falso. El propio Hipólito muestra que fue como cristianas que Calixto fue enviado a las minas, y por tanto como confesor, y que fue como cristianas que fue liberado. Si Papa Víctor concedió a Calixto una pensión mensual, no debemos suponer que se arrepintiera de su liberación. Es poco probable que Zephyrinus fuera ignorante y vil.
Calixto difícilmente podría haberse elevado tan alto sin talentos considerables, y el espíritu vengativo exhibido por Hipólito y su teología defectuosa explican por qué Cefirino depositó su confianza más en Calixto que en el erudito discípulo de Ireneo.
La ortodoxia de Calixto es cuestionada tanto por Hipólito como por Tertuliano basándose en que en un famoso edicto concedía la comunión después de la debida penitencia a quienes habían cometido adulterio y fornicación. Está claro que Calixto basó su decreto en el poder de atar y desatar concedido a Pedro, a sus sucesores y a todos los que estaban en comunión con ellos: “En cuanto a tu decisión”, grita el montanista. Tertuliano, “Te pregunto, ¿de dónde usurpas este derecho del Iglesia? Si es porque el Señor dijo a Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia"Te daré las llaves del reino de los cielos", o "todo lo que atas o desatas en la tierra será atado o desatado en el cielo", para que presumas que este poder de atar y desatar te ha sido transmitido también a ti, eso es para cada Iglesia en comunión con Pedro (ad omnem ecclesiam Petri propinquam, es decir, Petri ecclesiam propinquam), ¿quién eres tú, que destruyes y alteras la intención manifiesta del Señor, que la confirió a Pedro personalmente y solo?” (De Pudicitia, xxi.) El edicto era una orden para todo el Iglesia (ib., i): “He oído que se ha publicado un edicto, y uno perentorio; el obispo de obispos, es decir, el Pontífice Máximo, proclama: remito los delitos de adulterio y fornicación a quienes han hecho penitencia”. Sin duda Hipólito y Tertuliano mantenían una supuesta costumbre de épocas anteriores, y se consideraba que el Papa, al decretar una relajación, promulgaba una nueva ley. En este punto es innecesario justificar a Calixto. Otras quejas de Hipólito son que Calixto no sometía a los conversos de la herejía a penitencia pública por los pecados cometidos fuera del Iglesia (esta apacibilidad era costumbre en tiempos de San Agustín); que había recibido en su “escuela” (es decir, la Católico Iglesia) aquellos a quienes Hipólito había excomulgado de “La Iglesia”(es decir, su propia secta); que declaró que un pecado mortal no era (“siempre”, podemos agregar) una razón suficiente para deponer a un obispo. Tertuliano (De Exhort. castitatis, vii) habla con reprobación de los obispos que habían estado casados más de una vez, e Hipólito acusa a Calixto de ser el primero en permitir esto, en contra de la regla de San Pablo. Pero en Oriente los matrimonios antes del bautismo no se contaban y, en cualquier caso, la ley es una ley que el Papa puede prescindir si surge la necesidad. De nuevo Calixto permitió que el bajo clero se casara, y permitió que las damas nobles se casaran con personas bajas y esclavos, lo cual estaba prohibido por la ley romana; había dado así ocasión al infanticidio. Aquí nuevamente Calixto insistía con razón en la distinción entre la ley eclesiástica del matrimonio y la ley civil, que siempre han enseñado épocas posteriores. Hipólito también declaró que el rebautismo (de los herejes) se realizaba por primera vez en la época de Calixto, pero no afirma que Calixto fuera responsable de esto. Entonces, en conjunto, está claro que la Católico Iglesia se pone del lado de Calixto contra el cismático Hipólito y el hereje Tertuliano. No se dice una palabra contra el carácter de Calixto desde su ascenso, ni contra la validez de su elección.
Hipólito, sin embargo, considera a Calixto un hereje. Ahora bien, la propia cristología de Hipólito es sumamente imperfecta, y nos dice que Calixto lo acusó de diteísmo. No es de extrañar, entonces, que llame a Calixto el inventor de una especie de sabelianismo modificado. En realidad, es seguro que Cefirino y Calixto condenaron varios monárquicos y el propio Sabelio, así como el error opuesto de Hipólito. Esto es suficiente para sugerir que Calixto ocupó el cargo de Católico Fe. Y de hecho no se puede negar que la Iglesia of Roma Debe haber sostenido una doctrina trinitaria no muy alejada de la enseñada por el anciano contemporáneo de Calixto. Tertuliano y por su contemporáneo Novaciano, mucho más joven, doctrina que no se enseñó tan explícitamente en la mayor parte de Oriente durante un largo período posterior. Las acusaciones de Hipólito hablan de la segura tradición de los romanos. Iglesia y por su perfecta ortodoxia y moderación. Si supiéramos más de San Calixto por Católico fuentes, probablemente aparecería como uno de los más grandes papas.
JOHN CHAPMAN