Laurentie, PIERRE-SEBASTIEN, publicista francés; b. en Houga, en el departamento de Gers, Francia, 21 de enero de 1793; d. 9 de febrero de 1876. Fue a París a principios de 1817, y el 17 de junio del mismo año ingresó en la famosa asociación piadosa y caritativa conocida como “La Congregación”. Gracias al mecenazgo del escritor realista Michaud, Laurentie se conectó con la redacción de "La Quotidienne", en 1818; y en 1823 fue nombrado inspector jefe de Escuelas (inspecteur general des etudes), con cuyas funciones pudo compaginar su labor como publicista. Sus primeros escritos le granjearon una gran reputación. Fueron: “De l'eloquence publique et de son influence” (1819); “Etudes litteraires et morales sur les historiens latins” (1822); “De la justicia au XIXe siecle” (1822); “Introducción a la filosofía” (1826); “Consideraciones sobre las constituciones democráticas” (1826). La denuncia se presentó contra esta última de estas obras, que estaba dirigida al Ministerio Villele, y censuraba su legislación en materia de prensa. Esta acusación, junto con los ataques al Ministerio que aparecieron en “La Quotidienne” y las relaciones amistosas de Laurentie con Lamennais, condujeron a la destitución de Laurentie del cargo de inspector jefe de Escuelas (5 de noviembre de 1826). “La Quotidienne” apoyó al Ministerio Martignac hasta que éste emitió los decretos del 16 de junio de 1828 contra los jesuitas, y los pequeños seminarios. Laurentie se opuso vigorosamente a estos decretos. Compró el antiguo colegio benedictino de Ponlevoy, que existía desde hacía más de siete siglos y que, junto con los colegios de Juilly, Soreze y Vendôme, Napoleón había permitido que siguiera existiendo al lado de la universidad. El plan de Laurentie era aprovechar esta autorización oficial excepcional (que constituía una brecha en el muro del monopolio universitario estatal) para asegurar la existencia próspera de una institución educativa independiente. Se entendió que su obra, "Sur l'etude et l'enseignement des lettres", publicada en 1828, encarnaba el programa que se proponía seguir en Ponlevoy.
Después de 1830, Laurentie, derrotado políticamente, dedicó todos sus esfuerzos como publicista a tres grandes causas: (I) la libertad de educación; (2) Legitimismo; (3) la defensa de la religión. (I) Para el primero de ellos, podemos mencionar sus “Lettres sur l'education” (1835-37), sus “Lettres sur la liberté d'enseignement” (1844), y el papel que desempeñó en 1849 y 1850. , en relación con la comisión que preparó el Falloux Ley; también su tratado, “L'Esprit chrétien clans les etudes” (1852), su libro sobre “Les Crimes de l'education francaise” (1872) y sus exitosos esfuerzos por la libertad de educación superior (1875). (2) En apoyo de la segunda de estas causas escribió el panfleto “De la legitimite et de l'usurpation” (1830), el libro “De la revolution en Europa" (1834), "De la democratie et des perils de la societe" (1849), "La Papaute" (1852), "Les Rois et le Pape" (1860), "Roma y el Papa” (1860), “Roma(1861), “Le Pape et le Czar” (1862), “L'Atheisme social et l'Eglise, schisme du monde nouveau” (1869). Inspirada por la misma causa, Laurentie también contribuyó, bajo la Monarquía de Julio, a “Le Renovateur” y “La Quotidienne”. Una vez más, entre 1848 y 1876, la batalla por el principio del legitimismo continuó día tras día en las columnas del periódico realista "L'Union", y en relación con esta campaña se publicó en 1832 la "Histoire des dues d'Orléans" de Laurentie. , tratando a la familia Orleans con gran severidad, y seguido por los diez volúmenes de su “Histoire de Francia(1841-55), una especie de ilustración histórica de sus doctrinas políticas. (3) Ya en 1836 Laurentie concibió la idea, en defensa de la religión, de una Católico enciclopedia que precedió con una Católico teoría de las ciencias. En 1862 publicó un. Folleto que ataca el ateísmo científico. Su “Histoire de l'Empire Romain” (1862) es una apología de la infancia. Cristianismo, y su “Philosophie de la priere” (1864) contiene la efusión de un alma devota.
Como octogenaria, Laurentie era la confidente del conde de Chambord, cuyos derechos defendía diariamente en “L'Union”. Sus “Souvenirs”, que quedaron inacabados a su muerte, fueron publicados por su nieto en 1893. “Fue un honor para su partido y para la prensa”, escribió Luis Veuillot. Desde el principio hasta el final de su carrera fue un monárquico antigalo, y nunca buscó en su teoría de la Trono y el Altar un medio para subordinar el Altar al Trono, pero defendiendo la libertad del Iglesia y de educación.
GEORGES GOYAU