Baltimore, CONSEJOS PLENARIOS DE.—Si bien la provincia eclesiástica de Baltimore comprendía todo el territorio de la República Americana, los concilios provinciales celebrados en esa ciudad eran suficientes para el gobierno de la iglesia del país. Sin embargo, cuando se formaron varias provincias eclesiásticas, los concilios plenarios se convirtieron en una necesidad para fomentar la disciplina común. Como consecuencia, los Padres del Séptimo Consejo Provincial de Baltimore solicitó la Santa Sede sancionar la celebración de un sínodo plenario. La petición fue concedida y el Papa nombrado arzobispo Kenrick de Baltimore como Delegado Apostólico para convocar y presidir el concilio.
I. EL PRIMER CONCILIO PLENARIO DE BALTIMORE fue inaugurado solemnemente el 9 de mayo de 1852. A sus sesiones asistieron seis arzobispos y treinta y cinco obispos sufragáneos. El Obispa de Monterrey, California, también estuvo presente, aunque su diócesis, últimamente separada de México, aún no se había incorporado a ninguna provincia americana. Otro prelado presente fue el Obispa de toronto, Canadá. Las órdenes y congregaciones religiosas estaban representadas por la mitra. Abad de Santa María de La trampa y por los superiores de los agustinos, dominicos, benedictinos, franciscanos, jesuitas, Redentoristas, Vicencianos y Sulpicianos. La última sesión solemne se celebró el 20 de mayo. Los decretos fueron los siguientes: (No. i) Los Padres profesan su lealtad al Papa como cabeza divinamente constituida del Iglesia, cuyo oficio es confirmar a sus hermanos en la Fe. También declaran su creencia en todo Católico Fe como lo explican los concilios ecuménicos y las constituciones de los pontífices romanos. (No. ii) Las promulgaciones de los siete concilios provinciales de Baltimore son obligatorias para todas las diócesis de los Estados Unidos. (No. iii) El romano Ritual, adoptado por el Primer Concilio de Baltimore, debe observarse en todas las diócesis, y todas tienen prohibido introducir costumbres o ritos ajenos al uso romano. No se emplearán ceremonias sagradas en el entierro de católicos cuyos cuerpos sean depositados en cementerios sectarios; o incluso en los cementerios públicos, si los hubiere. Católico cementerios a la mano. (No. iv) El Baltimore”Ceremonial”se utilizará en todo el país. (No. v) Los obispos deben observar los cánones relativos a la residencia eclesiástica. (No. vi) Se exhorta a los obispos a elegir consultores entre su clero y a pedirles consejo en el gobierno de la diócesis. Es digna de elogio una reunión mensual de estos consultores para discutir los asuntos diocesanos. (No. vii) Debe constituirse un canciller en cada diócesis, para la transacción más fácil y ordenada de los negocios. (No. viii) Los obispos deben nombrar censores para los libros relacionados con la religión. (No. ix) Los sacerdotes europeos que deseen ser recibidos en una diócesis americana deben tener testimonios escritos de sus antiguos obispos y el consentimiento del ordinario aquí. (No. x) Nuestras cuasi-parroquias deben tener límites bien definidos, y la jurisdicción y privilegios de los pastores deben ser indicados por los obispos. El ordinario puede modificar estos límites y tiene derecho a nombrar a los titulares. (No. xi) Después del siguiente Pascua de Resurrección, las prohibiciones matrimoniales deben publicarse y los obispos deben prescindir de ellas sólo por razones graves. (No. xii) Los propios pastores deben enseñar cristianas doctrina a los jóvenes e ignorantes. (No. xiii) Se exhorta a los obispos a tener una Católico escuela en cada parroquia y los maestros 'deberían ser pagados con fondos parroquiales. (No. xiv) Debe erigirse un seminario eclesiástico en cada provincia. (No. xv) Los obispos o sus delegados deben exigir cada año una cuenta de la administración de los fondos de la iglesia a quienes los administran, sean laicos o clérigos. (No. xvi) Los laicos no deben tomar parte en la administración de los asuntos de la iglesia sin el libre consentimiento del obispo.
Si usurpan dicha autoridad y desvían bienes de la iglesia para su propio uso o de alguna manera frustran la voluntad de los donantes; o si, incluso al amparo de la ley civil, intentan arrebatar de las manos del obispo lo que le ha sido confiado, entonces tales laicos, por ese mismo hecho, caen bajo las censuras constituidas por el Consejo de Trento contra los usurpadores de bienes eclesiásticos. (No. xvii) Cuando el título de una iglesia está a nombre del obispo, se advierte a los pastores que no nombren fideicomisarios ni permitan que sean elegidos sin la autoridad del obispo. (Núm. xviii) Bendición del Santísimo Sacramento debe realizarse en todas las diócesis de la manera prescrita por la Baltimore “Ceremonial“. (No. xix) Los obispos deben utilizar su influencia ante las autoridades civiles para impedir que cualquier miembro del ejército o de la marina sea obligado a asistir a un servicio religioso repugnante a su conciencia. (Nº xx) A Sociedad para la Propagación de la Fe, similar a la de Francia, debe fomentarse y ampliarse. (Núm. xxii) La petición debe dirigirse a la Santa Sede solicitando facultades extraordinarias en materia matrimonial y la facultad, además, de delegar dichas facultades. (No. xxiii) El permiso para utilizar la fórmula corta en el bautismo de adultos debe solicitarse al Santa Sede, ya sea a perpetuidad o por veinte años. (No. xxiv) El sexto decreto del Séptimo Consejo Provincial de Baltimore debe entenderse aplicable a aquellos que imprudentemente (temer) casarse ante un ministro protestante. Los sacerdotes no deben dar ninguna bendición a aquellos que saben que tienen la intención de volver a casarse ante un predicador, o que, habiéndolo hecho, no muestran signos de arrepentimiento. (No. xxv) Estos decretos son vinculantes tan pronto como sean publicados por la arzobispo de Baltimore después de su revisión y aprobación por parte del Santa Sede.
Al enviar la aprobación del Papa a estos decretos, el prefecto de Propaganda exhortó a los obispos a añadir las fiestas del Circuncisión de Nuestro Señor y el Inmaculada Concepción BVM a las fiestas ya celebradas. Añadió que aunque en las diócesis americanas se encuentra cierta diversidad en cuanto a ayunos y fiestas, todavía no es deseable disminuir el número en aquellos lugares donde están de acuerdo con la disciplina del universal. Iglesia, porque se celebran menos fiestas en otras diócesis americanas. Los obispos no deben trabajar por la conformidad entre las diócesis en costumbres ajenas a la disciplina del universal. Iglesia, por lo tanto la aparición de un nacional Iglesia sería presentado. El cardenal prefecto añadió que el Santa Sede flexibilizaciones toleradas del derecho consuetudinario de la Iglesia por razones graves, pero tales derogaciones no debían confirmarse ni ampliarse, sino que debían hacerse todos los esfuerzos posibles para lograr la observancia de la disciplina universal. En cuanto al método del bautismo de adultos, el Santa Sede amplió las dispensas para utilizar la fórmula corta por otros cinco años. Una carta de Cardenal-El prefecto Franzoni, añadido a las actas del concilio, trata la cuestión de cómo los obispos deben ser sostenidos por sus diócesis. Asimismo, insiste en que los sacerdotes ordenados título misionero No deben ingresar a órdenes religiosas sin el consentimiento de sus ordinarios, ya que están obligados a prestar juramento de que servirán perpetuamente en la diócesis para la que fueron ordenados. En las actas de este consejo se encuentra una declaración del Obispa de Monterrey sobre la Misiones de California. Informó a los Padres que una gran suma de dinero había sido puesta anteriormente en manos del Gobierno mexicano para ser utilizada, bajo la sanción de la ley española, para el sostenimiento de los misioneros californianos. Durante años no habían recibido nada de este dinero y las últimas revoluciones hicieron improbable cualquier esperanza de reparación. Sin embargo, como se informa que el poder civil en California pretende exigir este dinero al erario mexicano para fines públicos, deseaba saber qué esfuerzo los obispos americanos creían conveniente hacer en el local. El resultado de toda la discusión fue el envío de una carta sobre el tema a la arzobispo of México. Podemos agregar aquí que este dinero fue posteriormente recuperado y empleado para el Iglesia in California. (Véase California. subtitular Historia.)
II. EL SEGUNDO CONSEJO PLENARIO estuvo presidido por arzobispo Spalding de Baltimore como Delegado Apostólico. Fue inaugurado el 7 de octubre y cerrado el 21 de octubre de 1866. Las actas señalan que, en la última sesión solemne, Andrew Johnson, Presidente de los Estados Unidos, se encontraba entre los auditores. Los decretos de este concilio fueron firmados por siete arzobispos, treinta y nueve obispos o sus procuradores y dos abades. Los decretos se dividen en catorce títulos y se subdividen en capítulos.
Título i Sobre los ortodoxos Fe y errores presentes, declara el Católico doctrina (cap. i) sobre la revelación divina y la Iglesia de Cristo; (ii) la naturaleza y necesidad de la fe; (iii) el Santo Escritura; (iv) el Santo Trinity; (v) la vida futura; (vi) la piadosa invocación y veneración de la BV María y de los santos. (vii) El séptimo capítulo en el que se discuten los errores actuales trata de (a) las disensiones entre las sectas protestantes y el celo por su conversión. (b) Indiferentismo. Los Padres advierten a su rebaño contra la enseñanza de que una religión es tan buena como otra siempre que se sea honesto y justo con el prójimo. A esto lo llaman plaga, que se propaga bajo la apariencia de caridad y benevolencia. (c) Unitarismo y Universalismo. Estas teorías, la primera que niega la divinidad de Cristo y la otra el castigo eterno, tienden al rechazo de lo sobrenatural en la religión. (d) Trascendentalismo y Panteísmo. Estos son los sistemas de los hombres, que habiendo destronado Dios, hacer una deidad del hombre. (e) Abuso del magnetismo. Se advierte a los fieles que el magnetismo se emplea a menudo con fines supersticiosos e ilícitos, es decir, para predecir el futuro por medio de “médiums” femeninas. f) Las alucinaciones y peligros del espiritismo. Hay pocas razones para dudar de que algunos de los fenómenos del espiritismo sean obra de Satanás. Es digno de mención que los líderes de este sistema niegan implícita o explícitamente la divinidad de Cristo y lo sobrenatural en la religión.
Título II, En cuanto a la Jerarquía y el Gobierno de la Iglesia, se trata (cap. i) del romano pontífice; (ii) de la jerarquía enseñando y gobernando; (iii) de los consejos provinciales, que deberán celebrarse cada tres años; (iv) de los sínodos diocesanos, en los que sólo el obispo es legislador y juez. Este capítulo también trata de conferencias trimestrales para la discusión de cuestiones teológicas por parte del clero. (v) Los funcionarios del obispo se consideran en este capítulo. Además de los consultores diocesanos y el vicario general, el obispo debe nombrar vicarios foráneos o decanos rurales que presidirán las conferencias clericales, velarán por la propiedad eclesiástica, asesorarán al clero joven e informarán anualmente al obispo sobre el estado de sus distritos. . Otros funcionarios mencionados son el secretario, el canciller, el notario y el procurador de asuntos temporales. También se constituirán examinadores sinodales y jueces para los casos penales de los clérigos. Estos últimos, por delegación de los obispos, tienen tribunales de primera instancia y deben seguir un método judicial muy aproximado al prescrito por el Consejo de Trento.
Título III, Respecto a las Personas Eclesiásticas, es dividido en siete capítulos. (cap. i) De los metropolitanos. (ii) De los obispos; deben visitar sus diócesis con frecuencia; deberían brindar apoyo a los sacerdotes ancianos y enfermos; antes de morir deben nombrar un administrador sede vacante para sus diócesis. Si esto no se ha hecho, el metropolitano debe hacer el nombramiento, o si se trata de la propia iglesia metropolitana, entonces el obispo sufragáneo mayor constituye un administrador hasta que Santa Sede puede proporcionar. El administrador no puede hacer innovaciones en la administración de la diócesis. (iii) De la elección de obispos. Se proporciona un método para los nombramientos episcopales a las sedes americanas, así como las calificaciones requeridas para los candidatos. (iv) De los sacerdotes que ejercen el sagrado ministerio. Cuando varios sacerdotes sirven en una iglesia, sólo uno debe ser designado pastor. Los sacerdotes deberían predicar con frecuencia a su pueblo; no deben casarse ni bautizar a fieles de otras diócesis. Aunque nuestras misiones no son parroquias canónicas, es el deseo de los obispos ajustarnos lo más posible a la disciplina de la iglesia universal en este asunto. En las ciudades que contienen más de una iglesia, se deben asignar límites precisos para sus distritos. Cuando en estos decretos se utilizan los términos “parroquia” o “derechos parroquiales”, los obispos no tienen la intención de indicar con ello que el rector de una iglesia sea inamovible. Ningún sacerdote debe ser nombrado para una parroquia sin haber hecho un examen ante el obispo y dos sacerdotes, y haber estado cinco años en la diócesis. Esto no se aplica a los clientes habituales. (v) De la predicación. Mientras explicaba el IglesiaSegún la doctrina, los predicadores también deben tratar plenamente los puntos negados por los herejes o los incrédulos. Su estilo, sin embargo, no es controvertido sino explicativo. En su método deben seguir las Catecismo romano y hacer un estudio cuidadoso de los escritos del Padres de la iglesia. Que se acomoden a la capacidad de sus auditores. Al reprender los vicios, que nunca se conviertan en personales; tampoco deben dejarse influir en su predicación por motivos humanos, sino declarar la verdad sin temor. No deben mezclar asuntos políticos y civiles con doctrinas religiosas en sus sermones ni atacar a los magistrados públicos. Si bien se debe conservar la costumbre de pronunciar oraciones fúnebres, se debe tener cuidado de no otorgar elogios indebidos. En todos los sermones se debe evitar la prolijidad. (vi) De la vida y costumbres clericales. Los clérigos deben evitar que la vestimenta y la apariencia personal no se conviertan en su puesto. Deberán abstenerse de todo espectáculo y juego inapropiado. Que eviten recurrir a los tribunales civiles cuando sea posible. No deben dedicarse al comercio prohibido por los cánones. No sean importunos al hablar de asuntos monetarios a sus rebaños. Se condena la costumbre de los sacerdotes de tomar dinero en depósito, por el cual se pagan intereses. Que los obispos y los presbíteros observen las prescripciones del Consejo de Trento concernientes a sus hogares. Todos los clérigos deben evitar la ociosidad como una plaga. (vii) De los seminarios eclesiásticos. Se recomienda la construcción de seminarios tanto preparatorios como mayores. Teología y filosofía, Escritura y en este último se enseña hebreo. Ningún estudiante pasará de un seminario a otro sin cartas testimoniales. En aquellas diócesis donde hay alemanes que no saben inglés, es conveniente que los seminaristas aprendan suficiente alemán para poder confesar.
Título IV, Of Propiedad eclesiástica.—Se repiten y recrean los decretos de los primeros siete concilios de Baltimore sobre los abusos de los fideicomisarios laicos y sobre el mejor método para asegurar la propiedad de la iglesia mediante sanción civil. En cuanto a los síndicos laicos, no deben ser miembros de sociedades secretas ni hombres que no hayan cumplido el deber pascual. No pueden gastar una suma de dinero superior a trescientos dólares sin el consentimiento escrito del obispo. El párroco, no los fideicomisarios, nombra a los organistas, cantantes, sacristán, maestros de escuela y otros empleados de la parroquia. Cuando exista diferencia de opinión entre el pastor y los fideicomisarios, todos deben acatar la decisión del obispo. Todo malentendido entre ordinarios y regulares sobre asuntos temporales se evitará si, en el momento de la fundación de una nueva casa, se redacta un documento que exprese claramente todo lo que se refiere a la fundación misma, a los derechos que de ella emanan y a los deberes relacionados con ella. .
Título V, De la Sacramentos.—(i) El romano Ritual y el baltimore”Ceremonial” deben seguirse. Los pastores deben llevar registros de bautismos, confirmaciones, matrimonios y funerales. Todos ellos, excepto el último, deberán estar escritos en latín. (ii) Del bautismo. Debe conferirse siempre en la iglesia salvo en caso de muerte inminente. Ya sea para niños o adultos, todos los ritos omitidos en el bautismo deben ser complementados posteriormente. Como regla general, los conversos deben ser bautizados; pero hay que tener cuidado de preguntar si previamente habían sido bautizados válidamente, para que no se repita el sacramento. Lo mismo se puede decir de los bautizados en peligro de muerte por laicos. Hay que insistir en la iglesia después del parto, que en general ha sido descuidada en este país. (iii) De confirmación. Se emplearán patrocinadores del mismo sexo que el destinatario. (iv) Del Santo Eucaristía. Comunión frecuente hay que fomentarlo. Por regla general, los niños deben ser admitidos a la Primera Comunión entre los diez y los catorce años de edad. (v) De penitencia. (vi) De las indulgencias. Los predicadores deben tener cuidado de no recomendar indulgencias dudosas o ficticias. Propongan lo que los fieles puedan obtener con mayor frecuencia, facilidad y mayor fruto. (vii) De la extremaunción. Se requiere aceite de oliva para este sacramento. Los Padres elogian la propuesta del Obispa de Savannah para establecer una comunidad de Trapenses en tierras cercanas a San Agustín, Florida, que proporcionaría auténtico aceite de oliva, vino y velas de cera de abejas para el uso de las iglesias. (viii) De las Sagradas Órdenes. Los clérigos no pueden ser ordenados sin un título canónico. Por dispensa apostólica, nuestros sacerdotes hasta ahora han sido ordenados título misionero en la mayor parte. El Santa Sede se debe solicitar la continuación de este privilegio. (ix) Del Matrimonio. Se establecen reglas para determinar dudas sobre la probable muerte de soldados en la última guerra civil. Se deben desalentar los matrimonios mixtos. (x) De los sacramentales.
Título vi, Del culto divino.—(i) De la Sacrificio de la Misa. Los sacerdotes nunca deben abandonar el altar para recoger la limosna de los fieles. Nuestros cuasi párrocos no están obligados a celebrar misa por su rebaño en los días festivos. (ii) De la Bendición y la Exposición de las Cuarenta Horas. Este último deberá realizarse de acuerdo con la forma sancionada por el Santa Sede para Diócesis de Baltimore. (iii) de Vísperas. En las escuelas parroquiales se deben enseñar los rudimentos del canto gregoriano.
Título vii, De promover la uniformidad de la disciplina.—(i) De ayunos y fiestas. Se mantendrán los que actualmente se utilizan en cada provincia. La Fiesta Patronal de la Inmaculada Concepción Sin embargo, debe celebrarse en cada diócesis como obligación. (ii) De uniformidad en otras materias. Los obispos deben esforzarse por utilizar un método uniforme de actuación al conceder dispensas matrimoniales. Los católicos pueden ser enterrados con ritos sagrados en lugares noCatólico cementerios si poseen algo en ellos, siempre que no haya sido adquirido en desacato a la ley eclesiástica. Los pobres deben ser enterrados gratuitamente. No se debe cobrar el dinero de las entradas en las iglesias. Hay que cuidar a los huérfanos. Podrán delegarse en los sacerdotes las facultades de bendecir los cementerios y las campanas de las iglesias.
Título viii, Of Regulares y Monjas.—(i) Cuando una comunidad religiosa haya aceptado una obra diocesana, estrictamente así llamada, no debe renunciar a ella sin previo aviso al Obispo con seis meses de antelación. Debe hacerse una distinción clara entre qué bienes pertenecen a una comunidad religiosa y cuáles a la diócesis. (ii) Monjas No deben hacer votos solemnes hasta diez años después de haber tomado los votos simples. Los obispos no deben permitir que las religiosas viajen pidiendo limosna.
Título IX, De la Educación de la Juventud.—(i) De las escuelas parroquiales. Siempre que sea posible, se debe contratar en nuestras escuelas a profesores pertenecientes a congregaciones religiosas. Este último debería erigirse en cada parroquia. Para los niños que asisten a las escuelas públicas, se deberían instituir clases de catecismo en las iglesias. (ii) Deberían fundarse escuelas industriales o reformatorios, especialmente en las grandes ciudades. (iii) Se expresa el deseo de tener un Católico universidad en los Estados Unidos.
Título x, de procurar el Salvación of Almas.—(i) Del celo por las almas. (ii) Se deben fomentar las misiones en las parroquias; Sin embargo, los misioneros no deben interferir en la administración de la parroquia. (iii) Se nombran y recomiendan diversas cofradías y sodalidades y se dictan reglamentos para su institución. (iv) Se exhorta a los sacerdotes, tanto seculares como regulares, a esforzarse por promover la conversión de los negros entre nosotros.
Título xi, De libros y periódicos.—(i) Padres deberían proteger a sus hijos contra los malos libros. Los obispos desean que los libros de texto en Católico Las escuelas y colegios deben ser purgados de todo lo contrario a la fe. (ii) De la difusión de los buenos libros. (iii) Oración Los libros no deben publicarse hasta que se revisen oficialmente. (iv) Los periódicos frecuentemente son perjudiciales para las buenas costumbres. Cuando un Católico periódico cuenta con la aprobación del obispo, esto significa que sólo debe presentarse ante el obispo o vicario general que juzgue que en sus páginas no se publicará nada contra la fe o la moral. Sin embargo, no se hace responsable de todo lo que contiene el documento.
Título XII, Of Sociedades Secretas.—Los masones fueron condenados hace mucho tiempo por el Iglesia. Los extraños compañeros e hijos de Templanza También son sociedades prohibidas. En general, los fieles no pueden entrar en ninguna sociedad que, teniendo designios contra Iglesia o Estado, obliga a sus miembros mediante un juramento de secreto. Título xiii, En cuanto a la contenido SEO de nuevos obispados. Título xiv, De la Ejecución de los Decretos Conciliares.—Varias instrucciones y decretos importantes del Santa Sede se adjuntan a las actas de este consejo.
III. EL TERCER CONSEJO PLENARIO estuvo presidido por el Delegado Apostólico, monseñor Gibbons de Baltimore. Sus decretos fueron firmados por catorce arzobispos, sesenta y un obispos o sus representantes, seis abades y un general de una congregación religiosa. La primera sesión solemne se celebró el 9 de noviembre, y la última el 7 de diciembre de 1884. Sus decretos se dividen en doce títulos. Título preliminar. Todos los decretos de la Segunda Pleno del Consejo permanecerán en vigor excepto aquellos que sean derogados o modificados por el presente consejo. Título i, De la Católico Fe. Título II, De las personas eclesiásticas.—(i) De los obispos. Cuando quede vacante una sede, el arzobispo convocará a los consultores y a los rectores inamovibles de la diócesis y ellos elegirán tres nombres que serán remitidos a Roma y a los demás obispos de la provincia. Estos últimos se reunirán y discutirán sobre los candidatos. Si lo desean, podrán rechazar todos los nombres propuestos por el clero y sustituirlos por otros, pero deberán exponer las razones de esta acción al enviar su recomendación a Roma. (ii) De los consultores diocesanos. Deben ser seis o al menos cuatro. Sin embargo, si esto fuera imposible, dos serán suficientes. El obispo elige a los consultores, la mitad a su propia elección y la otra mitad tras nombramiento del clero. El obispo debe pedir consejo a sus consultores para la celebración y promulgación de un sínodo diocesano; dividir parroquias; comprometer una parroquia a religiosos; constituir un comité para los seminarios diocesanos; elegir nuevos consultores o examinadores de forma no sinodal; respecto de transacciones sobre propiedad de la iglesia donde la suma involucrada exceda de cinco mil dólares; exigir nuevos impuestos episcopales más allá de los límites designados por los cánones. Los consultores duran tres años en su cargo y no pueden ser removidos sino por causa grave. Deben votar colectivamente. Cuando la sede episcopal quede vacante, el administrador deberá solicitar su consejo en todos los casos antes mencionados. (iii) De los examinadores del clero diocesano. Serán seis en total. Sus deberes son principalmente examinar al clero joven y a los candidatos a rectorados inamovibles. (iv) De los decanos y vicarios foráneos. Se recomienda a los obispos la institución de estos funcionarios distritales. Conviene conferirles algunas facultades superiores a las que tienen otros rectores y alguna preeminencia honorífica. (v) De rectores inamovibles. Las parroquias para tener tales rectores deben tener una iglesia adecuada, una escuela para niños y niñas e ingresos suficientemente estables para el sostenimiento del sacerdote, la iglesia y la escuela. En todas las diócesis, uno de cada diez rectores debe ser inamovible si se pueden obtener las condiciones necesarias. El candidato a tal rectorado debía haber estado en el ministerio diez años y haber demostrado ser un administrador satisfactorio en lo espiritual y lo temporal. También debe realizar un examen prescrito (intersección). Un rector inamovible no puede ser removido de su cargo sino por causa canónica y según el modo de procedimiento contenido en la Instrucción “Cum Magnopere”. (vi) Del concurso. El examen para los rectorados inamovibles debe realizarse ante el obispo o vicario general y tres examinadores. Los candidatos deben responder a preguntas sobre teología dogmática y moral, liturgia y derecho canónico. También deben dar una muestra de exposición catequética y de predicación. A la hora de emitir un juicio también se deben sopesar las cualidades de los candidatos. El obispo debe otorgar el rectorado vacante únicamente a un candidato que haya recibido los votos de aprobación de los examinadores. (vii) Del clero diocesano. 1. Los sacerdotes ordenados para una diócesis están obligados bajo juramento a permanecer en ella. 2. Los sacerdotes extranjeros que aporten testimonios satisfactorios de los antiguos obispos no podrán ser incardinados en una diócesis más que después de un período de prueba de tres o cinco años y de una adscripción formal por el Ordinario. Podemos notar que este concilio habla también de presunta incardinación, pero por un decreto romano posterior (20 de julio de 1898) esa forma de adscripción es abrogada. 3. Se debe cuidar a los sacerdotes enfermos. 4. Los sacerdotes indignos no tienen derechos justos a recibir apoyo, pero si desean enmendarse, se les debe proporcionar una casa gobernada por regulares. (viii) De la vida y costumbres clericales. Los sacerdotes deben hacer un retiro espiritual una vez al año, o al menos cada dos años. Se les exhorta a dedicarse a la lectura y al estudio sólidos. Deben evitar conductas que puedan generar incluso la más mínima sospecha de maldad. No deben entablar una acción contra otro clérigo ante un tribunal civil sobre asuntos temporales sin el permiso escrito del obispo. En cuanto a los asuntos eclesiásticos, deben recordar que el juicio pertenece únicamente a las autoridades de la iglesia. (ix) De los habituales. Las disposiciones de la constitución papal “Romanos Pontifices” se extienden a los Estados Unidos. Esta constitución trata de la exención de la jurisdicción episcopal de los regulares; de lo que concierne a su ministerio en una diócesis; y de sus posesiones temporales. Todas las controversias sobre estos temas se remitirán al prefecto de Propaganda. Los Obispos recurran a él también en lo que concierne a los institutos de votos simples que no son diocesanos pero que tienen su propio superior general. Institutos Diocesanos, aun teniendo una norma aprobada por el Santa Sede, están enteramente sujetos a la jurisdicción del ordinario. Los obispos deben velar por que las leyes de clausura (clausura) son observados. Se establecen reglamentos para los confesores ordinarios y extraordinarios de las monjas. Los que pertenezcan a cofradías religiosas, cuyos miembros tengan prohibido aspirar al sacerdocio, no podrán, después de abandonar dicha congregación, ser ordenados para ninguna diócesis sin dispensa de Roma.
Título III, Del culto divino.—(i) De celebrar Misa dos veces en el mismo día. (ii) De la uniformidad en las fiestas y ayunos. En el futuro en todas las diócesis de este país habrán las siguientes seis fiestas de precepto y ninguna otra: La Inmaculada Concepción, Navidad, Circuncisión de Nuestro Señor (Año Nuevo), Ascensión, Asuncióny Todos los santos' Día. No se hacen nuevas disposiciones en cuanto a los días de ayuno. (iii) Del día del Señor. Se debe exhortar a los fieles a observarla debidamente. (iv) De la música sacra. Están prohibidas las melodías profanas. La música debe estar de acuerdo con el carácter sagrado del tiempo y el lugar. Salmos no deben ser restringidos en Vísperas. La Misa no debe ser interrumpida por la duración del canto del coro. Título IV, De la Sacramentos.—(i) Del bautismo de los conversos. El ritual prescrito para su recepción en el Iglesia debe ser observado. (ii) Del matrimonio. Los católicos que se casan ante un ministro sectario son excomulgados. No se contraerán matrimonios mixtos a menos que se prometa que el Católico partido no corre peligro de perversión y se esforzará por convertir a los noCatólico fiesta. También que todos los hijos nacidos de la unión sean criados católicos. No se puede dar ninguna dispensa de estas promesas.
Título v, de la Educación de Clérigos.—(i) Deben instituirse seminarios preparatorios. A los alumnos se les debe enseñar Doctrina cristiana, inglés y al menos otro idioma según las necesidades de la diócesis. Deben aprender a hablar y escribir en latín. También se debe enseñar griego. Forman parte del plan de estudios las ramas habituales de la enseñanza profana, sin omitir las ciencias naturales, así como la música y el canto gregoriano. (ii) De los seminarios mayores. Se debe ejercer juicio al admitir a aspirantes al sacerdocio y se les debe formar celosamente en la virtud y el saber. Se dedicarán dos años a un curso filosófico y cuatro a uno teológico. La facultad de teología debe abarcar la teología dogmática y moral, la exégesis bíblica, la historia de la iglesia, el derecho canónico, la liturgia y la elocuencia sagrada. Se debe tener mucho cuidado en la selección de directores espirituales y profesores de los estudiantes. Los exámenes se realizarán semestral o anualmente en presencia del obispo o vicario general y de los examinadores del clero. Se debe advertir a los estudiantes que pasen sus vacaciones de manera que se conviertan en una profesión administrativa. La administración temporal y espiritual del seminario pertenece principalmente al obispo; Le ayudarán dos comisiones, una para los espirituales y otra para los temporales. (iii) Del seminario o universidad principal. Los Padres consideran que han llegado los tiempos para crear una Católico universidad, y para ello nombran una comisión. La universidad estará enteramente bajo la dirección del episcopado. Sin embargo, los obispos deberían seguir enviando a algunos de sus súbditos a Roma, Lovaina e Innsbruck, ya que la nueva universidad está destinada a estudios teológicos de posgrado. (iv) De los exámenes del clero menor. Durante cinco años después de la ordenación, los sacerdotes deben realizar un examen anual en Escritura, teología dogmática y moral, derecho canónico, historia de la iglesia y liturgia. (v) De las conferencias teológicas. Todos los sacerdotes que tengan cura de almas deben asistir a las reuniones eclesiásticas para la discusión de cuestiones de doctrina y disciplina. Estas conferencias se celebrarán cuatro veces al año en los distritos urbanos y dos veces al año en los distritos rurales.
Título vi, De la Educación of Católico Jóvenes, se trata de (i) Católico escuelas, especialmente parroquiales, es decir, de su absoluta necesidad y de la obligación de los pastores de establecerlas. Padres deben enviar a sus hijos a tales escuelas a menos que el obispo considere que la razón para enviarlos a otra parte es suficiente. También se consideran medios y arbitrios para hacer más eficientes las escuelas parroquiales. Es deseable que estas escuelas sean gratuitas. (ii) Debe hacerse todo lo posible para contar con escuelas de educación superior adecuadas para Católico juventud.
Título vii, Of Doctrina cristiana.—(i) Del oficio de predicación. (ii) Se nombra una comisión para preparar un catecismo para uso general. Cuando se publique será obligatorio. (iii) De libros de oraciones. (iv) De libros y periódicos. Si bien los escritos objetables deben ser condenados, los católicos también deben oponerse a ellos mediante periódicos y libros ortodoxos.
Título viii, Of Celo para las almas.—(i) Los inmigrantes deben ser instruidos por sacerdotes en su propia lengua. (ii) Se nombra una comisión para ayudar a las misiones entre indios y negros. (iii) Las censuras contra las sociedades secretas deben ser conocidas por los fieles. Si Roma no ha condenado a una determinada sociedad por su nombre, pertenecerá únicamente a una comisión formada por los arzobispos del país para decidir si cae o no bajo las leyes de organizaciones prohibidas. Si no pueden llegar a un acuerdo, se remitirá el asunto Roma. Por otra parte, Católico Se deben fomentar las sociedades, especialmente las de templanza.
Título IX, Of Iglesia Propiedad.—(i) El IglesiaDerecho a poseer bienes. (ii) El obispo es el guardián y administrador supremo de todos los bienes diocesanos. (iii) Los sacerdotes deben guardar diligentemente la propiedad parroquial bajo la dirección del obispo. Si no solicitan su salario en el momento oportuno, se supone que han renunciado a su derecho a él. (iv) En la elección de los fideicomisarios laicos sólo tienen voz aquellos miembros de la congregación que, teniendo veintiún años de edad, hayan cumplido el precepto pascual, hayan pagado un asiento en la iglesia durante el año pasado, hayan enviado a sus hijos a Católico escuelas y no pertenecen a ninguna sociedad prohibida. El pastor es presidente ex officio del patronato. (v) En todas las iglesias se deben reservar algunos asientos para los pobres. Deben evitarse los abusos relacionados con picnics, excursiones y ferias. Los bailes no se deben dar con fines religiosos. Es un abuso detestable negar los sacramentos a quienes no contribuyen a las colectas. Los obispos deben determinar el estipendio adecuado para los ministerios eclesiásticos. Los sacerdotes o religiosos extranjeros no pueden solicitar limosna en una diócesis sin el consentimiento del ordinario.
Título x, De los juicios eclesiásticos.—(i) Cada diócesis tendrá un tribunal episcopal. (ii) Sus funcionarios para los casos disciplinarios serán un juez, un procurador fiscal o procurador diocesano, un abogado del acusado y un canciller. A éstos se les puede agregar un auditor, un notario y comparecientes. En los casos matrimoniales los funcionarios serán el interventor, el defensor del vínculo matrimonial y el notario. Los interesados también podrán contratar abogados. (iii) En las causas penales, el obispo, según lo exige la ley y el caso, puede proceder extrajudicial o judicialmente. Este capítulo describe el método que se empleará en ambos casos.
Título xi, De la sepultura eclesiástica.—Los cementerios deben ser cuidados adecuadamente.
Título xii. Los decretos de este concilio son vinculantes desde que son promulgados por el Delegado Apostólico. A petición de los Padres, el Santa Sede permitió la celebración en los Estados Unidos de las fiestas de San Felipe de Jesús, San Toribio y San Francisco Solano. También concedía a los obispos, bajo ciertas condiciones, la facultad de enajenar bienes eclesiásticos sin remitir previamente cada caso a Roma. Los Padres de este concilio firmaron la postulación para la introducción de la causa de beatificación de Isaac Jogues y René Goupil, mártires de la Sociedad de Jesús, y de Catherine Tegakwita, una Iroquois virgen. Este tercero Pleno del Consejo exhibe el derecho canónico actual de la Iglesia en los Estados Unidos.
WILLIAM HW FANNING