Royer-Collard, PIERRE-PAUL, filósofo y político francés, n. en Sompuis (Marne), el 21 de junio de 1763; d. en Chateauvieux (Loire et Cher), 4 de septiembre de 1845. Abogado bajo el antiguo régimen y registrador adjunto del municipio de París de 1790 a 1792 se retiró a La Marne durante el Terror. En 1797 representó a La Marne en el Consejo de los Quinientos (Cinq-Cents) y se hizo prominente gracias a un célebre discurso en el que exigía libertad para los Católico religión, “que reunió bajo sus antiguos estándares a siete octavos del pueblo francés”, y acusó de “profunda locura” a quienes deseaban sustituir “no sé qué tonterías filosóficas”. Expulsado del concilio por el golpe del 18 Fructidor, se dedicó a la restauración de los Borbones y comenzó una correspondencia con Luis XVIII; Incluso fue, hasta 1804, miembro de un consejo secreto que enviaba mensajes al futuro rey. Bajo el imperio se retiró de la vida pública, pero aceptó de manos de Napoleón (diciembre de 1809) la cátedra de filosofía en la Sorbona. Su enseñanza, que estuvo influenciada por la Escuela de Reid, marcó una reacción contra el sensualismo del siglo XVIII. Mantenía un cierto espiritismo, basado en el “sentido común” y en la “comprensión de la debilidad humana”. Bajo la Restauración volvió a dedicarse a la política; llegó a ser diputado y fue presidente durante cinco años del Comité de Instrucción Pública en calidad de consejero de Estado. Como diputado se opuso tanto a las intrigas de los ultras como a las maniobras anticonstitucionales de la izquierda. Sus discursos sobre las leyes religiosas de la época muestran que se inclinaba a admitir, como consecuencia de la Concordato, la injerencia del Estado en Iglesia asuntos. Educado por una madre jansenista, y declarando voluntariamente que “quien no supiera Puerto Real No conoció la humanidad”, conservó ciertos prejuicios contra la influencia romana y los expresó en sus discursos. Se opuso a la ley que castigaba el sacrilegio con la muerte y a las leyes que restringían la libertad de prensa. En 1827 fue elegido por siete colegios electorales, se convirtió en presidente de la Cámara en 1828 y presentó a Carlos X en 1830 el discurso de los doscientos veintiuno en los que la Cámara se negó a aceptar a Polignac. Royer-Collard se describió a sí mismo cuando escribió a Barante (19 de septiembre de 1833): “Mi única vocación de liberal estaba al lado de los legitimistas”. Para los “doctrinarios”, de quienes él era jefe, la monarquía legitimista sin libertad era un absolutismo arbitrario, la libertad sin monarquía legitimista, una anarquía. Bajo la monarquía de julio continuó como diputado, pero sólo como espectador. La “Restauración”, escribe Barante, “fue para él un país”, y a partir de 1830 este país dejó de existir. Renunció a la Cámara en 1842 y pasó sus últimos años retirado, pero sus discípulos, tanto en filosofía como en política (Jouffroy, Cousin, Guizot, Remusat) perpetuaron la influencia de algunos de sus escritos; y el señor Faguet declara que en ellos hay que buscar "la doctrina más penetrante, más sólida y más previsora sobre el gobierno parlamentario". Esto lo desarrolló con una elocuencia grave y austera, confiando en la lógica para su fuerza. Mientras que durante la primera mitad del siglo XIX la palabra “liberal” era generalmente sinónimo de volterianismo y de hostilidad hacia los jesuitas, ciertos discursos de Royer-Collard citados por Barante muestran que este liberal, especialmente en sus últimos años, profesaba un apego deferente a el Iglesia. "Si Cristianismo“, escribió, “ha sido una degradación, una corrupción, Voltaire al atacarla ha sido un benefactor de la raza humana; pero si es cierto lo contrario, entonces el paso de Voltaire por el Cristianas la tierra ha sido una gran calamidad. “En una carta a Pere de Ravignan comenta la institución de los jesuitas como una creación maravillosa. Su muerte fue la de un creyente y profesante. Católico. Fue la encarnación de la clase media alta de su época. Era miembro de la Academia francesa del 1827.
GEORGES GOYAU