Plantas en la Biblia.-Cuando Moisés habló al pueblo sobre la Tierra Prometida, la describió como una “tierra de colinas y llanuras” (Deut., xi, 11), “una buena tierra, de arroyos y de aguas y de fuentes: en las llanuras de tierra de trigo y de cebada, y de viñas, donde crecen higueras, y granados, y olivares; tierra de aceite y de miel” (Deut., viii, 7-8). Esta elogiosa descripción, esbozada exclusivamente desde un punto de vista utilitario, estaba lejos de hacer justicia a la maravillosa variedad de las producciones del país, a la que contribuyeron varias causas. Primero las diferencias de elevación; por entre Líbano, 10,000 pies sobre el nivel del mar, y las costas del Mar Muerto, 1285 pies bajo el Mediterráneo, se pueden encontrar todos los grados de altitud, en menos de 200 millas. Valles sinuosos surcan el altiplano, provocando una increíble variación en la topografía; por lo tanto, la tierra cultivada se encuentra casi al lado de zonas desérticas. El suelo ahora es de arcilla, ahora de arcilla mezclada con cal, más allá de arena; la roca superficial es caliza blanda y basalto. Además de estos factores, las variaciones del clima resultantes del cambio de altitud y posición geográfica hacen que formas de vegetación que en otros lugares crecen muy separadas prosperen una al lado de la otra dentro de los estrechos límites de Palestina. La vegetación a lo largo de la costa oeste, como la de España, del Sur Italia, Sicilia, y Argelia, está compuesto por especies características de la flora mediterránea. Cerca de las nieves perennes de los picos del norte crecen las plantas familiares de las regiones alpinas y subalpinas; las tierras altas de Palestina y las laderas orientales de las cordilleras del norte producen la vegetación oriental de las estepas; Considerando que las peculiares condiciones climáticas que prevalecen a lo largo del Ghor y alrededor del Mar Muerto favorecen una flora subtropical, caracterizada por especies parecidas a las que prosperan en Nubia y Abisinia.
Se sabe que existen más de 3000 especies de flora palestina, pero la Tierra Santa de nuestros días sólo puede dar una idea imperfecta de lo que era en los tiempos bíblicos. Las tierras montañosas de Judá y el Négueb son, como antes, las tierras de pastoreo de los rebaños de Judea, pero por todas partes florecían arboledas, bosques y bosques, de los cuales quedan pocos vestigios. Los bosques de cedros de Líbano tenía reputación mundial; las laderas de Hermon y las montañas de Galaad se cubrieron de frondosos bosques de pinos; los bosques de robles eran el rasgo distintivo de Basan; a lo largo de Efraín, grupos de terebintos salpicaban la tierra, mientras que extensos palmerales eran a la vez el adorno y la riqueza de la Jordania Valle. La tierra cultivable, gran parte de la cual ahora está en barbecho, estaba toda cultivada y recompensaba ampliamente al labrador. El labrador obtenía de sus huertos y viñedos abundantes cosechas de olivos, higos, granados y uvas. Casi todos los campesinos judíos tenían su “jardín de hierbas”, proporcionando verduras y frutas de temporada para la mesa, flores y plantas medicinales. Sólo se mencionan unas 130 plantas en Escritura, lo cual no es sorprendente ya que a la gente corriente sólo le interesan unos pocos, ya sean ornamentales o útiles. El primer intento de clasificar esta flora es en Gén., i, 11-12, donde se divide en: (I) deshe, que significa todas las plantas bajas, por ejemplo, criptogamia; (2)'esebh, incluidas las plantas herbáceas; (3) `es peri, abrazando todos los árboles. Con el paso del tiempo, la curiosidad de los hombres se vio atraída por las riquezas de la vegetación palestina; Salomón, en particular, se dice que trató sobre los árboles (es decir, las plantas) desde el alto cedro “hasta el hisopo que sale de la pared” (III Reyes, iv, 33). De las plantas mencionadas en el Biblia, las variedades más comunes pueden identificarse con certeza o probabilidad; pero una gran proporción de los nombres bíblicos de las plantas son genéricos más que específicos, por ejemplo, zarzas, hierbas, ortigas, etc.; y en algunos casos es imposible determinar exactamente a qué plantas se refiere, por ejemplo, algum, berberecho, agalla, etc. Aquí se proporciona una lista alfabética completa de los nombres de las plantas que se encuentran en las versiones en inglés, con un intento de identificación.
Acacia. Vea Setim.
acanto. Vea Zarza.
Alguna (AV, II Cron., ii, 8; DV, ix, 10, 11, “tus árboles”, “abetos”), escrito “almug” en AV, I Reyes, x, 11, 12). Sin duda, se significa el mismo árbol, ya que el doble nombre se debe a una mera transposición accidental de las letras; si se puede confiar en la analogía lingüística, almuerzo es correcto (cf. tamil, valguka). Se habla del árbol de algum como un valioso producto exótico importado a Palestina por Hiram y Salomónflotas (III Reyes, x, 11; II Par., ii, 8; ix, 10), aptas para la carpintería fina y la fabricación de instrumentos musicales (III Reyes, x, 12; II Par., ix, 11). Josefo (Ant., VIII, vii, 1) dice que era algo así como la madera de la higuera, pero más blanca y más brillante. Según la mayoría de los eruditos modernos y ciertos rabinos, el sándalo rojo, Pterocarpus santalina, Está previsto, aunque algunos de los usos que se le hacen parecen requerir un material más resistente. La identificación propuesta por Vulg. (ver Tuyo) es mucho más satisfactorio.
Arbol de almendras, heb. luz (Gen., xxx, 37; “avellana” en AV es una traducción errónea; cf. árabe. lauz), aparentemente una palabra antigua que luego fue reemplazada por shaqed (Gen., xliii, 11; Núm., xvii, 8; Eccles., xii, 5); que alude al temprano florecimiento del árbol. Las almendras son (Gen., xliii, 11) consideradas una de las mejores frutas de Oriente, y el árbol, Amygdalus comunis, siempre se ha cultivado allí. Varias variedades, A. orientales, Ait., o A. argentea, A. lycioides, Spach, A. spartioides, Spach, crecen de forma silvestre en distritos como Líbano, Carmel, Moab.
Almug. Vea Alguna.
Áloe (Prov., vii, 17; Cant., iv, 14; Juan,) ix, 39; AV, Sal. xlv, 8) se cuenta entre “los principales perfumes”. En AV, Núm., xxiv, 6 (“lign aloes”; DV, “tabernáculos” es una traducción errónea), se pretende claramente un árbol. Los aloes oficiales, Liliácea, es no aludido; los áloes de la Biblia es el producto de un árbol del género aquilaria, quizás A. agallocha, Roxb., originario del norte India; en cierto estado de descomposición, la madera desarrolla una fragancia bien conocida por los antiguos (Dioscórides, i, 21), y de ella se obtenía un raro perfume.
Amomum (Apoc., xviii, 13, ni en griego El Nuevo Testamento, Vulg., AV, ni DV, pero se encuentra en ediciones críticas, como Griesbach, Lachmann, Tischendorf, Nestlé), un perfume muy conocido en la antigüedad (Dioscor., i, 14; Theophr., “Hist. plant.”, ix, 7; “De olor.”, 32, etc.). La variedad asiria era particularmente apreciada (Virg., Eclog., iv, 25; Josefo, “Ant.”, XX, ii, 3; Martial., “Epigr.”, vii, 77; Ovidio, “Heroid.”, x) d, 166; etc.), y probablemente obtenido de Cissus vitigenea, una planta trepadora originaria de India pero también se encuentra en Armenia, Medios y Ponto (Plinio, “Nat. hist.”, xii, 13).
Anís (Mat., xxiii, 23), no el anís, Pimpinella anisum, sino más bien el eneldo, Anethum graveolens, shabat de las Talmud, shibith de los árabes, se entiende. El eneldo siempre se ha cultivado mucho en Palestina; sus semillas, hojas y tallos estaban sujetos al diezmo, según el rabino Eliezer (Maasaroth, i, 1; cf. Matt., xxiii, 23), opinión que, sin embargo, otros consideraron excesiva (Schwab, “Talmud de Jerús.”, III, 182).
árbol de manzana, heb. thappuakh (cf. árabe. tiffah; Egipto. dapih, “manzana”) y la descripción del árbol y su fruto indican el manzano común, malus comunis, que es hermoso, da sombra a una tienda o a una casa (Cant., ii, 3; viii, 5), y produce un fruto dulce, cuyo aroma (Cant., vii, 8) se utiliza en Oriente para revivir a una persona desmayada (cf. Cant., ii, 5). Los manzanos florecieron en una fecha temprana (Ramsés II) en Egipto (Loret, “Fiore Pharaohnique”, p. 83); topónimos como Tappuah (Jos., xii, 17) o Beth-tappuah AV (Jos., xv, 53) indican que eran una característica distintiva de ciertos distritos de Palestina.
Aro. Vea Berberecho.
Fresno. Is., xliv, 14 (AV para heb. 'oren; DV “pino”) representa un árbol plantado, regado sólo por la lluvia, cuya madera es apta para ser tallada en imágenes y utilizada como combustible (Is., XLIV, 15). Probablemente el árbol previsto sea Pinos, el pino marítimo o piñonero, más que el fresno, como las diversas especies de Fraxinus crece sólo en las montañas de Siria, fuera de Palestina.
aspalato (Ecclus., xxiv, 20; griego, x) dv, 20; Los escritores antiguos (Teognis Hipócrates, Teofrastes, Plutarco, Plinio, etc.) aluden con bastante frecuencia al DV “bálsamo aromático” como una planta espinosa que produce un perfume costoso. Es imposible identificarlo con certeza, pero la mayoría de los estudiosos creen que se trata de Convolvulus scoparius, También llamado Lignum rodio (madera con aroma a rosas).
Aspen. Vea Mulberry.
Astrágalo un género de plantas papilionáceas de la tribu Lotea, varias especies de las cuales producen la goma tragacanto (Heb. nek'oth, árabe. neka'at) probablemente significó en Gén., xxxvii, 25; xliii, 11 (DV “especias”; “estoraque”). En IV Reyes, xx, 13, e Is., xxxix, 2, Heb. nekothoth se ha confundido con el plural de nek'oth y traducido erróneamente como “especias aromáticas”; AV y RV dan, en el margen, “picante”; AV “cosas preciosas” es correcto. La goma de la que se habla en Génesis probablemente se obtuvo de las especies encontradas en Palestina, A. gummifer, A. rousseaunus, A. kurdicus, A. stromatodes.
Bálsamo, Bálsamo, la traducción regular del heb. Gori (Gen., xxxvii, 25; xliii, 11; Jer., viii, 22; xlvi, 11; li, 8), excepto en Ezec., xxvii, 17 (Heb. pannag) y Ecclus., xxiv, 20a (griego aspalatos; ver Aspalato); XXIV, 20b (griego smurna). La gori es descrito como proveniente de Galaad (Jer., viii, 22; xlvi, 11) y que tiene propiedades medicinales (Jer., li, 8). Se obtiene de Balsamodendron opobalsamum, Kunth, que existe en las regiones tropicales del este África y Arabia y produce el “bálsamo de la meca"; y Amyris gileadensis, una variedad del primero, que dio el más extravagantemente preciado “bálsamo de Judea“, y ahora está extinto; se cultivó extensamente alrededor del lago de Tiberias, En la Jordania Valle, y a orillas del Mar Muerto (Talm. Babyl. Shabbath, 26a; Josefo, "Hormiga.", IX, i, 2; Jerónimo, “Qua st. en Gén.”, xiv, 7; Plinio, “Nat. hist.”, xii, 25, etc.). La palabra cori es También se aplica a la goma del lentisco o lentisco (Pistacia lentiscus, cf. Árabe. daru), y que de Balanites cegyptiaca, Delaware, falsamente denominado “bálsamo de Galaad”. El significado de pannag, mencionado en Ezequiel, xxvii, 17, no se conoce con certeza; Los comentaristas modernos coinciden con RV (glosa marginal) en que se trata de “una especie de dulce”.
Bálsamo, Aromático. Vea aspalato.
Cebada (heb. se`ora, “peludo”, en alusión a la longitud de las aristas) se cultivaba en Oriente como forraje para caballos y asnos (III Reyes, iv, 28), también como alimento básico entre "los pobres, los trabajadores y el pueblo". en libertad en tiempos de angustia. El grano era tostado (Lev., ii, 14; IV Reyes, iv, 43) o molidos, amasados y cocidos en hornos como pan o torta. La cebada, al ser el grano más común, se consideraba un tipo de cosas sin valor, de ahí la fuerza despectiva de Ezequiel, xiii, 19; Jueces, vii, 13; y Osée, iii, 2. Hordeum ithaburense, Boiss., crece silvestre en muchos distritos de Palestina; el cultivo ha desarrollado los dos (H. distichum), cuatro (H. tetrastichum), y de seis filas (hexastichum) cebada. La cosecha comienza en abril en Ghor y continúa más tarde en altitudes más altas; Se ofrecía una gavilla de la nueva cosecha en oblación en el “sábado de Pascua”.
árbol de laurel, entonces AV en Ps. xxxvii, 35; DV (xxxvi) “cedro del Líbano”, cuyas traducciones son erróneas. El significado correcto del heb. El texto es: “como un árbol verde”, cualquier clase de árbol de hoja perenne, “en su suelo nativo”.
bedelio (Gen., ii, 12; Núm., xi, 7), ya sea una piedra preciosa o la goma aromática de amyris agallochum, un pequeño árbol resinoso del norte India, encontrado también, según Plinio, en Arabia, Medios y Babilonia.
Frijoles (II Reyes, xvii, 28; Ezec., iv, 9), el frijol (Faba vulgaris; cf. heb. entonces y árabe. útil), un artículo alimenticio común y corriente, ampliamente cultivado en Oriente. La habichuela, Vigna sinensis, poroto, Phaseolus vulgarisy Phaseolus molliflorus, también crece en Palestina.
Endrino. Vea Rebaba.
Voladura. Vea Moho.
borith, un heb. palabra transliterada en Jer., ii, 22, y traducida en Mal., iii, 2 por “hierba de batán” (AV “jabón”). San Jerónimo en su Comentario a Jer., ii, 22, identifica Borith con la “hierba de batán”, que no se utilizaba, al igual que la dipsacus fullonum, Mill., vestir tela, pero lavarla; San Jerónimo añade que la planta crecía en suelo rico y húmedo, descripción que se aplica a una especie de jabonera; sin embargo, muchos eruditos modernos creen que se refiere a algún álcali vegetal que se obtiene quemando plantas como salsola kali hasta Salicornias (S. fructicosa; S. herbacea) abundante en la costa.
Espino de caja. Vea zarza.
Boj (Is., xli, 19; lx, 13; en DV, Ezech., xxvii, 6, en lugar de “marfil y cabañas”, deberíamos leer: “marfil incrustado en boj”), probablemente el heb. el'ashshur. El boj no crece en Palestina y, de hecho, el Biblia en ninguna parte se insinúa esto, pero menciona el boj de Líbano, Buxus longifolia, Boiss., y el importado de las islas del Mediterráneo.
zarza, traducido del heb. 'un poco in Jueces, ix, 14-15, también traducido “espino”, en Sal. lvii, 10. La versión latina tiene en ambos lugares ramnus, “espino cerval”; de las cuales varias especies crecen en Palestina y Siria, pero los escritores árabes sostienen que los diversos tipos de Lycium o boj se refieren.
zarzas. (I) Heb. kharul renderizado “ardiente” en DV, Trabajos, xxx, 7, “espinas” en Prov., xxiv, 31 y Sophon., ii, 9, según los cuales textos debe ser lo suficientemente grande como para que la gente se siente debajo, y debe desarrollarse rápidamente en tierras baldías. Su traducción como “cardos” u “ortigas” es inadecuada, pues estas plantas no alcanzan las proporciones requeridas por Trabajos, xxx, 7, por lo que generalmente se cree que es el acanto, Acanto espinoso, o rastra de descanso, dos especies de las cuales, ononis antiquorum, y particularmente O. leiosperma, Boiss., son muy comunes en Tierra Santa. (2) heb. barganim (Jueces, viii, 7, 16) probablemente corresponde a las numerosas especies de Rubus que abundan en Palestina; según Moore (Jueces, ad loc.), Phaceopappus scoparius, Boiss., está destinado. (3) heb. khedeq (Michigan, vii, 4). Ver manzana loca. (4) Heb. Shamir (Is., v., 6; ix, 18; x, 17; xxxii, 13), el flexible Paliurus aculeatus, lam., árabe. Samur, el supuesto material de la corona de espinas de Cristo. (5) Heb. shait (Is., vii, 23-5), una palabra que no se encuentra fuera de Isaias, y posiblemente designando arbustos espinosos en general.
Escoba. Vea Enebro.
Espino cerval. Vea zarza.
Espadaña representa tres heb. palabras: (yo) gome (Éx., ii, 3; Is., xviii, 2; xxxv, 7), El papiro Cyperus, es ahora extinto en Egipto (cf. Is.,) dx, 6-7), donde antiguamente se la consideraba la planta distintiva del país (Strab., xvii, 15) y al Nilo se le llamaba “el portador de papiro” (Ovidio, “ Metam.”, xv, 753), pero todavía crece alrededor del Lago de Tiberias, Lago Huleh. (2)'agmón (AV, Is., lviii, 5; DV “círculo”) se traduce de diversas formas (DV Is., xix, 15; Trabajos, xl, 21). La planta a cuya flexibilidad se alude en Is., lviii, 5, AV parece ser la caña común, Arundo donax, o algún tipo de prisa: Juncus communis, J. maritimus, Lam., J. acuto son abundantes en Palestina. (3) Suph (Is.,) dx, 6; “bandera” AV; etc.), Egipto. pelea, probablemente designa los diversos tipos de juncos y algas marinas (Jon., ii, 6). Ñame Suph es el nombre hebreo para el mar Rojo.
Pero, entonces, DV, Os., ix, 6; x, 8, traduciendo Vulg. lapa, “bardana”, por heb. khoakh y qosh. khoakh se repite en Prov., xxvi, 9; Cant., ii, 2 (DV “espinas”); IV Reyes, xiv, 9; II párr., xxv, 18; Trabajos, xxxi, 40 (DV “cardo”); “espina” es el significado corriente de qosh. Si la bardana es el equivalente de khoakh, entonces lapa mayor, DC, creciendo en Líbano se significa, como lapa menor, DC, es desconocido en Palestina; sin embargo, los muchos tipos de cardos comunes en Oriente se adaptan mejor a la descripción. Sin embargo, por el parecido con los árabes. khaukh con heb. khoakh, algunas especies de endrino o endrino Prunus ursina, y otros, árabes. khaukh al-dib podría ser la intención.
Pimpinela. Vea Cardo (5).
Arbusto, Ardiente, heb. seneh, “espinoso” (Ex., iii, 2-4; Deut., xxxiii, 16), probablemente una especie de espino blanco de buenas proporciones (Cratergus sinaitica, Boiss.) común en toda la península del Sinaítico. Árabe. sanna es aplicado a todos los arbustos espinosos.
Calamus, heb. qaneh (Éxo., xxx, 23; Ezequiel, xxvii, 19; Cant., iv, 14, e Is., xviii, 24; DV “caña dulce”; Jer., vi, 20: “caña aromática”), una caña perfumada que produce un perfume que entra en la composición de las especias quemadas en los sacrificios (Is., xliii, 24; Jer., vi, 20) y del aceite. de la unción (Ex., xxx, 23-5). El qaneh es, segun algunos, Andropogon schcenanthus, que se usó en Egipto por hacer el Kyfi o perfume sagrado; según otros, Acorus aromático.
Caña, Dulce (Cant., iv, 14; Is., xviii, 24). Ver Calamus.
Caña, De Olor Dulce (Jer., vi, 20). Ver Calamus.
alcanfor (AV, Cantar de Sol., i, 14; DV iv, 13; “ciprés”). Del heb. kopher. El “alcanfor” moderno era desconocido para los antiguos. Plinio identifica chipre con el ligustro of Italia, pero la planta no es otra que el árbol de henna (Lawsonia alba) que tanto gustan a los orientales. Sus espigas rojas de dulce aroma (DV, Cant., i,13; “racimos”) producen el aceite de henna; de sus hojas pulverizadas se obtiene la pasta de color naranja rojizo con la que las mujeres orientales se tiñen las uñas de las manos y los pies y se tiñen el cabello. Ascalón y Engadi eran particularmente famosos por su henna.
Alcaparra, heb. abiyyonah (RE. V., Eccl., xii, 5), el fruto de la alcaparra, probablemente Capparis spinosa; herbácea, y C. csgyptiaca También se encuentran en Palestina.
AlgarrobaGriega K‚Ǩpdriov (Lucas, xv, 16), traducido “cáscaras” (AV; DV), las gruesas vainas de la langosta, Ceratonia siliqua, "Calle. El árbol del pan de Juan”.
Casia, heb. qiddah (Éx., xxx, 24; Ezequiel, xxvii, 19; V. “estacte”). Egipto. qad, la corteza aromática de Cinnamomum cassia, Bl., de India, un ingrediente del aceite de la unción (Ex., xxx, 24), y el egipcio Kyfi. En sal. xliv (AV, xlv, 8), 9, qec ah, el equivalente arameo de giddah, es posiblemente una explicación de 'ahalot. No hay ninguna referencia bíblica a la casia, de la que se obtiene el sen medicinal.
Cedro, aplicado indiscriminadamente a Cedrus libani, C. bermudensis, Juniperus virginianay Cupressus thyoides, como heb. 'Erez se usó para tres árboles diferentes: (I) La madera de cedro empleada en ciertas ceremonias de purificación (Lev., xiv, 4, 6; 49-52; Núm., xix, 6) era Juniperus phceniceao J. oxycedrus, que los paganos quemaban durante los sacrificios y en las piras funerarias (Horn., “Odyss.”, v, 60; Ovid., “Rápido.”, ii, 558), y Plinio llama “pequeño cedro” (Nat. Hist., XIII, i, 30). (2) El árbol que crece “junto al agua” (Núm., xxiv, 6) parece, según Ez., xxxi, 7, ser el Cedrus libani, que suele prosperar en las laderas secas de las montañas. (3) En la mayoría de los demás pasajes de las Sagradas Escrituras, Cedrus libani, Barr, que “príncipe de los árboles”, por su altura (Is., ii, 13; Ezech., xxxi, 3, 8; Am., ii, 9), figuraba apropiadamente los poderosos imperios orientales (Ezec. , xxxi, 3-18, etc.). De su tronco, mástiles de barco (Ezec., xxvii, 5), se hacían pilares, vigas y tablas para templos y palacios (III Reyes, vi, 9; vii, 2); su madera dura y de veta densa, capaz de recibir un alto pulido, era un material adecuado para ornamentaciones talladas (III Reyes, vi, 18) e imágenes (Is., xliv, 14-5). Los bosques de cedros eran un paraíso de aromas aromáticos, debido a la fragante resina que exudaba de cada poro de la corteza (Cant., iv, 11; Osée, xiv, 7); eran “la gloria del Líbano” (Is., xxxv, 2; lx, 13), así como fuente de riquezas para sus poseedores (III Reyes, v, 6 ss.; I Par., xxii, 4) y objeto de envidia de los poderosos monarcas de Nínive (Is., xxxvii, 24; inscr. de varios reyes asirios).
Cedrat, Citrus medica, o c. cedra es, según las Biblias siríaca y árabe, el “Tárgum” de Onkelos, Josefo (Ant. III, x, 4) y el Talmud (Sucá, iii, 5), el hadar (DV “el árbol más hermoso”) mencionado en Lev., xxiii, 40, en referencia a la fiesta de los Tabernáculos.
Centaurea. Vea Cardos.
Planta de campos. Vea Mostaza.
Arbol de castaño. Vea Plátano.
Canela, heb. qinamon (Éx., xxx, 23; Prov., vii, 17; Cant., iv, 14; Ecclus., xxiv, 20; Apoc., xviii, 13), la corteza aromática interna de Cinnamomum zeylanicum, Nees, un ingrediente del aceite de la unción y del Kyfi.
Cidra, Citrus limonum, que algunos rabinos suponen que se refiere al texto de Lev., xxiii, 40: “ramas de hadar”, utilizado regularmente en el servicio de la sinagoga y difícilmente distinguible de cedrat.
Berberecho, AV, Trabajos, xxxi, 40, para heb. be'osha: DV “espinas”. Las interpretaciones marginales de AV y RV “hierbas malolientes”, “hierbas malolientes”, son mucho más correctas. DV, Matt., xiii, 24-30, traduce el griego i'ii'b,'La por berberechos. Los dos nombres utilizados en el texto original apuntan a plantas de caracteres bastante diferentes: (I) Según la etimología, be'osha debe referirse a alguna planta de olor desagradable; además de la hierba apestosa (Datura stramonium) y las malolientes hierbas de ganso (Solanum nigrum) hay varios arums, beleños y mandrágoras fétidos en Palestina, de ahí que be'osha parece ser un término general aplicable a todas las plantas nocivas y dañinas. En las Biblias inglesas, Is., v, 2, 4, la forma plural se traduce por “uvas silvestres”, una traducción débil en vista del terrible juicio pronunciado contra la viña en el contexto; be'ushim puede significar frutas apestosas, como be'osha significa malas hierbas apestosas. (2) Rei –dcvKa, de Aram. zonín, representa Lolium temulentum, o cizaña barbuda, la única hierba con una semilla venenosa, “completamente parecida al trigo hasta que aparece la espiga”. Por tanto, la interpretación de ambas versiones es inexacta.
Colocinto, Citrullus colocynthis, Schr., Cucumis c., probablemente la “calabaza salvaje” de IV Reyes, iv, 38-40, común en toda Tierra Santa. En III Reyes, vi, 18; vii, 24, leemos sobre tallas alrededor del interior del Templo y el mar de bronce, que probablemente representa las hojas, tallos, zarcillos y frutos ornamentales del colocinto.
Semilla de cilantro (Éx., xvi, 31; Núm., xi, 7), el fruto de Coriandrum sativum, aliado del anís y la alcaravea.
Maíz, una palabra general para cereales en las Biblias en inglés, como dagán en heb. Trigo, cebada, espelta (fitches), arveja, mijo, legumbres; el centeno y la avena no se mencionan en Escritura ni cultivado en Tierra Santa.
Maíz, Invierno, heb. kussemeth (DV, Ex., ix, 32; AV “centeno”), traducido “deletreado” en Is., xxviii, 25, pero con un gran parecido con el árabe. kirsaná con heb. sugiere una planta leguminosa, vicia ervilia.
Algodón, heb. o persa karpas, Gossypium herbaceum, traducido "verde". Probablemente el Shesh of Egipto hasta buq de Siria (Ezequiel, xxvii, 7, 16, “lino fino”) también eran algodón.
Pepino, heb. qishshu'im (Num., xi, 5; Is., i, 8), evidentemente la especie chate de cucumis (cf. árabe. qiththa), indígena en Egipto; C. sativus es También se cultiva ampliamente en Palestina.
comino, heb. kamón, árabe. kammún, la semilla de Cuminum cyminum (Is., xxviii, 25, 27; Mateo, XXIII, 23).
Cypress, en DV, Cant., i, 16 (AV, 17) una mala traducción del heb. 'por ejemplo, shemen (consulta: árbol de aceite); en otros lugares heb. berosh es traducido "abeto"; en Ecclus., xxiv, 17, se desconoce la palabra original. Entre las identificaciones propuestas para berth están Pinus halepensis, Miel., y Cupressus sempervirens, este último más probable.
Chipre (Cant., i, 13; iv, 13). Ver alcanfor.
Darnel, barbudo. Vea Berberecho (2).
Eneldo (RV, Mateo, xxiii, 23). Ver Anís.
Mazorca de maíz traduce tres heb. palabras: (yo) santo y seña, la mazorca madura lista para la cosecha; (2) melila, las espigas que se pueden arrancar para frotarlas con las manos y comer los granos (Deut., xxiii, 25; Matt., xii, 1; Marcos, ii, 23; Lucas, vi, 1); (3) abib, la mazorca de maíz verde y tierna.
Ebony, heb. hobnim, árabe. ebno (Ezec., xxvii 15), el corazón negro de Diospyros ebenum, y especies afines del mismo género, importadas de las costas del Océano Índico por barcos mercantes de Tiro.
Elecampane. Vea Cardos (6).
olmo traduce: (I) Heb. tidhar (DV, Is., xli, 19; Is., lx, 13: “pinos”), posiblemente ulmus campestris, SM. (Árabe. derdar); (2) Heb. 'elá (A. V., Os., iv, 13; DV “árbol de trementina”). Ver Terebintos.
higos (heb. te'enim), el fruto de la higuera (Heb. te'enah), Ficus carica, creciendo de forma espontánea y cultivada en toda Tierra Santa. Los capullos de los frutos, que aparecen en la época de las “lluvias tardías” (primavera), se llaman “higos verdes” (Cant., ii, 13; Heb. pag, cf. Bet-fagé), que, “a finales de la primavera” (Mat., xxiv, 32), maduran bajo las hojas que les dan sombra, de ahí Marcos, xi, 13, y la parábola de la higuera estéril (Mat., xxi, 19, 21; Marcos, xi, 20-6; xiii, 6-9). Higos de maduración precoz (Heb. bikurá) son particularmente apreciados; la fruta madura ordinaria se come fresca o seca en tortas comprimidas (Heb. debelah: I Reyes, xxv, 18, etc.). Los orientales todavía consideran los higos como la mejor cataplasma (IV Reyes, xx, 7; Is., xxxviii, 21; San Jerónimo, “In Isaiam”, xxxviii, 21, en PL, XXIV, 396).
Abeto, aplicado a todos los árboles coníferos excepto el cedro, pero debe restringirse a los géneros Abies y Picea, entendido por heb. siaj (Gen., xxi, 15; DV “árboles”; cf. Arab. shukh). Entre estos, Abies cilicia, Kotech y Picea orientalis se encuentran en el Líbano, Amanus y hacia el norte.
Fitches, heb. kussemeth (Ezec., iv, 9), posiblemente vicia ervilia, traducido “gith” por DV, “centeno” y “espelta” por AV y RV en Is., xxviii, 25.
Destacar, heb. ahu (AV, Gen., xli, 2, 18: “prado”; DV “lugares pantanosos”, “lugares verdes en un pasto pantanoso”; Trabajos, viii, 11: DV “juncia-arbusto”), una planta que crece en los pantanos y buena para que se alimente el ganado, probablemente Cyperus esculentus.
Lino, heb. pistacho (Éx., ix, 31; Deut., xxii, 11: “lino”; Prov., xxxi, 13), usitatissimum, muy temprano cultivado en Egipto y Palestina.
flor del campo, heb. khabbacceleth (Is., xxv, 1), kh. sharón (Cant., ii, 1), como árabe. Baseil, por el cual Narciso tazetta es designado por los palestinos. Posiblemente N. serotino, o caer Narciso, también se refería al heb., que algunos suponen que significa azafrán de pradera (Colchicum variegatum, C. steveni), abundante en Tierra Santa.
Forest traduce cinco heb. palabras: (yo) Ya'ar, bosque propiamente dicho; (2) Horesh, “altura boscosa”; (3) cebak, un grupo de árboles; (4) 'abhim, matorral; (5) pardeg, huerta. Entre los numerosos bosques mencionados en el Biblia son: Bosque de Efraín, que, en el período cananeo, se extendía desde Templo no conformista a Betsan; que entre Templo no conformista hasta Jordania (IV Reyes, ii, 24); Bosque de Hareth, en las laderas occidentales de las colinas de Judea; Bosque de Aialon, al oeste de Bethoron; Bosques de Kiriath Yearim; el bosque donde Joatham construyó castillos y torres (II Par., xxvii, 4) en las montañas de Judá; que en el borde del desierto de Judea, cerca de Zif (I Reyes, xxiii, 15); Bosque del Sur (Ezec., xx, 46, 47); y los de Basán (Is., ii, 13) y Efraín (II Reyes, xviii, 6). Líbano, Carmel, Hermon También estaban cubiertos de frondosos bosques.
Frankincense (heb. leboná) no debe confundirse con el incienso (Heb. qetorá), cuya confusión se ha producido en varios pasajes de las Biblias inglesas, por ejemplo, Is., xliii, 23; lx, 6 (AV); Jer., vi, 20. Incienso Era una mezcla de incienso y otras especias (Ex., xxx, 34-5). Incienso árabe, el incienso por excelencia, es la resina aromática de Boswellia sacra, un árbol que crece en el sur Arabia (Árabe. luban); B. papirifera of Abisinia produce incienso africano, que también es bueno.
Hierba de batán (Mal., iii, 2). Ver borith.
Gálbano, heb. khelbenah (Éxo., xxx, 34; Eclus., XXIV. 21), una goma producida por Ferula galbanifiva, Boiss. y otras plantas umbelíferas del mismo género. Su olor es acre y probablemente se utilizaba en la composición del incienso para ahuyentar a los insectos del santuario.
Bilis traduce dos heb. palabras: (yo) mererah, que significa bilis; (2) Rosh, una planta amarga asociada con el ajenjo, y que crece “en los surcos del campo” (Osée, x, 4; DV “amargura”), identificado con: cicuta venenosa (AV, Hos., x, 4), Conium maculatum, no cultivado en los campos; colocinto, Citrullus colocynthis, no encontrado en terreno arado; y cizaña, Lolium temulentum, no amargo. Probablemente la amapola, ñandúes papaver, o p. somnífero, árabe. ras elhishhash, se entiende.
Ajo, Allium sativum, heb. amigo (cf. árabe. them), un alimento favorito en Oriente. La especie más cultivada es la chalota, Allium ascalónico.
gith, heb. quecakh (Is., xxviii, 25, 27), Nigella sativa; AV "fitches" está mal, ni tampoco quecakh Representa la flor de nuez moscada, como sugiere GE Post.
hierba de ganso. Vea Berberecho.
madera de tuza (Gen., vi, 14; DV “tablas de madera”), un árbol adecuado para la construcción naval: se han propuesto ciprés, cedro y otros árboles resinosos, pero los intérpretes siguen en desacuerdo.
Calabaza, heb. qiqayou (Jon., iv, 6-10; DV “hiedra”), la calabaza-botella, Cucurbita lagenaria, utilizado frecuentemente para eclipsar las cabinas o como pantalla a lo largo de enrejados. Calabaza, Salvaje. Vea coloquíntida.
De uva. Vea viene.
Uva, Salvaje. Vea Berberecho.
Hierba traduce cuatro heb. palabras: (yo) deshe , pastos o pastos tiernos, compuestos principalmente de plantas forrajeras; (2) yerek, verdor en general; (3) khagir, un buen equivalente de hierba; (4)'esebh, hierbas, incluidas las hortalizas aptas para la alimentación humana. Ocurre frecuentemente en el Biblia, como en Gén., xlvii, 4; Números XXII, 4; Trabajos, vi, 5; xxx, 4 (ver malvas); SG, 15; Mateo, vi, 30; etc.
Arboleda, traducción inglesa de dos palabras hebreas: (I) Asera, un poste sagrado o una piedra elevada en el recinto de un templo, cuyas “arboledas” no nos conciernen aquí; (2) eshel, probablemente el árbol de tamarisco (qv; cf. Arab. atlético), pero traducido “arboledas” en Gén., xxi, 33, y traducido en otros lugares como “madera”, como en I Reyes, xxii, 6; xxxi, 13.
Heno , heb. tiene como (Prov., xxvii, 25), una hierba seca para el ganado. “Rastrojo” en Is. 24, 11; xxxiii, XNUMX, también traduce tiene como.
Color avellana. Vea Arbol de almendras.
Heath, heb.'ar' ar' aro er (A. V., Jer., xvii, 6; xlviii, 6; DV “tamaric”, “brezo”), un arbusto verde con flores rojas o rosadas, originario del Cabo de Buena Esperanza. La única especie en Palestina es la Erica verticillata, Forskal. El E. multifiora es Abundante en la región mediterránea.
Cicuta, heb. Rosh (AV, Oseas, x, 4; Amos, vi, 12; DV “amargura”; 13, “ajenjo”), una planta umbelífera de la que se deriva el alcaloide venenoso conia. Conium maculatum y Aethusa cinapio se encuentran en Siria. La cicuta de agua se encuentra sólo en zonas más frías. Ver Bilis.
Alheña. Vea alcanfor.
Hierba. Vea Hierba.
Hierbas amargas, heb. meorim (Éxodo, xii, 8; Núm., ix, 11; DV “lechuga silvestre”), comprenden diversas plantas de la familia de las Compositae, que se comían con el cordero pascual. Se conocen cinco especies: lechuga silvestre, heb. hazeret; endibia, ulsina; achicoria, tamka; harhabina y maror, cuya traducción se traduce de diversas formas como una especie de mijo o remolacha, y cilantro amargo o marrubio.
Holm (Dan., xiii, 58; Is., XIV, 14; AV “ciprés”) probablemente heb. tirzá, una especie de roble de hoja perenne. Cáscaras. Vea Algarroba.
Hisopo, heb. 'ezob, árabe. zufa, hierba aromática que forma un arbusto enano. El Hysoppus officinalis, Linne (Éxodo, xii, 22; Lev., xiv, 4, 6, 49, 51-2; Núm., xix, 6; Sal., 1, 9; Heb., ix, 19), se usó en aspersión. En III Reyes, iv, 33, el hisopo es una especie de musgo (Orthotricum saxátil; Pottia trunculata) se habla en contraste con la grandeza del cedro. El “hisopo” mencionado en Juan, xix, 29, se escribe “caña” en Mateo, xxvii, 48, y Marcos, xv, 36.
Ivy (Jon., iv, 6-10; ver Calabaza), el Hedera helix, (II Mach., vi, 7), que crece silvestre en Palestina.
Enebro (DV, III Reyes, xix, 4-5; Trabajos, xxx, 4; AV, Sal. cxx, 4; DV, cxix, “que arrasaron”, una traducción errónea), un equivalente de Heb. rothem, una especie de escoba (Retama retem, ef. Árabe. ratán).
Centaurea. Vea Cardos.
Ládano, heb. montón (DV “stacte”, AV “mirra”, en Gen., xxxvii, 25; xliii, 11), una goma de varias plantas del género cistus (jara): C. villosus y C. salviifolius son muy abundantes. En Ecclus., xxiv, 21, “estoraque”, heb. libneh, es el equivalente del griego vTaKT & utilizado por la Septuaginta en los pasajes anteriores de Gen.; si ládano lo que se quiso decir no está claro, ya que frecuentemente es la traducción griega del heb. nataf.
Puerros, heb. khagir (Núm., xi, 5), también traducido como “hierba”, un vegetal, Allium porrum.
Lentejas, heb. adashim (Gen., xxv, 34; II Reyes, xvii, 28; Ezec., iv, 9), árabe. adas, lente Ervumo
lente esculenta, Moench., un importante artículo de dieta. lentisco. Vea Bálsamo; lentisco.
lignar aloes. Vea Áloe.
Lily. (I) Heb. shushan, árabe. Susan, un término genérico aplicable a muchas flores muy diferentes, no sólo del orden Liliacece, pero de Iridacece, Amaryllidacew, Y otros. Lilium candidum es cultivado en todas partes; Gladiolo illyricus, koch, G. segetum, gaullo, G. atroviolaceus, Boiss., son indígenas de Tierra Santa; saris iris, Schott, yo palestina, Panadero, yo lorteti, Barba., yo helencs, son igualmente abundantes en pastos y lugares pantanosos. (2) Los “lirios del campo” superando Salomón en la gloria había plantas parecidas a lirios; No hace falta suponer que se pretendía utilizar otros, por ejemplo, la flor del viento de Palestina.
lirio de los valles, heb. khabbacceleth. Vea flor del campo.
Árbol de langosta. Vea Algarroba.
Loto. (I) Una planta acuática del orden. Nymphceacece, cuya especie blanca, loto nymphcea, fue llamado en egipcio seshni, sushi, como el heb. shushan, que puede haber sido aplicado a los nenúfares, pero el loto probablemente estaba previsto en III Reyes, vii, 19, 22, 26, 49. (2) Un árbol, heb. ce 'elim (AV Trabajos, xl, 21, 22; DV, 16, 17: “sombra”, “sombras”), loto zizyphus, muy común en África en las orillas del río.
manzana loca, heb. khedeq (Prov., xxvi, 9: DV “espino”; Mich., vii, 4: “zarzas”), árabe. khadaq, Solanum coagulans, Forskal, del mismo género que nuestra manzana loca, encontrada cerca Jericó. Solanum cordatumTambién puede estar destinado a Forskal.
Malvas, una mala traducción en AV, Trabajos, xxx, 4, para la orache o verdolaga, atriplex halimus, del heb. malluak, derivado de melaj, “sal”, como halimús de dXr. Según Galeno, las extremidades son comestibles; el Talmud nos dice que los judíos que trabajan en la reconstrucción del Templo (520-15 aC) se lo comió (Kidushim, iii, fol. 66a).
Mandrágora, del heb. duda', que significa "planta del amor", y los orientales creen que garantiza la concepción. Todos los intérpretes mantienen Mandragora officinarum ser la planta prevista en Gen., xxx, 14, y Cant., vii, 13.
Maná del comercio es una secreción azucarada de varias plantas orientales, Tamarix manifera, Ehr., Alhagi camelorum, Pez., Cotoneaster nummularia, Fraxinus ornusy F. rotundifolia; no tiene ninguna de las calificaciones atribuidas al maná de Éx., xvi.
lentisco, una aliteración del griego hachaIvoc, o-xfaet, Aram. pistheqa-pesaq (Dan., xiii, 54), la cuaresma isk, Pistacia lentiscus, común en Oriente, que exuda una resina fragante muy utilizada para dar sabor a dulces, vino, etc. Bálsamo.
Prado, AV, Gen., xli, 2, 18 (DV “lugares pantanosos”), para Heb. ahu. Vea Bandera; Arbusto de juncia. azafrán de pradera. Vea flor del campo.
Melón, heb. 'abhattikhim (Núm., xi, 5), como árabe. bottikh, antiguo Egipto. buttuqa, parece tener una connotación genérica, sin embargo, designaba principalmente a la sandía (Citrullus vulgaris, Shrad.), y en segundo lugar otros melones. El pasaje de Números se refiere sólo a los melones de Egipto, y no hay ninguna mención en el Biblia de melones de Palestina, sin embargo, en la antigüedad se cultivaban tan extensamente como ahora.
Moho, heb. yeraqón, aparece tres veces en DV y con él se menciona shiddafon, traducido de diversas formas (II Par., vi, 28: “voladura”; Amos, iv, 9: “viento ardiente”; Agg., ii, 18: “viento fuerte”). En Deut., xxviii, 22, y III Reyes, viii, 37, año se traduce “explosión” (AV “moho”), y shiddafon, “aire corrupto”. Evidentemente los traductores no tenían una idea definida de la naturaleza y diferencia de estas dos plagas. Yeraqón, o mildiú, es causado por hongos parisitos como Puccinia graminis y P. straminis que succionan del grano, sobre el cual se desarrollan debido al exceso de humedad. Shidafón, o carbón, se manifiesta en períodos de sequía excesiva y es causado por hongos del género ustílago, que, cuando esté completamente desarrollado, con la ayuda de la siroco viento, "explotar" el grano.
Mijo, heb. dokhan (Ezec., iv, 9), árabe. dokhn, es aplicado a Panicum miliaceumy Setaria itálica, Kth. La traducción “mijo”, en DV, Is., xxviii, 25, no está justificada, como Heb. nisman, que se encuentra aquí, significa "poner en su lugar".
Mint (Mat., xxiii, 23; Lucas, xi, 42). En Palestina se encuentran varias especies: mentha sylvestris, la menta de caballo, con su variedad M. viridis, la menta verde, crece por todas partes; M. sativa, la menta de jardín, se cultiva en todos los jardines; M. piperita, la menta, M acuático, la menta acuática, M. pulegio, el poleo, también se encuentran en abundancia. La menta no se menciona en el Ley entre las cosas diezmables, pero la opinión farisaica que sometía al diezmo todos los comestibles adquirió fuerza de ley.
Mulberry, heb. beka' soy (AV, II Reyes, v, 23-4; I Par., xiv, 14-5; DV “peral”), un árbol del que se cultivan dos especies en Palestina: Morus alba, M. nigra. Ni esta ni la de peral son una traducción probable; el contexto sugiere más bien un árbol cuyas hojas crujen como el álamo temblón, Populus tremula. En DV Lucas, xvii, 6, “morera” es probablemente una buena traducción.
Mostaza. En Tierra Santa crecen varias clases de plantas de mostaza, ya sean silvestres, como la charlock, Sinapis arvensis, y la mostaza blanca, alba, o cultivado, como S. nigra, que último parece el previsto en el Evangelio. Nuestro Señor compara el reino de Dios a una semilla de mostaza (Mat., xiii, 31-2), un término familiar para significar la cosa más pequeña posible (cf. Talmud Jesús. Peah, 7; T. Babilonia. Kethub., iiib), “que un hombre… sembró en su campo” y que “cuando crece, es mayor que todas las hierbas”; el árbol de mostaza alcanza en Palestina una altura de diez pies y es el lugar favorito de los pardillos y los pinzones.
Mirra traduce dos heb. palabras: (yo) mor (cf.. Árabe. mañana), la resina aromática producida por Balsamodendro mirra, Nees, que crece en Arabia y este subtropical África, era ampliamente utilizado entre los antiguos, no sólo como perfume (Ex., xxx, 23; Sal. xliv, 9; Prov., vii, 17; Cant., i, 12; v, 5), sino también para embalsamar (Juan, xix, 39) y como anodino (Marcos, xv, 23); (2) montón, consulte nuestra página, Ládano.
Mirto, heb. hadas (Is., xli, 19; lv, 13; Zac., i, 8, 10, 11), mirto común, árabe. hadas, un arbusto de hoja perenne especialmente apreciado por sus hojas fragantes y que se encuentra en gran abundancia en ciertos distritos de Palestina. Su altura suele ser de tres a cuatro pies, alcanzando hasta ocho pies en suelo húmedo, y una variedad cultivada en Damasco alcanza entre diez y doce pies; de ahí una traducción errónea en casi todos los pasajes bíblicos mencionados anteriormente.
Nardo, pístico (Margen RV, Marcos, xiv, 3). Ver Nardo.
Ortigas traduce dos heb. palabras: (yo) kharul, plural. kharulim (AV, Trabajos, xxx, 7; DV “zarzas”; Soph., ii, 9; Prov., XXIV, 31; DV “espinas”), ver Zarza; (2) qimmosh, qimmeshonim (Prov., xxiv, 31; AV “espinas”; Is., xxxiv, 13; Osée, ix, 6): “ortigas” correctamente traducidas (Reyezuelos Urtica, U. dioica, U. pilulifera, U. membranacea, Poir.), que se encuentran por todas partes en parches abandonados, mientras que en los desiertos abundan Forskahlea tenacissima, una planta similar a la Urtica.
Nuez, equivalente a dos heb. palabras: (yo)'egoz (Cant., vi, 10), árabe. jauz, el nogal, cultivado universalmente en Oriente; (2) botnim (AV, Gen., xliii, 11), probablemente el pistacho, árabe. Pero m. Ver pistacho.
Roble, heb. 'ayl, ela, elon, allah 'allon se traducen así indiscriminadamente. De Osée iv, 13, e Is., vi, 13, parece que el elah es diferente de Allon; de hecho, ayl, ela, elon, algunos entienden que es el terebinto Alá y Allon representando el roble. el genero Quercus es ampliamente representada en Palestina y Siria, en cuanto al número de individuos y especies, de las cuales se han encontrado siete: (I) Quercus robur es representado por dos variedades: Q. cedrorum y Q. pinnatifida; (2) Q. infectoria; (3) Q. ilex; (4) Q. coccifera, o encina, de la que existen tres variedades: Q. calliprinos, Q. palestinay Q. pseudo-coccifera, este último, un roble espinoso de hoja perenne con hojas como de acebo muy pequeño, más común en la tierra, especialmente como matorral; (5) Q. cerris; (6) Q. cegylops, el roble Valonia, también muy común y del que se conocen dos variedades: Q. ithaburensis y q. mira, Ky.; (7) Q. libani, Oliv.
árbol de aceite, heb. es shemen (Is., xli, 19; III Reyes, vi, 23, 31-3; II Esd., viii, 15), el olivo en DV, el oleaster en RV, y traducido de diversas formas en AV: “olivo”, “olivo” y “pino”. Para cumplir con los requisitos de los diferentes pasajes donde es shemen es mencionado, debe ser un árbol gordo, que produzca aceite o resina, un emblema de fertilidad, capaz de proporcionar un bloque de madera del cual se pueda tallar una imagen de diez pies de altura; debe crecer en montañas cercanas. Jerusalén, y tienen un follaje denso. Acebuche, acebuche, Elceagnus angustifolius (Árabe. haleph), Balanites cegyptiaca, Del. (árabe. lesión), quedan por tanto excluidos; Probablemente se refiera a algún tipo de pino.
Olivo, Olea europaea, uno de los árboles más característicos de la región mediterránea, y universalmente cultivado en Tierra Santa. Las alusiones bíblicas a él son muy numerosas, y las ruinas de las prensas de aceite manifiestan el uso extensivo de su enorme producto: aceitunas, el único gusto del labrador; aceite que sirve de alimento, medicina, ungüento y combustible para lámparas; finalmente velas y jabón. El olivo era considerado símbolo de fecundidad, bendición y felicidad, emblema de paz y prosperidad.
Oliva, Salvaje (Rom., xi, 17, 24), no el oleaster, Elceagnus angustifolia, común en toda Palestina, pero la plántula del olivo, en la que Olea europaea es injertado.
Cebolla, heb. begalim (Núm., xi, 5), Allium cepa, cultivado universalmente y formando un artículo dietético importante y favorito en Oriente.
Orache. Vea Malvas.
palmera, heb. tamar (Éx., xv, 27), Tomer (Jueces, iv, 5), Phcenix dactylifera, la palmera datilera. La palmera florece ahora sólo en la llanura marítima, pero la Jordania Valle, Engadi, Monte Olivety muchas otras localidades eran famosas en la antigüedad por sus palmerales. De hecho, la abundancia de palmeras en determinados lugares sugirió sus nombres: Fenicia (del griego OoIvq), Engadi, antiguamente llamado Hazazon Thamar, es decir, “palmeral”, Jericó, apodada “la Ciudad de las Palmeras”, Betania, “la casa de las fechas”, se encuentran entre las más conocidas. Los dátiles son un alimento básico entre los beduinos; a diferencia de los higos, no se secan en tortas comprimidas, sino por separado; el vino de dátiles era conocido en todo Oriente y todavía se elabora en algunos lugares; miel de dátil (Heb. debatir; cf. Árabe. parné) siempre ha sido uno de los dulces favoritos de los orientales. Hay muchas alusiones en Escritura hasta las palmeras, que también son prominentes en la ornamentación arquitectónica (Heb. timorah, III Reyes, vi, 29).
caña de papel, heb. aroth (AV, Is., xix, 7) traducido preferiblemente como “el canal del río” (DV), como parece ser la alusión a las praderas a orillas del Nilo.
Arbol de pera. Vea Mulberry.
Pluma, en ps. xliv, 2 (AV, xlv, 1); Jer., viii, 8, es probablemente el tallo de Arundo donax, que los antiguos utilizaban para escribir, al igual que los orientales modernos. Pennyroyal. Vea Mint.
Menta. Vea Mint.
Pino traduce el heb. palabras: (yo)'oren (Is., XLIV, 14; AV “ceniza”, posiblemente Pinus pinea; (2) thidhar (Is., LX, 13; Es., XLI, 19; DV “olmo”), el Olmo (qv) en lugar de pino.
Pistacho, heb. botnim (Gen., xliii, 11), probablemente se refiere a las nueces de Pistacho vera, muy común en Palestina; todavía árabe. pero es aplicado a Pistacia Terebinthus.
árbol de avión, heb. Armon (Gen., xxx, 37; Ezech., xxxi, 8; AV “castaño”; Ecclus., xxiv, 19). Platanus orientalis, que se encuentra en todo Oriente, cumple bien la condición implícita en el heb. nombre (“pelado”), ya que las capas externas de su corteza se desprenden. La traducción AV es errónea, porque el castaño no florece ni en Mesopotamia ni en Palestina.
Granada, el fruto de Punica granatum, un gran favorito en Oriente y muy abundante en Palestina, de ahí las muchas alusiones a él en el Biblia. Las granadas se tomaban frecuentemente como modelo de ornamentación; Varios lugares de Tierra Santa recibieron el nombre del árbol (Heb. rimmón): Rimón, Geth-Remmon, En-Rimmon, etc.
Poplar, heb. libneh (Gén., xxx, 37; Osée., iv, 13), árabe. lubna, Styrax orcnnalis, ciertamente identificado con el árbol, de cuya capa interna de cuya corteza se obtiene el estoraque oficinal.
Amapola. Vea Bilis.
Pulse traduce dos heb. palabras: (yo) qali aparece dos veces en II Reyes, xvii, 28, y se traduce como “maíz tostado” y “pulso”; se alude a los cereales, las semillas de guisantes, habas, lentejas y similares, que, en Oriente, se tuestan en el horno o se tuestan al fuego; (2) cero'im, zer'onim (Dan., i, 12, 16) no se refieren a plantas especiales, sino posiblemente a todas las hortalizas comestibles de verano.
Caña, una palabra general que traduce varios heb. nombres de plantas: agmon, gome, 'tlph (consulta: Espadaña) y qaneh (consulta: Calamus).
Rastra de descanso. Vea zarzas.
Jara. Vea Ládano.
Rosa. (I) heb. khabbaggeleth (AV, Cantar de Sol. ii, 1; Is., xxxv, 1) es probablemente el narciso (ver flor del campo). (2) Wis., ii, 8, parece indicar la rosa ordinaria, aunque las rosas eran conocidas en Egipto sólo en la época de los Ptolomeos. (3) La planta de rosa mencionada en Ecclus., xxiv, 18; xxxix, de 17 años, es más bien la adelfa, Nerium oleander, muy abundante alrededor Jericó, donde es dudoso que las rosas florecieran alguna vez excepto en los jardines, aunque siete especies diferentes del género Rosa crecer en Palestina.
calle (Lucas, xi, 42), probablemente Ruta chalepensis, ligeramente diferente de R. graveolens, la ruda oficial. San Lucas implica que Fariseos consideraba la ruda como sujeta al diezmo, aunque no se mencionaba en el Ley entre las cosas diezmables (Lev., xxvii, 30; Núm., xviii, 21; Deut., xiv, 22). Esta opinión de algunos rabinos demasiado estrictos no prevaleció con el paso del tiempo, y la Talmud (Sebiit, ix, 1) exceptúa claramente la ruda del diezmo.
Prisa (Trabajos, viii, 11). Ver Espadaña.
Centeno, heb. kussemeth (AV, Ex., ix, 32; Is., xxviii, 25) como árabe. kirsaná, que sugiere una planta leguminosa, vicia ervilia, La Septuaginta lo traduce como "deletreado"; el centeno es desconocido en Biblia aterriza y prospera sólo en climas más fríos, de ahí una traducción incorrecta.
Azafrán, heb. karkom (Cant., iv, 14), cf. Árabe. kurkum, una planta fragante, Crocus sativus, cultivado en el Este y en Europa para condimentar platos, pan, etc.
Sándalo. Vea Alguna.
verdolaga de mar. Vea Malvas.
Juncia, heb. suph (RE. V., Ex., II, 3), un nombre genérico para prisa. Ver Espadaña.
juncia-arbusto, heb. 'ahu (VD, Trabajos, viii, 11; Gén., xli, 2, 18; “lugares pantanosos”; AV, “prado”) probablemente designa todo tipo de plantas verdes que viven en pantanos (cf. Egipto. ajá), en particular Cyperus esculentus. Vea Destacar.
madera de setim, el árbol de la goma arábiga, Acacia sello, Del., que abunda en los oasis de la península del Sinaítico y en los bochornosos Wadys sobre el Mar Muerto. La madera es ligera, aunque dura y de fibra densa, de un fino tono marrón anaranjado que se oscurece con el tiempo y tenía fama de incorruptible.
Arbusto, heb. na acug (DV, Is., vii, 19; lv, 13), un tipo particular de arbusto, probablemente algún árbol de azufaifa, ya sea Zizyphus vulgaris, Lam., o Z. espina-cristo, Willd.
Endrino. Vea Rebaba.
Tizón. Vea Moho.
Jabón. Vea borith.
Sodoma, Vid de (Deut., xxxii, 32). Ver Enredadera. Menta verde. Vea Mint.
Espelta, A. V.. y vehículos recreativos para kussemeth (Ezec., iv, 9). Ver Fitches. RV para qecakh (Éxo., ix, 32; Is., xxviii, 25). Ver gith.
Especias traduce tres heb. palabras: (yo) sammun, una palabra genérica que incluye gálbano onycha, el opérculo de un estrombo y stacte(2) basam, otro término genérico bajo el cual se incluyen la mirra, la canela, la caña dulce y la casia (3) neko'oth, posiblemente la misma sustancia que el árabe. neka ath. Vea Astrágalo.
Especias, Aromáticas (IV Reyes, xx, 13; Is., xxxix, 2), a Error de traducción para “cosas preciosas”. Ver Astrágalo.
Nardo (AV Canción de Sol., i, 12; DV, 11; iv, 14; Marcos, xiv, 3; Juan, xii, 3), un aceite esencial fragante obtenido de la raíz de Nardostachys jatamansi, DC, una pequeña planta herbácea del Himalaya, que se exporta a todo Oriente y era conocida incluso por los romanos; el perfume que se obtenía de él era muy caro.
Estacte traduce cuatro heb. palabras: (yo) Natafi (Éx., xxx, 34), una goma fragante identificada con el estoraque (ver Poplar), y con mirra en gotas o lágrimas; (2) ahalot (DV, Sal. xliv, 9; AV, xlv, 8: “áloes”, qv); (3) montón (Gen., xxxvii, 25; xliii, 11), ver Ládano; (4) qiddah (Ezec., xxvii, 19), ver Casia.
estoraque. (I) Gen., xliii, 11: ver Astrágalo; (2) Ecclus., xxiv, 21: ver Álamo; Estacte (yo).
caña dulce. Vea pato.
sicamina (AV, Lucas, xvii, 6; DV “morera”). Como distingue San Lucas suka,inos (aquí) de sukomorea (xix, 4), probablemente difieren; talesauinos Los estudiosos admiten que es la morera negra, Morus nigra.
Sicomoro or sicomoro, heb. shigmim or shiqmoth (III Reyes, x, 27; Sal. lxxviii, 47, DV, lxxvii, 47, “morera”; Is., ix, 10; AV Amos., vii, 14), no el árbol comúnmente llamado con ese nombre, Acer pseudoplatanus, pero Ficus sicomoro, anteriormente más abundante en Palestina.
Tamarisco, heb. 'eshel (Gen., xxi, 33: “arboleda”; I Reyes, xxii, 6; xxxi, 13: DV “madera”, AV “árbol”), árabe. atlético, un árbol del que ocho o nueve especies crecen en Palestina.
árbol de teil (AV, Is., vi, 13), una mala traducción de Heb. 'ela, que probablemente sea el terebinto.
Terebintos (DV, Is., vi, 13), Pistacia Terebinthus, el árbol de trementina, para Tener. "ayl,'elah,'elon (consulta: Roble); Crece en localidades secas del sur y este de Palestina donde el roble no puede prosperar. La trementina, a diferencia de la de los pinos, es una especie de aceite de agradable olor, que se obtiene haciendo incisiones en la corteza, y que se utiliza mucho en Oriente para aromatizar el vino, los dulces, etc.
Cardos, o numerosas plantas espinosas, son una de las particularidades de la flora de Tierra Santa; por lo tanto, se designan con varias palabras hebreas, traducidas de manera inconsistente en las versiones, donde ocasionalmente parece que se han empleado conjeturas, aunque el significado general es seguro: (I) barganim, consulte nuestra página, zarzas; (2) dardar, árabe. shaukat ed-dardar, posiblemente centaureas, cardos estrellados y centaureas; (3) khedeq, consulte nuestra página, Manzana loca; (4) khoakh (consulta: Rebaba), una planta que crece entre ruinas (Is., xxiv, 13), en barbechos (Osée, ix 6), con lirios (Cant., ii, 2), y en campos donde es perjudicial para el maíz (Trabajos, xxxi, 40), todas las cuales se adaptan bien a los distintos tipos de cardos (Carduus pycnocephalus, C. argentatus, Circium lanceolatum, C. arvense, Attractilis comosa, Carthamus oxyacantha, Scolymus maculatus), más abundante en Palestina; (5) sirim, los diversos cardos estrellados, o quizás el pimpinela espinosa, que abunda en las ruinas; (6) señorpad, de la traducción griega, probablemente helenio, Inula viscosa, común en las colinas de Tierra Santa; (7) qimmeshonim, consulte nuestra página, Ortigas; (8) shayith y (9) Shamir, consulte nuestra página, zarzas.
Espinas, usado en las Biblias inglesas para designar plantas como los cardos, también incluye plantas espinosas, como: (I) 'un poco, consulte nuestra página, Zarza; (2) mesuká, nombre general que se le da a un seto de cualquier tipo de arbustos espinosos; (3) na'acuc, consulte nuestra página, Arbusto; (4) alféizar8n (cf. árabe. lezna), una especie de espinas fuertes; (5) sarabhim, espinas enredadas formando matorrales imposibles de despejar; (6) cinnim, una planta espinosa no identificada; (7) qoc, palabra genérica para arbustos espinosos; (8) sikkim (cf. árabe. shauk), también un nombre genérico.
tu madera, Probablemente Thuya articulada, Desf., especialmente en Apoc., xviii, 12. Véase Álgumo. árbol de trementina. Vea Terebintos.
vezas (DV, Is., xxviii, 25). Ver Fitches.
viene, la vid ordinaria, Vitis vinifera, de las cuales muchas variedades se cultivan y prosperan en Tierra Santa. En El Antiguo Testamento En aquella época la vid y el vino eran tan importantes y populares que en él se los menciona” y se alude constantemente, y se dedicó un vocabulario relativamente amplio a expresar variedades de plantas y productos. En Ezec., xv, 6, heb. cafcafah se traduce “vid”, véase Sauce.
Vid, Salvaje (IV Reyes, iv, 39), probablemente una calabaza-enredadera silvestre, muy probablemente el Colocynth.
Vid de Sodoma (Deut., xxxii, 32), posiblemente el conocido arbusto, "Manzana de Sodoma", Calotropis procera, Willd., cuya peculiar planta crece alrededor del Mar Muerto y produce un fruto del tamaño de una manzana, y “hermoso a la vista”, que estalla al tocarlo y contiene sólo mechones blancos sedosos y pequeñas semillas, “polvo y cenizas” (Josefo).
Nuez. Vea Nuez.
agua-menta. Vea Mint.
Trigo, del heb. de caramelos y dagán, también traducido “maíz” y aplicable a todos los cereales, está propiamente en heb. jittah (cf. árabe. khintah), de las cuales dos variedades se cultivan especialmente en Palestina: Triticum cestivum, trigo de verano y T. hybernum, trigo de invierno; la cosecha se realiza de mayo (Ghor) a junio (tierras altas). El maíz es trillado por el ganado o prensado con un trineo y aventado con una pala, arrojando el grano contra el viento en las eras de las colinas ventosas.
Sauce. (I) Heb. cafcafah (AV, Ezech., xvii, 5; DV, “vid”), árabe. safsaf, probablemente sauce aunque algunos prefieren Elceagnus hortensis, pantano., del árabe. zaizafun. (2) Heb. árabe (Levítico, xxiii, 40; Trabajos, xl, 17; PD. cxxxvi, 2, AV cxxxvii; Is., xliv, 4), como árabe. gharab, de ahí el sauce. árabe, usado sólo en plur., probablemente designa todos los sauces en general (Salix safsaf, S. alba, S. fragilis, S. babylonica, o sauce llorón, son frecuentes en los Wadys palestinos), mientras que cafcafah Puede señalar algunas especies en particular, posiblemente el sauce llorón.
Rueda (Ps. lxxxii, 14) probablemente se refiere a algún tipo de Centaurea, al igual que “torbellino” (Is., xvii, 13). Ajenjo, heb. la'anah (Apoc., viii, 11), plantas del género Artemisia, varias especies de las cuales (A.
monosperma, Del., A. herba-alba, Asso., A. judaica, A. annua, A. arborescens) son comunes en Palestina, especialmente en mesetas y desiertos. El amargor característico de la Artemisias, junto con la habitual monotonía de su hábitat, acertadamente tipificado para las mentes orientales la calamidad, la injusticia y los malos resultados del pecado.
CHARLES L. SOLWAY