Calixto I (escrito por la mayoría de los latinos, Agustín, Optato, etc. CALIXTO o CALIXTO), PAPA, mártir, dc 223. Su contemporáneo, Julio Africano , da la fecha de su ascensión como el primer (¿o segundo?) año de Heliogábalo, es decir, 218 o 219. Eusebio y el catálogo liberiano coinciden en darle cinco años de episcopado. Sus Actas son apócrifas, pero es el papa más antiguo que se encuentra en la “Depositio Martirum” del siglo IV, y esto es una buena prueba de que realmente fue un mártir, aunque vivió en una época de paz bajo Alejandro Severo , cuya madre era cristiana . Sabemos por las “Historiae Augustae” que un lugar en el que había construido un oratorio fue reclamado por los taberneros, popinarii , pero el emperador decidió que el culto a cualquier dios era mejor que una taberna. Se dice que este fue el origen de Sta. María en Trastevere, construida, según el catálogo liberiano, por el papa Julio, juxta Callistum . De hecho, la iglesia de San Calixto está cerca, con un pozo en el que, según la leyenda, arrojaron su cuerpo, y probablemente se trate de la iglesia que él construyó, en lugar de la basílica más famosa. Fue enterrado en el cementerio de Calepodio en la Vía Aureliana , y su aniversario se menciona en la «Depositio Martirum» ( Callisti in vid Aurelid miliaria III ) y en los posteriores martirologios del 14 de octubre, día en que aún se celebra su festividad. Sus reliquias fueron trasladadas en el siglo IX a Santa María en Trastevere.
Nuestro conocimiento principal de este papa proviene de sus acérrimos enemigos, Tertuliano y el antipapa que escribió la «Filosofumena», sin duda Hipólito. Sus calumnias probablemente se basan en hechos. Según la «Filosofumena» (c. ix), Calixto era esclavo de Carpóforo, un cristiano de la corte del César. Su amo le confió grandes sumas de dinero, con las que Calixto abrió un banco donde hermanos y viudas depositaban sus ahorros, dinero que Calixto perdió por completo. Huyó. Carpóforo lo siguió hasta Portus, donde Calixto se había embarcado. Al ver a su amo acercarse en una barca, el esclavo saltó al mar, pero fue rescatado de ahogarse, arrastrado a la orilla y sometido al castigo reservado para los esclavos: el pistrinum , o molino de mano. Los hermanos, creyendo que aún tenía dinero a su nombre, suplicaron su liberación. Pero no tenía nada, así que volvió a buscar la muerte insultando a los judíos en su sinagoga. Los judíos lo llevaron ante el prefecto Fusciano. Carpóforo declaró que no se debía considerar a Calixto como cristiano , pero se pensó que estaba tratando de salvar a su esclavo, y Calixto fue enviado a las minas de Cerdeña . Algún tiempo después, Marcia, la amante de Cómodo , mandó llamar al papa Víctor y le preguntó si había algún mártir en Cerdeña . Él le dio la lista, sin incluir a Calixto. Marcia envió a un eunuco que era sacerdote (o “anciano”) para liberar a los prisioneros. Calixto cayó a sus pies y lo persuadió para que lo llevara también. Víctor se molestó; pero siendo un hombre compasivo, guardó silencio. Sin embargo, envió a Calixto a Antium con una asignación mensual. Cuando Cefirino se convirtió en papa, Calixto fue llamado de nuevo y colocado al frente del cementerio perteneciente a la Iglesia , no en una catacumba privada; Desde entonces, la ciudad lleva el nombre de Calixto. Este obtuvo gran influencia sobre el ignorante, analfabeto y codicioso Cefirino mediante sobornos. No se nos explica cómo el esclavo fugitivo (ahora libre por ley romana de su amo, quien había perdido sus derechos cuando Calixto fue condenado a trabajos forzados por el Estado) llegó a ser archidiácono y luego papa.
Dellinger y De Rossi han desmantelado este escándalo contemporáneo. Para empezar, Hipólito no afirma que Calixto perdiera el dinero depositado con él por su propia culpa. Evidentemente, saltó del barco para escapar, no para suicidarse. Que Carpóforo, cristiano , condenara a un esclavo cristiano al horrible castigo del pistrinum no habla bien del carácter del amo. La intercesión de los cristianos a favor de Calixto es a su favor. Es absurdo suponer que buscara la muerte atacando una sinagoga; es evidente que pidió a los prestamistas judíos que le devolvieran lo que le debían, arriesgándose a sí mismo. La declaración de Carpóforo de que Calixto no era cristiano era escandalosa y falsa. El propio Hipólito demuestra que Calixto fue enviado a las minas como cristiano , y por lo tanto como confesor, y que fue como cristiano que fue liberado. Si el papa Víctor le concedió a Calixto una pensión mensual, no es necesario suponer que lamentara su liberación. Es improbable que Zephyrinus fuera ignorante y vil.
Calixto difícilmente podría haberse elevado tan alto sin talentos considerables, y el espíritu vengativo exhibido por Hipólito y su teología defectuosa explican por qué Cefirino depositó su confianza más en Calixto que en el erudito discípulo de Ireneo.
La ortodoxia de Calixto es cuestionada tanto por Hipólito como por Tertuliano basándose en que en un famoso edicto concedía la comunión después de la debida penitencia a quienes habían cometido adulterio y fornicación. Está claro que Calixto basó su decreto en el poder de atar y desatar concedido a Pedro, a sus sucesores y a todos los que estaban en comunión con ellos: “En cuanto a tu decisión”, grita el montanista. Tertuliano, “Te pregunto, ¿de dónde usurpas este derecho del Iglesia? Si es porque el Señor dijo a Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia"Te daré las llaves del reino de los cielos", o "todo lo que atas o desatas en la tierra será atado o desatado en el cielo", para que presumas que este poder de atar y desatar te ha sido transmitido también a ti, eso es para cada Iglesia en comunión con Pedro (ad omnem ecclesiam Petri propinquam, es decir, Petri ecclesiam propinquam), ¿quién eres tú, que destruyes y alteras la intención manifiesta del Señor, que la confirió a Pedro personalmente y solo?” (De Pudicitia, xxi.) El edicto era una orden para todo el Iglesia (ib., i): “He oído que se ha publicado un edicto, y uno perentorio; el obispo de obispos, es decir, el Pontífice Máximo, proclama: remito los delitos de adulterio y fornicación a quienes han hecho penitencia”. Sin duda Hipólito y Tertuliano mantenían una supuesta costumbre de épocas anteriores, y se consideraba que el Papa, al decretar una relajación, promulgaba una nueva ley. En este punto es innecesario justificar a Calixto. Otras quejas de Hipólito son que Calixto no sometía a los conversos de la herejía a penitencia pública por los pecados cometidos fuera del Iglesia (esta apacibilidad era costumbre en tiempos de San Agustín); que había recibido en su “escuela” (es decir, la Católico Iglesia) aquellos a quienes Hipólito había excomulgado de “La Iglesia”(es decir, su propia secta); que declaró que un pecado mortal no era (“siempre”, podemos agregar) una razón suficiente para deponer a un obispo. Tertuliano (De Exhort. castitatis, vii) habla con reprobación de los obispos que habían estado casados más de una vez, e Hipólito acusa a Calixto de ser el primero en permitir esto, en contra de la regla de San Pablo. Pero en Oriente los matrimonios antes del bautismo no se contaban y, en cualquier caso, la ley es una ley que el Papa puede prescindir si surge la necesidad. De nuevo Calixto permitió que el bajo clero se casara, y permitió que las damas nobles se casaran con personas bajas y esclavos, lo cual estaba prohibido por la ley romana; había dado así ocasión al infanticidio. Aquí nuevamente Calixto insistía con razón en la distinción entre la ley eclesiástica del matrimonio y la ley civil, que siempre han enseñado épocas posteriores. Hipólito también declaró que el rebautismo (de los herejes) se realizaba por primera vez en la época de Calixto, pero no afirma que Calixto fuera responsable de esto. Entonces, en conjunto, está claro que la Católico Iglesia se pone del lado de Calixto contra el cismático Hipólito y el hereje Tertuliano. No se dice una palabra contra el carácter de Calixto desde su ascenso, ni contra la validez de su elección.
Hipólito, sin embargo, considera a Calixto un hereje. Ahora bien, la cristología de Hipólito es bastante imperfecta, y nos dice que Calixto lo acusó de diteísmo. No es de extrañar, pues, que lo llame inventor de una especie de sabelianismo modificado. En realidad, es cierto que Cefirino y Calixto condenaron a varios monarquianos y al propio Sabelio, así como el error opuesto de Hipólito. Esto basta para sugerir que Calixto profesaba la fe católica . Y, de hecho, no se puede negar que la Iglesia de Roma debía de sostener una doctrina trinitaria no muy alejada de la enseñada por Tertuliano, contemporáneo mayor de Calixto , y por Novaciano, mucho más joven que él; una doctrina que no se enseñó tan explícitamente en la mayor parte de Oriente durante mucho tiempo después. Las acusaciones de Hipólito dan fe de la sólida tradición de la Iglesia romana y de su perfecta ortodoxia y moderación. Si conociéramos más sobre San Calixto a través de fuentes católicas , probablemente aparecería como uno de los más grandes papas.
JOHN CHAPMAN