Pirkheimer , CHARITAS, abadesa del convento de Santa Clara, de las Clarisas , en Núremberg , y hermana del célebre humanista Willibald Pirkheimer, nació en Núremberg el 21 de marzo de 1466 y falleció allí el 19 de agosto de 1532. A los doce años recibió una notable formación espiritual en el claustro de Santa Clara. Se desconoce cuándo ingresó en la vida religiosa. Encontró una amiga en Apollonia Tucher, a quien su sobrino, Christoph Scheurl, llama «la corona de su convento, un espejo de virtud, un modelo de la hermandad», y que se convirtió en priora en 1494. Hacia finales de siglo, también entabló amistad con el primo de Apollonia, el preboste Sixtus Tucher. Esta amistad se refleja en treinta y cuatro cartas de Tucher dirigidas a las dos monjas, que tratan principalmente de la vida contemplativa.
Caritas, quien en 1500 era maestra y quizás también tutora de novicias, fue elegida abadesa el 20 de diciembre de 1503. Los primeros veinte años de su mandato los pasó en la paz de la vida contemplativa. Era capaz de leer a los autores latinos, adquiriendo así un estilo clásico. Las obras de los Padres de la Iglesia , especialmente las de San Jerónimo, eran sus lecturas favoritas. En sus estudios, su hermano Willibald fue su guía y maestro. En 1513 le dedicó su traducción al latín del Tratado de Plutarco «Sobre la venganza tardía de la divinidad » y elogia en el prefacio su educación y amor por el estudio, contra lo cual Caritas, «más perturbada que asombrada», protestó, alegando que no era una erudita, sino solo amiga de hombres sabios. En 1519 dedicó a sus hermanas, Charitas y Clara, que desde 1494 también eran clarisas, las obras de San Fulgencio, y en 1521 les tradujo los sermones de San Gregorio de Nacianzo . Varios amigos humanistas de Pirkheimer conocieron a la culta abadesa. Conrad Celtes le obsequió con su edición de las obras de la monja Hrotsvit (Ros witha) de Gandersheim y sus propios poemas, y, en un elogio, la alabó como un raro adorno de la patria alemana. Charitas le dio las gracias, pero le aconsejó francamente que abandonara el estudio de los escritos paganos para dedicarse a los Libros Sagrados, de las aspiraciones terrenales a las celestiales. Christoph Scheurl le dedicó en 1506 sus «Utilitates miss» (Usos de la Misa); en 1515 publicó las cartas de Tucher a Charitas y Apollonia. Era muy apreciada por Georg Spalatin, Kiliam Leib, Johannes Butzbach y el célebre pintor Darer. Pero todos los elogios que recibió no despertaron en ella orgullo alguno; siguió siendo sencilla, afable, modesta e independiente, combinando en perfecta armonía una sólida formación académica con una profunda piedad. Así resistió las severas tentaciones que la acecharon durante los últimos diez años de su vida.
Cuando las doctrinas luteranas llegaron a Núremberg , la paz del convento se rompió. Charitas ya se había granjeado la antipatía de la gente con una carta a Emser (1522) en la que le agradecía sus valerosas acciones como «el poderoso defensor de la fe cristiana ». Desde 1524, el gobernador había intentado reformar el claustro y apoderarse de sus propiedades. Asignó al convento de las Clarisas predicadores luteranos a quienes las monjas se vieron obligadas a escuchar. El inspector Nutzel, un hombre agudo y fanático, renovó incansablemente sus intentos de perversión, mientras que fuera la gente se amotinaba, arrojaba piedras a la iglesia y cantaba canciones escandalosas. Tres monjas, a petición de sus padres y a pesar de su resistencia, fueron expulsadas violentamente del convento. Por otro lado, Melanchthon, durante su estancia en Núremberg en 1525, se mostró muy amigable con ellas, y a él se le atribuye la disminución de la persecución. Sin embargo, el convento se vio privado del cuidado de las almas, fue sometido a fuertes impuestos y, en definitiva, condenado a una muerte lenta. Con constante valentía y una ingeniosa superioridad, Charitas defendió sus derechos contra los ataques y las artimañas del ayuntamiento, las palabras abusivas de los súbditos espirituales y de los predicadores, y las vergonzosas calumnias del pueblo. Sus memorias iluminan este período de sufrimiento hasta 1528. Su última experiencia de felicidad terrenal fue la impresionante celebración de su jubileo en la Pascua de 1529. Finalmente, una muerte apacible la liberó de los sufrimientos físicos y de los ataques de los enemigos de su convento. Su hermana Clara y su sobrina Katrina, hija de Willibald, la sucedieron como abadesa. La última abadesa fue Ursula Muffel. Hacia finales de siglo, el convento fue clausurado.
KLEMENS LOFFLER
PIRKHEIMER, WILLIBALD , humanista alemán, n. en Eichstätt, 5 de diciembre de 1470; f. en Núremberg , 22 de diciembre de 1530. Era hijo del consejero episcopal y distinguido abogado Johannes Pirkheimer, cuya familia procedía de Núremberg , ciudad que Willibald consideraba su lugar de origen. Estudió jurisprudencia, lenguas clásicas y música en las universidades de Padua y Pavía (1489-1495). En 95 contrajo matrimonio con Crescentia Rieter (f. 1504), con quien tuvo cinco hijas. Desde 1498 hasta 1523, año en que se retiró voluntariamente, fue concejal de Núremberg , donde constituyó el centro del movimiento humanista y fue considerado uno de los representantes más destacados de Alemania . Su casa permanecía abierta a todo aquel que buscara el desarrollo intelectual y era reconocida por Celtis como punto de encuentro de eruditos y artistas. Su extensa correspondencia evidencia la amplitud de sus conexiones literarias. En 1499, con la ayuda de un hábil soldado, dirigió el contingente de Núremberg en la guerra suiza, cuya historia clásica de la guerra se publicó en 1610 y le valió el apodo de Jenofonte alemán. Maximiliano lo nombró consejero imperial. Su fama se debe a su vasta erudición, y pocos fueron tan versados como él en las literaturas griega y latina. Tradujo clásicos griegos, como Euclides, Jenofonte, Platón, Ptolomeo, Plutarco, Luciano y los Padres de la Iglesia , al latín. Al igual que Erasmo, prestó menos atención a la traducción literal que al sentido de sus obras, y así produjo textos que pueden compararse con lo mejor de la literatura traducida de la época. También escribió una obra sobre la historia antigua de Alemania y se interesó por la astronomía, las matemáticas, las ciencias naturales, la numismática y el arte. Alberto Durero fue uno de sus amigos y pintó su característico retrato. Defendió a Reuchlin en la disputa que este último mantuvo con los teólogos de Colonia.
Al comienzo de la Reforma , se puso del lado de Lutero, cuyo hábil oponente, Johann Eck , atacó en la mordaz sátira «Eckius dedolatus» (Eck cepillado). En defensa de Lutero, también escribió una segunda sátira, igualmente amarga, en una comedia inédita titulada «Schutzschrift». En consecuencia, su nombre fue incluido en la bula de excomunión de 1520, y en 1521 fue absuelto «no sin dolorosa humillación personal», viéndose obligado a reconocer la doctrina de Lutero como herejía y a denunciarla formalmente bajo juramento. Sin embargo, hasta 1525 simpatizó con la Reforma , pero a medida que la lucha avanzaba, al igual que muchos otros humanistas, se apartó del movimiento y se acercó a la Iglesia , con la que no deseaba romper. En Lutero, a quien inicialmente había considerado un reformador, vio finalmente a un maestro de falsas doctrinas, «completamente presa del engaño y guiado por el demonio maligno». Las ideas teológicas de Lutero nunca habían sido una cuestión de conciencia para él; por lo tanto, los resultados de los cambios, la decadencia de las bellas artes, la expansión social y económica del movimiento, las disputas religiosas y los excesos de los fanáticos lo repelieron, al igual que a su amigo Erasmo, quien compartía sus ideas intelectuales. Su hermana, Caritas, era abadesa del convento de Santa Clara en Núremberg , donde otra hermana, Clara, y sus hijas, Catalina y Crescentia, también eran monjas. Desde 1524, se vieron acosadas por las pequeñas molestias y los «intentos de conversión» del consejo municipal, que se había convertido al luteranismo. Esto lo afectó profundamente y contribuyó a apagar su entusiasmo por la Reforma . Su último trabajo literario, dirigido al consejo en 1530, fue en defensa del convento: la «Oratio apologetica monialium nomine», una obra maestra en su género.
KLEMENS LOFFLER