neumatomachi (MACEDONIOS), una secta herética que floreció en los países adyacentes al Helesponto durante la segunda mitad del siglo IV y principios del V. Negaron la divinidad del Espíritu Santo, de ahí el nombre Pneumatomachi (Griego: pneumatomachoi) o combatientes contra el Spirit. Macedonio, su fundador, fue introducido en la Sede de Constantinopla por los arrianos (342 dC), y entronizado por Constancio, que había expulsado por segunda vez a Pablo, el Católico obispo. Es conocido en la historia por su persecución de los novacianos y los católicos; ya que ambos mantuvieron la consustancialidad del Hijo con el Padre. No sólo expulsó a quienes se negaron a tener comunión con él, sino que encarceló a algunos y llevó a otros ante los tribunales. En muchos casos utilizó la tortura para obligar a los que no estaban dispuestos a comulgar, forzó el bautismo a mujeres y niños no bautizados y destruyó muchas iglesias. Al final, su crueldad provocó una rebelión de los novacianos en Mantinium, en Paflagonia, en la que cuatro cohortes imperiales fueron derrotadas y casi todas asesinadas. Su exhumación del cuerpo de Constantino fue considerada una indignidad para el Protector del Concilio de Nica y provocó un conflicto entre arrianos y antiarrianos, que llenó la iglesia y el barrio de carnicería. Como la exhumación había tenido lugar sin la aprobación del emperador, Macedonio cayó en desgracia y Constancio hizo que el partido acacio lo depusiera y lo sucediera Eudoxio en 360. Esta destitución, sin embargo, no se debió a razones doctrinales, sino a la base de que había causado mucho derramamiento de sangre y había admitido a la comunión a un diácono culpable de fornicación. Macedonio continuó viviendo durante algún tiempo cerca Constantinopla y causar problemas: Murió alrededor del año 364. Se cree que durante estos últimos años formuló su rechazo a la Divinidad de la Espíritu Santo y fundó su secta. Su intimidad con Eleusio de Cysicus hace que esto sea probable. Algunos estudiosos, sin embargo, rechazan la identificación de macedonios y pneumatómacos, aparentemente sin fundamento suficiente y en contra de la autoridad de Sócrates, un historiador contemporáneo que vive en Constantinopla. El Consejo de Nicea había utilizado todas sus energías en defender la homoousion del Hijo y respecto del Spirit ya había añadido las palabras: “Creemos en el Espíritu Santo”sin ninguna calificación. Los macedonios aprovecharon la vaguedad y vacilación en la expresión de algunos de los primeros Padres para justificar y propagar su error. La mayoría de esta secta era claramente ortodoxa en la Consustancialidad del Hijo; Habían enviado una delegación del consejo semiarriano de Lampsaco (364 dC) a Papa Liberio, quienes después de algunas dudas reconocieron la solidez de su fe; pero con respecto a la Tercera Persona , tanto el Papa como los obispos se mostraron satisfechos con la frase: “Creemos en la Espíritu Santo.” Mientras se escondía en el desierto durante su tercer exilio, Atanasio aprendió de su amigo serapio de Thumis de una secta que reconoce Nicea, y sin embargo declarar la Espíritu Santo una mera criatura y un ángel ministrador (basado en Heb., i, 14). Atanasio escribió inmediatamente a serapio en defensa de la verdadera Doctrina, y a su regreso del exilio (362 d.C.) celebró un concilio en Alejandría lo que resultó en la primera condena formal de los Pneumatomachi. Se envió una carta sinodal al pueblo de Antioch aconsejándoles que exijan a todos los conversos de arrianismo una condena contra “aquellos que dicen que el Santo Spirit es criatura y separada de la esencia de Cristo, Para aquellos que pretendiendo citar la fe confesada en Nicea, aventurarse a blasfemar contra el Santo Spirit, denegar arrianismo sólo con palabras, mientras que en pensamiento regresan a ello”. Sin embargo, durante la década siguiente la herejía parece haber continuado casi sin control excepto en el Patriarcado de Antioch donde en un sínodo celebrado en 363 Melecio había proclamado la fe ortodoxa. En Oriente el espíritu impulsor de la represión del error fue Anfiloquio de Iconio, quien en 374 suplicó a San Basilio de Cesárea escribir un tratado sobre la verdadera doctrina relativa a la Espíritu Santo. Esto lo hizo, y su tratado es la obra clásica sobre el tema (griego: peri tou agiou II. M. 32). Es posible que influyera en su hermano Gregorio de nyssa para escribir su tratado contra los macedonios, del que sólo nos ha llegado una parte y que parece basarse en las palabras: “Señor y dador de vida que procede del Padre”. Estas palabras, aparentemente tomadas del Credo of Jerusalén, había sido utilizado por St. Epifanio de Salamina en su “Ancoratus” al combatir este error (374 d.C.). Anfiloquio de Iconio, ya que Metropolitano de Licaonia, escribió junto con sus obispos una carta sinodal a los obispos de Licia, que contiene una excelente declaración de la verdadera doctrina (377 d.C.). En Constantinopla (379) Gregorio de Nacianzo pronunció su brillante discurso teológico sobre este tema. Occidente también defendió la verdad en un sínodo celebrado en Iliria y mencionado por teodoreto (HE, IV, 8) y por Papa Dámaso en su carta a Paulino de Antioch. La herejía fue condenada en el Primer Concilio de Constantinopla, y las divisiones internas pronto llevaron a su extinción. Sócrates (HE, V, 24) afirma que cierto presbítero macedonio, Eutropio, celebró sus propios conventículos mientras otros le seguían. Obispa Carterio. Eustacio de Sebaste, Sabino y Eleusio de Cirico parecen haber sido líderes a quienes la secta repudió (por Eustacio, véase Basil, Ep., CCLXIII, 3). En junio de 383, Teodosio intentó mediante una conferencia someter a las facciones arrianas. Eleusio entregó su símbolo de fe como representación de los macedonios, tal como los había representado con Marciano de Lampsaco en el Consejo de Constantinopla. Después de este infructuoso intento de reconciliación, los macedonios con otros herejes incurrieron en todas las severidades del código teodosiano y al cabo de una generación desaparecieron de la historia. Sócrates y Sozomo mencionan a un tal Maratonio, hecho Obispa of Nicomedia por Macedonio, quien obtuvo tal posición de liderazgo en la secta que a menudo fueron llamados en su honor Maratonianos. A través de San Jerónimo, San Agustín, San Dámaso y Rufino, el nombre macedonios se convirtió en la designación habitual en Occidente. No se conservan escritos de Macedonio, pero los escritos de Pneumatómaco son mencionados por Dídimo el Ciego, quien escribió un excelente tratado sobre la Espíritu Santo en treinta y seis capítulos (traducidos al latín por San Jerónimo por orden de Papa Dámaso), y quien se refiere en su obra posterior (379) sobre la Trinity (II, 7, 8, 10) a algunas “Breves Exposiciones” de las doctrinas macedonias que poseía.
JP ARENDZEN