Nicole, PIERRE, teólogo y polemista, n. 19 de octubre de 1625, en Chartres; d. 16 de noviembre de 1695, en París. Estudió en París, se convirtió Master of Arts, 1644, y siguió cursos de teología, 1645-46. Bajo la dirección de Sainte-Beuve se dedicó intensamente al estudio de San Agustín y Santo Tomás, dedicando parte de su tiempo a la enseñanza en las escuelas de Puerto Real. En 1649 recibió el título de Licenciado en Teología, y luego se retiró a Puerto Real des Champs, donde se unió a los líderes jansenistas, especialmente a Antoine arnauld, quien encontró en él un aliado dispuesto. Regresó a París en 1654 bajo el nombre supuesto de M. de Rosny. Cuatro años más tarde, durante una gira por Alemania, tradujo los “Provinciales” de Pascal al latín clásico, añadiendo notas propias y publicando el conjunto como obra de William Wendrock. En 1676 solicitó la admisión a las Sagradas Órdenes, pero fue rechazado por el Obispa de Chartres y nunca pasó de la tonsura. Una carta que escribió (1677) a Inocencio XI en favor de los obispos de Saint-Pons y de Arras lo envolvió en dificultades que lo obligaron a abandonar la capital. En 1679 fue a Bélgica y viví durante un tiempo con arnauld in Bruselas, Lieja y otras ciudades. Hacia 1683 de Harlay, arzobispo of París, a quien había enviado una especie de retractación, autorizó a Nicole a regresar a Chartres y luego a París. Aquí participó en dos célebres controversias, la que involucraba Quietismo en el que defendía las opiniones de Bossuet, el otro relativo a los estudios monásticos en el que se puso del lado de Mabillon contra el Abate de Rancey. Sus últimos años estuvieron marcados por dolorosas enfermedades y su muerte se produjo tras una serie de ataques de apoplejía.
Pierre Nicole fue un escritor distinguido y un vigoroso polemista y, junto con Pascal, contribuyó en gran medida a la formación de la prosa francesa. Como polemista, con demasiada frecuencia puso su talento al servicio de una secta; sin embargo, muchos opinan que no compartía del todo los errores de la mayoría de los jansenistas. En cualquier caso, generalmente no encontramos en él más que una expresión mitigada de estos errores revestida de una gran reserva. Por otro lado, puso en marcha el fondo de resistencia conocido como “la bolte a Perrette”. (Ver Cornelio Jansen.) Nicerón (Memorias, XXIX, París, 1783) enumera nada menos que ochenta y ocho de sus obras, algunas de las cuales, sin embargo, fueron muy breves. Las principales obras de Nicole relacionadas con protestantismo o jansenismo son: “Les imaginaires et les visionnaires” o “Lettres sur l'heresie imaginaire”, es decir, la de los jansenistas (Lieja, 1667); “La perpetuite de la foi catholique touchant l'Eucharistie”, publicado bajo arnauldnombre, pero cuyos primeros tres volúmenes (París, 1669-76) son de Nicole, el cuarto y quinto (París, 1711-13) por el Abate Renaudot; “Prejuges legitimes contre les Calvinistes” (París, 1671); “La defensa de la Iglesia” (Colonia, 1689), siendo una respuesta a la “Defense de la Reformation” escrito por el ministro Claude contra los “Prejuges legitimes”; “Ensayos de moral” (París, 1671-78); “Les pretendus Reformes convaincus de schisme” (París, 1684); “De l'unité de l'Eglise” o “Refutation du nouveau systeme de M. Jurieu” (París, 1687), una crítica condensada y decisiva de la teoría de los “artículos fundamentales”; “Refutación de los principales errores de los quietistas” (París, 1695); “Instrucciones teológicas y morales sobre los sacramentos” (París, 1706), “sur le Symbole” (París, 1706), “sur l'Oraison dominicale, la Salutation angelique, la Sainte Messe et les autres prieres de l'Eglise” (París, 1706), “sur le premier commandement du Decálogo"(París, 1709); “Tratado de la gracia general” (París, 1715), que contiene todo lo que Nicole había escrito en distintas épocas sobre la gracia; “Tratado de usura” (París, 1720).
J. OLVIDAR