pomponazzi (POMPONATIUS), PIETRO (también conocido como PERETTO a causa de su pequeña estatura), filósofo y fundador de la escuela aristotélica-averroísta, n. en Mantua, 1462; d. murió en Bolonia en 1525. Enseñó filosofía en Padua, Ferrara y Bolonia. Entre sus alumnos se encontraban eminentes laicos y eclesiásticos, muchos de los cuales luego se opusieron a él. En PaduaDesde 1300, las cátedras de filosofía estuvieron dominadas por el averroísmo, introducido allí especialmente por el médico Pietro d'Albanio y representado entonces por Nicoletto Vernias y Alessandro Achillini. Pomponazzi se opuso a ese sistema, basándose en los comentarios de Alexander Afrodisias para la defensa de las doctrinas aristotélicas sobre el alma y la Providencia. Sus principales obras son: “Tractatus de inmortalitate animas” (Bolonia, 1516), en defensa del cual escribió “Apologia” (1517) y “Defensorium” (1519) contra Contarini y Agostino Nifo; “De fato, libero arbitrio, de praedestinatione et de providentia libri quinque” (1523), donde defiende la opinión tradicional sobre el destino; “De naturalium effectuum admirandorum causis, sive de incantationibus” (1520), para demostrar que en AristótelesLa filosofía de los milagros es imposible. En oposición a los averroístas, Pomponazzi negó que el intelecto posible es uno y el mismo en todos los hombres; pero con Alexander, afirmó que el intellectus agenes es uno y el mismo, siendo Dios Él mismo, y por consiguiente inmortal, mientras que el alma intelectiva es idéntica a la sensitiva y, por consiguiente, mortal, de modo que separada del cuerpo y privada de la imaginación que le suministra su objeto, ya no puede actuar y, por tanto, debe perecer con el cuerpo; además, el alma sin sus elementos vegetativos y sensitivos sería imperfecta; Las apariciones de almas difuntas son fábulas y alucinaciones. Si la religión y la ley humana presuponen la inmortalidad del alma, es porque este engaño permite a los hombres abstenerse más fácilmente del mal. A veces, sin embargo, Pomponazzi propone esta tesis como dudosa o problemática, o simplemente sostiene que la inmortalidad no puede demostrarse filosóficamente, siendo la fe la única que nos da certeza; e incluso en este punto expresa su voluntad de someterse a la Santa Sede. En controversia con Contarini declara expresamente que la razón prueba apodéticamente la mortalidad del alma, y que sólo la fe nos asegura lo contrario, siendo la inmortalidad, por tanto, indebida y gratuita, o sobrenatural. El libro de Pomponazzi fue arrojado públicamente a las llamas en Venice por orden del dux; de ahí que en el libro III de su “Apología” se defienda del estigma de la herejía. La refutación de Nifo, ya averroísta, fue escrita por orden de León X. En el Quinto Concilio de Letrán (1513; Ses. VIII, Const. “Apost. Regiminis”) cuando se condenó la doctrina, no se mencionó el nombre de Pomponazzi, su libro aún no publicado. Fue defendido por Cardenal Bembo, pero León X lo obligó a retractarse en 1518. Sin embargo, publicó su “Defensorium” contra Nifo, que, como su segunda y tercera disculpa, contiene las más amargas invectivas contra sus oponentes, mientras que Nifo y Contarini se abstuvieron de personalidades. La filosofía de Pomponazzi tiene sus raíces en ideas antiguas y medievales. Entre sus discípulos y defensores destacan el napolitano Simone Porta y Julio César Scaligero; este último es más conocido como un filósofo erudito.
U. BENIGNI