Pallavicino, PIETRO SFORZA, cardenal, n. 28 de noviembre de 1607; d. 5 de junio de 1667. Descendiente de la línea de Parma de la antigua y noble casa de los marqueses, Pallavicini, primogénito de su familia, renunció al derecho de primogenitura y decidió ingresar al sacerdocio. Obtuvo el doctorado en filosofía en 1625 y en teología en 1628 (se conservan las tesis, impresas en los años mencionados). Papa Urbano VIII (1623-44) lo nombró referendario utriusque signaturce y miembro de varias congregaciones. Fue muy estimado en los círculos literarios de Roma. Cuando su amigo Giovanni Ciampoli, el secretario de breves, cayó en desgracia, la posición de Pallavicino en la corte papal también se vio seriamente afectada. Fue enviado en 1632 como gobernador a Jesi, Orvieto y Camerino, donde permaneció durante un tiempo considerable. A pesar de la oposición de su padre, ingresó a la Sociedad de Jesús el 21 de junio de 1637. Después de dos años de noviciado, en 1639 se convirtió en profesor de filosofía en el Collegium Romanum. En 1643, cuando Juan de Lugo Cuando fue nombrado cardenal, Pallavicino se convirtió en su sucesor en la cátedra de teología, cargo que ocupó hasta 1651. Al mismo tiempo, Inocencio X lo empleaba frecuentemente en asuntos de importancia. De esta manera se convirtió en miembro de la comisión designada para examinar los escritos de Jansenius. Además, recibió el encargo de examinar los escritos del señor de Barcos, dos de los cuales fueron condenados en 1647.
Antes de su ingreso a la orden de los jesuitas había publicado discursos y poemas. De su gran poema “I fasti sacri”, que debía completarse en catorce cantos, había publicado una parte (Roma, 1636); pero al entrar en el noviciado abandonó su publicación. Su primera obra literaria importante como jesuita fue una tragedia, “Ermenegildo martire” (Roma, 1644). Ese mismo año apareció “Del bene libri quattro” (Roma 1644 y reimpreso a menudo). Comenzó a editar las obras de su antiguo amigo Giovanni Ciampoli; de estos el “Rime” apareció en Roma (1648) y la “Prosa” (1667 y 1676). En refutación de las numerosas acusaciones formuladas contra el Sociedad de Jesús, Pallavicino compuso una refutación circunstancial, “Vindicationes Societatis Jesu, quibus multorum accusationes in eius institutum, leges, gymnasia, mores refelluntur” (Roma, 1649). Ese mismo año comenzó la publicación de su gran obra dogmática junto con sus conferencias teológicas, “Assertiones theologicae”. La obra completa trata todo el campo del dogma en nueve libros. Los primeros cinco libros aparecieron en tres volúmenes (Roma, 1649), los cuatro libros restantes están incluidos en los volúmenes IV-VIII (Roma, 1650-1652). Inmediatamente después comenzó la publicación de las disputas sobre la segunda parte de la “Summa theologica” de Santo Tomás, “RP Sfortiae Pallavicini”. Disputationum en Iam IIae d. Thomae tomus I” (Lyon, 1653). Sin embargo, sólo apareció este primer volumen de la obra, porque mientras tanto Pallavicino había recibido instrucciones del Papa de escribir una refutación de la Historia de la Historia de Sarpi. Consejo de Trento. El odioso y hostil relato del Consejo de Trento de Sarpi había aparecido ya en 1619 con un nombre ficticio (“Historia del Concilio Tridentino, nella quale si scoprono tutti gli artifici della corte di Roma… di Pietro Soave Pollano”, Londres, 1619). Varios Católico Los eruditos ya habían comenzado a reunir el material para refutar este trabajo, pero ninguno había podido terminar la gigantesca empresa. Félix Contelorio y el jesuita Ter. Alciati, en particular, había reunido una rica masa de material. Este último, además, ya había comenzado con la compilación, cuando murió repentinamente en 1651. Pallavicino, por orden del Papa, debía retomar el trabajo ahora. En consecuencia, renunció a su cátedra en el Collegium Romanum para dedicarse exclusivamente a esta prodigiosa tarea. Utilizó todo el material disponible previamente reunido por Contelorio y Alciati, y añadió mucho de lo nuevo de archivos romanos y no romanos. Los informes del consejo en los archivos secretos de la Vaticano estaban a su entera disposición (cf. Ehses, en “Römische Quartalschrift”, 1902, p. 296 ss.). Así pudo publicar la obra ya en 1656 y 1657 en dos volúmenes en folio bajo el título “Istoria del Concilio di Trento, scritta dal P. Sforza Pallavicino, della Comp. di Giesù ove insieme rifiutasi con auterevoli testimonianze un Istoria falsa divolgata nello stesso argomento sotto nome di Petro Soave Polano” (primera parte, Roma, 1656; segunda parte, Roma, 1657). El propio autor logró publicar una nueva edición en tres volúmenes (Roma, 1664). Con la ayuda de su secretario Cataloni, hizo un resumen en el que se omiten las partes polémicas (Roma, 1666). Hasta hace muy poco tiempo la Historia de la historia de Pallavicino Consejo de Trento Fue la obra principal de esta importante asamblea eclesiástica. Han aparecido reimpresiones con frecuencia, y Antonio Zaccaria publicó una edición comentada (Roma, 1733, 4 vols.), que ha sido reimpreso tres veces. La obra también fue traducida al latín por un jesuita, Giattini (Amberes, 1670); al alemán por Klitsche (Augsburgo, 1835-1837); al francés (serie Migne, París, 1844-1845); y al español. La obra de Pallavicino es más copiosa, más concienzuda y más acorde con la verdad que la de su adversario Sarpi. Pero es un tratado apologético, y por ello no está exento de parcialidad, como tampoco está exento de errores [cf. “Concilium Tridentinum, Diariorum pars prima”, ed. Seb. Merkle (Friburgo en Breisgau, 1901), pág. xiii]. En cualquier caso, sin embargo, Pallavicino no falsificó intencionalmente la historia del concilio y ha informado mucho que prueba su franqueza y objetividad en el considerando. Pallavicino recibió el debido reconocimiento de su amigo, Alexander VII (1655-67). El 19 de abril de 1657 fue creado cardenal in petto; el 10 de noviembre de 1659 se publicó su elevación al cardenalato. Sin embargo, continuó con su forma de vida sencilla y piadosa. El Papa le consultaba a menudo sobre asuntos de importancia. Atendió sus diversas tareas con la mayor escrupulosidad. Sus ingresos se emplearon en gran medida en apoyar esfuerzos científicos. Su propia labor literaria continuó igualmente, como lo prueba la nueva edición de su Historia del Consejo de Trento y la edición de la “Prosa” de Clampoli. Una obra de carácter ascético, “Arte della perfezione cristiana, divisa in tre libri”, apareció en 1665 (Roma). Varias de sus obras no fueron impresas hasta más tarde; otros todavía están manuscritos. Tras convertirse en cardenal, Pallavicino continuó fiel a la orden de los jesuitas y fue su protector y patrón. Murió durante la vacancia del Santa Sede en 1667. Un año después de su muerte, su antiguo secretario, Giambattista Galli Pavarelli, publicó una colección de sus cartas, “Lettere dettate dal card. Sforza Pallavicino” (Roma, 1668). Otras colecciones aparecieron en Bolonia (1669), en Venice (1825), en Roma (4 volúmenes, 1848). Una opinión que había escrito sobre la cuestión de si era más apropiado que el Papa viviera en Roma en San Pedro, fue impreso junto con una discusión de la misma cuestión por Lucas Holsteniusen Roma (1676). Ya en el siglo XIX se publicaron colecciones más amplias de diversas obras de Pallavicino. Entre las más importantes cabe destacar las siguientes ediciones de su “Ópera”: Roma, 1834 (en 2 volúmenes); Roma, 1844-48 (en 33 volúmenes); y una colección de otras obras en cinco volúmenes publicadas al mismo tiempo por Ottavio Gilgi.
JP KIRSCH