Islas Filipinas.-Situación y Área.—Las Islas Filipinas se encuentran entre 116° 40′ y 126° 34′ de longitud E., y 4° 40′ y 21° 10′ de latitud N. Las islas están bañadas por el China Mar al norte y oeste, el Océano Pacífico al este y el Mar de Célebes al sur. Están casi al sur de Japón, y al norte de Borneo y las Célebes, con las que están conectados por tres istmos parcialmente sumergidos. El archipiélago pertenece a la misma región geográfica que Borneo, Sumatra y Java y, por tanto, a Asia en lugar de a Oceanica. En total hay 3141 islas; 1668 de ellos están listados por su nombre. Luzón tiene una superficie de 40,969 millas cuadradas; Mindanao, 36,292 m1000. Nueve islas tienen una superficie de entre 10,000 y 20 metros cuadrados; 100 entre 1000 y 73 m10; 100 entre 262 y 1 m10; y 2775 entre 1 y 115,026 m800,000. Las XNUMX islas restantes tienen cada una menos de XNUMX mXNUMX. La superficie total de las islas es de XNUMX metros cuadrados. La extensión de la superficie de la Tierra incluida por los límites de las líneas del tratado es de unos XNUMX metros cuadrados.
Geografía física: fauna y flora.—El paisaje de las islas, especialmente Luzón, es muy hermoso. La mayor elevación conocida, el monte Apo, en Mindanao, tiene más de 10,000 pies; fue ascendido por primera vez por Father Mateo Gisbert, SJ, acompañado de dos profanos, en 1880. Hay veinte conos volcánicos recientes y bien conocidos, doce de ellos más o menos activos. El volcán Mayon, de unos 8000 pies, es probablemente el cono volcánico simétrico más hermoso del mundo. No hay ríos muy grandes; el Cagayán del norte de Luzón y el Río Grande y el Agusan, ambos en Mindanao, tienen más de 200 millas de longitud. Los lagos más grandes son la Laguna de Bay, cerca de Manila, y la Laguna de Lanao, en Mindanao; la superficie de este último está a 2200 pies sobre el nivel del mar. La Laguna de Bombón, en la provincia de Batangas, Luzón, es el cráter de un inmenso volcán, de forma aproximadamente elíptica, de veintisiete por doce millas. En una isla del lago se encuentra el volcán activo de Taal. La fauna de Filipinas se parece hasta cierto punto a la de las vecinas islas malayas. Dos tercios de las aves de Filipinas son peculiares de ellos; lo que es más extraño es que de las 286 especies de aves que se encuentran en Luzón, al menos cincuenta y una no se encuentran en ninguna otra parte del archipiélago. La flora de las islas es similar a la de Java, Sumatra y Borneo, pero con diferencias suficientemente numerosas como para darle una marcada individualidad. Los bosques constituyen siete décimas partes de la superficie del archipiélago; abarcan una gran variedad de maderas, muchas de ellas de gran valor.
Mineral Recursos.—El carbón se encuentra en muchas partes de las islas. Actualmente hay dos minas en funcionamiento en la pequeña isla de Batan, provincia de Albay, en el sur de Luzón. La producción total en Filipinas durante 1909 fue valorada en casi 100,000 dólares. Ese mismo año se extrajeron oro por valor de unos 250,000 dólares. También se encuentra hierro; el producto valía en 1909 poco más de 15,000 dólares.
Clima.—El clima es, en general, tropical, aunque hay puntos en las islas donde estrictamente no se puede llamar así. La temperatura media en Manila durante el período 1883-1902 fue de 80°F; la máxima promedio durante el mismo tiempo fue de 97° y la mínima de 63°. La precipitación media en Manila es de algo más de 75 pulgadas. Baguio, provincia de Benguet, ha sido llamada la Simla de Filipinas. Las condiciones climáticas son tan favorables que la comisión y la asamblea celebraron allí sus sesiones este año (1910) durante los meses cálidos. Las temperaturas mínimas medias durante cuatro meses del año son más bajas en Baguio que en Simla, y casi iguales durante los otros dos meses. Las medias mensuales son casi iguales para los dos lugares durante cinco meses.
Ferrocarriles.—Hay líneas ferroviarias en funcionamiento en Luzón, Panay, Cebú y Negros, alrededor de cuatrocientas millas en total.
Población.—Un censo de las islas realizado en 1903 estima la población en 7,635,426, de los cuales 6,987,686 están clasificados como civilizados y 647,740 como salvajes.
En la época española no había dudas sobre el número de cristianos; pero prevalece una diferencia de opinión sobre el número de pueblos salvajes. Una estimación publicada en Madrid en 1891 cifra las tribus no civilizadas (incluidos los moros) en 1,400,000. Según el Director de la Censo de 1903, ha habido tendencia a exagerar; admite que la cifra, 647,740, quizá sea demasiado pequeña, pero probablemente se encuentre dentro del diez por ciento. del número verdadero.
Tribus salvajes.—Se cree que los Negritos fueron los aborígenes de las islas. Quedan alrededor de 23,000 de ellos, que hoy llevan una vida primitiva, nómadas dentro de un distrito determinado, viviendo en grupos de veinte o treinta bajo un jefe. Son una raza de enanos, de cuatro pies y ocho pulgadas de altura. Son de un color negro como el hollín, el pelo lanoso y los dedos de los pies casi tan prensiles como los de las manos. Se cree que los Negritos alguna vez ocuparon todo el archipiélago, pero los malayos los expulsaron a las montañas.
Entre otras tribus salvajes se pueden mencionar los Igorottes del norte de Luzón, algunos de los cuales son cazadores de cabezas. Son una raza trabajadora y guerrera. Los misioneros belgas han estado trabajando entre ellos durante los últimos años con frutos considerables. El Ibilao o Ilongot se caracteriza por sus tendencias sanguinarias; Se dice que los Ifugaos se parecen a los japoneses en apariencia. Utilizan el lazo con gran destreza y con él capturan al desafortunado viajero, lo decapitan y añaden la cabeza a su colección. Llevan tantos aros en las orejas como cabezas han tomado. En Palawan (Paragua) la tribu más numerosa es la de los Tagbanuas, muchos de los cuales han sido cristianizados. Los Manguianes ocupan el interior de Mindoro; son una raza dócil y no huyen del hombre civilizado. Entre las tribus salvajes de Mindanao se pueden mencionar los manobos, bagobos, bukidnons, tirurays y subanos. Algunos etnólogos los clasifican como indonesios. Esclavitud Se practica y se sabe que en los últimos años se han realizado sacrificios humanos.
Los moros o malayos mahometanos habitan principalmente en Mindanao y el archipiélago de Sulu, aunque también se encuentran en Basilan y Palawan. Eran piratas profesionales y avanzaron hasta Manila cuando llegaron los españoles. Mataron a un gran número de filipinos y llevaron a otros a la esclavitud. Hasta hace unos sesenta años, cuando se introdujeron las cañoneras españolas de calado ligero, hicieron excursiones merodeadoras a las islas Visayas (Panay, Negros, Cebfl, Bohol, Leyte, Samar, etc.), llevándose anualmente mil cautivos como esclavos. Fueron el gran obstáculo para la civilización de Mindanao. El Moro posee mucha fuerza física, es indiferente al derramamiento de sangre, demasiado orgulloso para trabajar y extremadamente fanático. Muchos de ellos construyen sus ciudades en el agua, con puentes móviles de bambú conectados con la orilla. Flanqueando sus asentamientos construyeron cotas o fuertes. Las paredes de algunas de ellas tenían veinticuatro pies de espesor y diez metros de alto. El gobierno de los Estados Unidos respeta la costumbre moro de deshacerse del sombrero, al permitir que la Policía Moro (policía militar) use un fez turco y ande descalzo.
Los jesuitas en Mindanao han realizado una extensa labor misionera. Antes de la ocupación estadounidense, ministraron a 200,000 cristianos en varias partes de las islas. Incluso entre los moros sus esfuerzos tuvieron éxito y en un año (1892) bautizaron a 3000 moros en el distrito de Davao. Establecieron dos grandes asilos para huérfanos, uno para niños y otro para niñas, en Tamontaca, donde los niños esclavos liberados eran entrenados para una vida útil, y que más tarde formaron la base de nuevos cristianas pueblos. Por falta de apoyo gran parte de este trabajo tuvo que ser abandonado con la retirada de la soberanía española de las islas.
cristianas Tribus.—Los habitantes de Luzón y de las islas adyacentes son los tagalos, pampanganos, bicols, pangasinanos, ilocanos, ibanags o cagayanes y zambales. Los más importantes son los tagalos, que suman alrededor de un millón y medio; los pampangueses, unos 400,000, destacan en la agricultura; los bicols del sureste de Luzón fueron, según Blumentritt, los primeros malayos en Filipinas; los pangasinanos, en la provincia del mismo nombre, suman unos 300,000; los ilocanos, raza trabajadora, ocupan la costa noroeste de Luzón; Los Ibanag, de los que se dice que son la mejor raza y los hombres más valientes de las islas (Sawyer), habitan en el norte y el este de Luzón. Los Zambales eran famosos cazadores de cabezas en la época de la conquista española y fabricaban vasos con los cráneos de sus enemigos. Suman alrededor de 100,000. Las islas Visayan están habitadas por los Visayas, la tribu más numerosa de Filipinas. Entre ellos se encuentran menos personas salvajes que en otras partes del archipiélago. La población es de aproximadamente 3,000,000. Existe un gran parecido, mental, moral y físico, entre los individuos de las Visayas, pero hay una gran diferencia en sus idiomas; un visayano de Cebú, por ejemplo, no entenderá a un visayano de Panay. Por todo ello, se dice que los filipinos tuvieron un origen racial común y en algún momento una lengua común. Físicamente, los filipinos son de mediana estatura, aunque entre ellos se encuentran hombres altos, especialmente en las zonas montañosas. En general son de color parduzco, con ojos negros, pómulos prominentes, nariz plana más que arqueada o recta, fosas nasales anchas y llenas, boca inclinada a ser grande, labios carnosos, buenos dientes y barbilla redonda.
Las siguientes estimaciones de los filipinos están seleccionadas de los Estados Unidos. Censo Informe de 1903. El primero da una apreciación del pueblo poco después de la llegada de los españoles y antes de su cristianización. El segundo y el tercero son las opiniones de un estadounidense y un inglés, respectivamente, sobre el filipino cristianizado antes y en el momento de la ocupación estadounidense.
Legaspi, después de cuatro años de residencia, escribe así sobre los nativos de Cebú: “Son una raza astuta y traicionera... Son un pueblo extremadamente cruel, voluble, mentiroso y lleno de otras supersticiones. Ninguna ley obliga a parientes, a padres a hijos, o a hermano a hermano…. Si un hombre en algún momento de necesidad acoge en su casa a un pariente o a un hermano, lo sostiene y le proporciona alimentos para algunos días, considerará a ese pariente como su esclavo desde ese momento…. A veces venden a sus propios hijos. El corso y el robo tienen para ellos un atractivo natural. .. Creo que estos nativos podrían ser fácilmente dominados por el buen trato y las muestras de bondad”.
Hon. Profesora-Investigadora C. Worcester estuvo en Filipinas en 1887-88 y 1890-93. Dice: “El viajero no puede dejar de quedar impresionado por su hospitalidad alegre y generosa [la del filipino]. Se tomará cualquier molestia, y a menudo con gastos no pequeños, para complacer a un perfecto extraño. Si la limpieza está al lado de la piedad, tiene mucho que recomendarle. Apenas menos notables que la hospitalidad casi universal son los hogares bien organizados y la feliz vida familiar que pronto se convierte en la regla. Los niños son ordenados, respetuosos y obedientes con sus padres. El nativo se respeta a sí mismo y se controla en un grado notable. . Es paciente ante la desgracia y tolerante ante la provocación. . Es un padre amable y un hijo obediente. Sus parientes ancianos nunca se quedan en la miseria, sino que son llevados a su casa y son bienvenidos a compartir lo mejor que ésta les ofrece hasta el final de sus días”.
(3) Frederick H. Sawyer vivió catorce años en Filipinas; escribe: “El filipino posee mucho respeto por sí mismo y su comportamiento es tranquilo y decoroso. Es cortés con los demás y espera que él mismo lo traten cortésmente. Es reacio al alboroto o las payasadas de cualquier tipo y evita ofender. Para ser un habitante de los trópicos, es bastante trabajador, a veces incluso muy trabajador. Quienes lo han visto polendo cascos contra la corriente del Pasig lo admitirán. Es un entusiasta deportista y fácilmente apostará su dinero por su caballo o gallo de pelea favorito; También es adicto a otras formas de juego. La posición adoptada por las mujeres en una comunidad se considera a menudo como una prueba del grado de civilización que ha alcanzado. Medidos según este criterio, los filipinos salen bien librados, porque entre ellos la esposa ejerce una gran influencia en la familia y el marido rara vez completa algún negocio importante sin su consentimiento.
“Los filipinos tratan a sus hijos con gran amabilidad y paciencia. Los que están acomodados muestran mucha ansiedad por asegurar una buena educación para sus hijos e incluso para sus hijas. La patria potestad se extiende hasta el último período de la vida. He visto a un hombre de cincuenta años acercarse tan respetuosamente como un niño a besar las manos de sus ancianos padres cuando sonaba la campana de víspera, y esto a pesar de la presencia de varios visitantes europeos en la casa. Los niños, a cambio, muestran un gran respeto hacia ambos padres y vienen mañana y tarde a besarles las manos. Se les educa en las buenas costumbres desde su más tierna juventud, tanto por precepto como por ejemplo”.
Historia.—Las islas fueron descubiertas el 16 de marzo de 1521 por Fernando de Magallanes. Siguieron varias otras expediciones, pero fueron infructuosas. En 1564 Legaspi zarpó de México para Filipinas. Lo acompañó el fraile agustino Urdaneth. Como laico, este célebre sacerdote había acompañado la expedición de Loaisa en 1524, que visitó Mindanao y las Molucas. Legaspi desembarcó en Cebú en 1565. Magallanes había llamado a las islas San Lázaro; Villalobos, quien comandó una expedición desde México, llamó a la isla en la que tocó Filipina, en honor al Príncipe Felipe. Este nombre fue extendido a todo el archipiélago por Legaspi, quien fue enviado por el antiguo príncipe que entonces gobernaba como Felipe II.
Aunque no faltaron muestras de hostilidad y desconfianza hacia los españoles por parte de los habitantes de Cebú, Legaspi logró ganarse su amistad al cabo de unos meses. Posteriormente, en 1569, trasladó la sede del gobierno a Iloilo. Envió a su sobrino Juan Salcedo a explorar las islas del norte. El informe de Salcedo a su tío fue favorable y en 15.'1. Legaspi, dejando los asuntos de gobierno en manos de los nativos, avanzó hacia el norte y fundó la ciudad de Maynila, más tarde Manila. Legaspi se dedicó inmediatamente a la organización de la nueva colonia; nombró gobernantes de las provincias, organizó viajes anuales a Nueva Españay otros asuntos relacionados con el bienestar del país. En su obra de pacificación contó con la gran ayuda de los frailes que entonces iniciaban la obra de cristianas civilización en Filipinas que duraría varios siglos. Legazpi murió en 1574. A él pertenece la gloria de fundar la soberanía española en las islas. Fue sucedido por Lavezares.
Por esta época, el pirata chino Li-ma-hon invadió Luzón, con una flota de más de sesenta barcos y unas 6000 personas. Una tormenta que se encontró con la flota cuando se acercaba a Manila destrozó algunos de sus barcos, pero Li-ma-hon continuó su viaje y desembarcó a 1500 hombres. Rechazado en dos ataques de los españoles, Li-ma-hon se dirigió al norte y se estableció en la provincia de Pangasinan. Al año siguiente (1575) Salcedo fue enviado contra ellos; los derrotó y expulsó a los chinos que huían a las montañas.
Unos años más tarde se narra la llegada del primer obispo, el dominico Salazar, una de las más grandes figuras de la historia de Filipinas; lo acompañaron algunos jesuitas (1581). Los agustinos habían llegado con Legaspi, los franciscanos llegaron en 1577 y los dominicos en 1587. Por voto unánime de toda la colonia el jesuita Sánchez fue enviado a España explicar a Felipe II la verdadera situación de las islas. Su misión fue totalmente exitosa; Se convenció a Felipe de que conservara sus nuevas posesiones, que muchos de sus consejeros le aconsejaban que abandonara. En 1591 vino un embajador de Japón exigiendo que se le rinda homenaje a ese país. El nuevo gobernador Dasmarinas se negó a esto, pero en su lugar redactó un tratado que fue satisfactorio para ambas partes. Una expedición que comenzó contra las Molucas en 1593 terminó desastrosamente. Durante el viaje algunos tripulantes chinos se amotinaron, mataron a Dasmarinas y llevaron el barco a China. Dasmarinas construyó la fortaleza de Santiago, Manila, y fortificó la ciudad con muros de piedra. Le sucedió su hijo Luis. Durante su gobierno se fundó el convento de Santa Isabel, escuela y hogar para hijos de soldados españoles (1594). Existe hasta el día de hoy. Por esta época se restableció la Audiencia o Tribunal Supremo. Como fue designado desde México y apoyado desde las islas había resultado ser una sangría demasiado grande para los recursos de la colonia, y por eso había sido suprimido después de la visita del jesuita Sánchez a Felipe II. Los últimos años del siglo XVI y principios del XVII estuvieron marcados por la captura por parte de los japoneses de un barco español ricamente cargado en las islas. Había buscado refugio en una tormenta en un puerto de ese país. La tripulación fue ejecutada. Luego hubo una expedición infructuosa contra Camboya; una lucha naval contra dos barcos piratas holandeses, uno de los cuales fue capturado; y una conspiración de los chinos contra los españoles. La fuerza de estos últimos, 130 en total, fue derrotada y todos sus hombres decapitados. Los chinos fueron rechazados más tarde y se dice que murieron 23,000 de ellos. Los Padres Recoletos llegaron a Manila en 1606.
Durante la primera mitad del siglo XVII la colonia tuvo que luchar contra enemigos internos y externos; los holandeses en particular, los japoneses, los chinos, los moros, los nativos de Bohol, Leyte y Cagayán. Un fuerte terremoto destruyó Manila en 1645. A pesar de las dificultades con las que tuvieron que luchar las islas, la obra de evangelización avanzó rápidamente. Los miembros de las diversas órdenes religiosas, con un heroísmo rara vez igualado incluso en los anales de cristianas misiones, penetraron cada vez más en el interior del país y establecieron sus misiones en lo que habían sido centros de Paganismo. Los nativos fueron ganados por las vidas abnegadas de los misioneros y aceptaron las enseñanzas de Cristianismo en gran número. Se escribieron libros en los dialectos nativos, se establecieron escuelas en todas partes y se emplearon todos los esfuerzos posibles para el mejoramiento material y moral del pueblo. Desde la época del intrépido Salazar, los misioneros siempre habían abrazado la causa de los nativos contra las injusticias y exacciones de los gobernantes individuales. No es extraño, por tanto, que en ocasiones surgieran problemas entre las autoridades civiles y eclesiásticas. Como estos malentendidos surgieron de errores individuales, no duraron mucho y no interfirieron en modo alguno con el control más firme de las islas que España fue obteniendo año a año, o con el sano crecimiento de la Iglesia en todo el archipiélago.
La soberanía española en Filipinas se vio amenazada por la captura de Manila por los británicos bajo el mando de Draper en 1762. Sólo había 600 soldados españoles para resistir una fuerza de 6000 británicos con sus aliados indios. Sus depredaciones fueron tan espantosas que Draper les puso fin después de tres días. La ciudad permaneció bajo soberanía británica hasta 1764.
Hubo varios levantamientos de los nativos a principios del siglo XIX. Uno de los más graves fue el encabezado por Apolinario de La Cruz, quien se hacía llamar Rey de los Tagalos. Al atribuirse poderes sobrenaturales, reunió a su alrededor un gran número de fanáticos engañados, hombres, mujeres y niños. Fue detenido y ejecutado. Un acontecimiento de gran importancia fue la introducción en 1860 de cañoneras de acero de poco calado para ser utilizadas contra los piratas Moros de Mindanao. Durante siglos habían asolado las islas Visayas, llevándose anualmente alrededor de mil prisioneros. Un fuerte terremoto en Manila en 1863 destruyó los principales edificios públicos, la catedral y otras iglesias, excepto la de San Agustín.
Algunos clérigos nativos participaron en una grave revuelta contra la autoridad española que tuvo lugar en Cavite en 1872. Tres sacerdotes filipinos implicados en el levantamiento, Gómez, Zamora y Burgos, fueron ejecutados. Se dice que el espíritu de insurrección que se manifestó con tanta fuerza durante el último cuarto del siglo XIX fue resultado del establecimiento de ciertas sociedades secretas. La primera logia masónica de Filipinas se fundó en Cavite en 1860. Posteriormente se formaron logias en Zamboanga (en Mindanao), Manila y Cebú. Al principio sólo se admitieron europeos, pero luego se recibió a los nativos. Las logias fueron fundadas por anticlericales y, naturalmente, los anticlericales acudieron en gran medida a la norma. Entonces no existía la idea de una separación de la madre patria, sino sólo de una forma de gobierno más liberal. Después de la insurrección de Cavite en 1872, los masones españoles se separaron de los revolucionarios. Gradualmente se formaron nuevas sociedades, siendo la más célebre la Liga Filipina, fundada por el héroe popular Dr. Rizal. Prácticamente todos los miembros eran masones y hombres de medios y educación.
Una sociedad más poderosa y un factor poderoso en la insurrección de 1896, recordando al Ku-Klux Klan estadounidense, fue la Katipunan. Su símbolo KKK era literalmente antiespañol, pues no existe la K en español. El título completo de la sociedad era “La Soberana y Venerable Asociación de los Hijos del País”. Los miembros (de 10,000 a 50,000) eran gente pobre que aportaba pequeñas sumas mensuales para la compra de armas, etc. Posteriormente se organizó una logia de mujeres. Según Sawyer, “los Katipunan adoptaron parte de la parafernalia masónica y algunas de sus ceremonias iniciáticas, pero en ningún sentido eran logias masónicas” (p. 83). En 1896 estalló otra insurrección cerca de Manila, en la provincia de Cavite. Aguinaldo, un joven maestro de escuela, se destacó por esta época. El espíritu de revuelta se extendió por las provincias vecinas; hubo varios enfrentamientos, hasta que finalmente, Aguinaldo, al frente del resto de rebeldes, abandonó Cavite y se refugió cerca de Angat en la provincia de Bulacan. Como habría sido necesario mucho tiempo para desalojarlos, se adoptó un método de conciliación. El resultado fue el pacto de Biaknabato, firmado el 14 de diciembre de 1897. Según los términos de este acuerdo, los filipinos no debían conspirar contra la soberanía española durante un período de tres años; Aguinaldo y otros seguidores serían deportados, por un período que fijaría el España. A cambio recibirían la suma de 500,000 dólares como indemnización; y aquellos que no habían tomado las armas recibirían 350,000 dólares como reembolso por las pérdidas sufridas. Los líderes de la insurrección de 1896 ejercieron un poder despótico, maltrataron y robaron a aquellos de sus compatriotas que no quisieron unirse a ellos. Andrés Bonifacio, el terrible presidente del Katipunan, acabó siendo víctima de estos déspotas. Se dice que 30,000 filipinos perdieron la vida en la rebelión de 1896.
En 1898 estallaron las hostilidades entre España y Estados Unidos. El 24 de abril de 1898, Aguinaldo se reunió con el cónsul estadounidense en Singapur, Sr. Pratt; dos días después se dirigió a Hong Kong. El escuadrón estadounidense al mando del comodoro (ahora almirante) Dewey destruyó los barcos españoles en la bahía de Manila. Aguinaldo y diecisiete seguidores desembarcaron en Cavite desde el barco estadounidense Hugh McCullough y Dewey les proporcionó armas. Aguinaldo proclamó un gobierno dictatorial y pidió el reconocimiento de las potencias extranjeras. Las tropas americanas tomaron Manila el 13 de agosto. Se firmó un tratado de paz en París según cuyos términos las Filipinas fueron cedidas a los Estados Unidos, y estos últimos pagaron España la suma de $20,000,000. Más tarde se descubrió que ciertas islas cercanas a Borneo no estaban incluidas en los límites fijados por la comisión de paz. Estos también fueron cedidos a Estados Unidos, que pagó 100,000 dólares adicionales. Los filipinos habían organizado un gobierno propio, cuya capital estaba en Malolos, en la provincia de Bulacdón. Los combates entre ellos y los estadounidenses comenzaron el 4 de febrero de 1899; pero a finales de año toda la oposición organizada prácticamente había llegado a su fin. Aguinaldo fue capturado en abril de 1901, y el 1 de julio del mismo año se declaró extinta la insurrección, la administración pasó al gobierno civil y el juez Taft (ahora presidente) fue nombrado gobernador.
Gobierno americano: General.—Las leyes españolas permanecen en vigor hoy, salvo las modificadas por orden militar, ley del Congreso o ley de la Comisión de Filipinas. La primera Comisión filipina fue nombrada por el presidente McKinley en enero de 1899. La segunda Comisión filipina fue enviada a las islas en 1900. Su objetivo era establecer un gobierno civil basado en las recomendaciones de la primera comisión.
Los principios que debían guiar a esta comisión se expresan así en las siguientes instrucciones que se les dieron: “La Comisión debe tener en cuenta que el gobierno que están estableciendo no está diseñado para nuestra satisfacción o para la expresión de nuestros puntos de vista teóricos, sino para el felicidad, paz y prosperidad del pueblo de las Islas Filipinas, y las medidas adoptadas deben ajustarse a sus costumbres, hábitos e incluso sus prejuicios, en la mayor medida compatible con los requisitos indispensables de un gobierno justo y eficaz. " “No se dictarán leyes que respeten el establecimiento de una religión o que prohíban su libre ejercicio, y que se permitirá para siempre el libre ejercicio y disfrute de la profesión y el culto religioso sin discriminación ni preferencia”. Esto fue confirmado por la Ley del Congreso del 1 de julio de 1902, en palabras casi idénticas (sección 5). Los miembros de la comisión son nombrados por el presidente, con el consentimiento del Senado; su ejercicio del cargo queda a discreción del presidente. Hay nueve comisionados, uno de los cuales es el gobernador general (el jefe ejecutivo de las Islas Filipinas), y cuatro son secretarios de los departamentos del Interior, de Comercio y Policía, de Finanzas y Justicia, y de Instrucción Pública. Cada uno de estos departamentos está dividido en oficinas, de las cuales hay veintitrés en total. A través de estos se lleva a cabo la administración real de los asuntos del Gobierno.
El 16 de octubre de 1907 se inauguró la Asamblea de Filipinas. La asamblea comparte el poder legislativo con la comisión sobre todas las partes de las islas “no habitadas por moros u otros no-israelíes”.cristianas tribus”. Sobre los Moros y los no-cristianas En el caso de las tribus, sólo la comisión tiene poder. El poder legislativo de la comisión y la asamblea sobre la cristianas Las tribus son iguales. No se podrá dictar ninguna ley sin la aprobación de ambas cámaras. Si en cualquier sesión no se hubiera hecho la asignación anual para el apoyo del Gobierno, se considerará asignada para el año siguiente una cantidad igual a la última asignación anual. Los miembros de la asamblea son elegidos por voto popular. El derecho a este sufragio se extiende a todos los ciudadanos varones de las Islas Filipinas o de los Estados Unidos, mayores de veintitrés años de edad, que posean al menos una de las siguientes calificaciones: (I) capacidad de hablar, leer y escribir Ingles o español; (2) propiedad de bienes inmuebles por el valor de $250 o el pago de $15 anualmente de los impuestos establecidos; (3) ejercicio de un cargo municipal bajo el Gobierno español en Filipinas. Todos los actos aprobados por la comisión y por la asamblea son promulgados por la autoridad del Congreso de los Estados Unidos, que se reserva el poder y la autoridad para anularlos. La asamblea podrá estar compuesta por no menos de cincuenta ni más de cien miembros. Cada provincia tiene derecho a un delegado; y si su población es superior a 90,000 habitantes, a un miembro adicional por cada 90,000 adicionales y fracción mayor de ellos. Actualmente hay ochenta delegados. Manila se cuenta como una provincia. Treinta y un delegados son de las Islas Visayan y cuarenta y cuatro de Luzón. La comisión y la asamblea están autorizadas a enviar dos comisionados a los Estados Unidos para representar los intereses de Filipinas en Washington.
NEGRITOS DE MINDANAO.
Gobierno americano: Provincial.—Según su forma de gobierno, las islas se dividen en tres clases: las cristianas provincias, las nocristianas provincias y las provincias Moro. Los oficiales de la cristianas provincia son el gobernador, el tesorero, el tercer miembro de la junta provincial y el fiscal o fiscal de distrito. El gobernador y el tercer miembro son elegidos para sus cargos; el tesorero y el fiscal son nombrados por el gobernador de las Islas Filipinas con el consentimiento de la Comisión; el mandato de su cargo depende del gobernador general. Cualquier funcionario provincial podrá ser suspendido o destituido de su cargo por el gobernador general por causa suficiente. El gobernador provincial, el tesorero y el tercer miembro forman la junta provincial, que legisla de forma limitada para la provincia. El no-cristianas Las tribus están bajo un gobernador, un secretario, un tesorero, un supervisor y un fiscal. En algunas provincias también hay un vicegobernador. Estos funcionarios son nombrados por el gobernador general con el consentimiento de la comisión. La provincia de Moro incluye la mayor parte de Mindanao, todo el archipiélago de Sulu y grupos más pequeños de islas. Los habitantes suman 500,000, la mitad de ellos moros; el resto, con excepción de unos miles de cristianos, son tribus salvajes. El Gobierno de la provincia de Moro es cívico-militar. Está dividido en cinco distritos, cada uno con su gobernador y secretario, designados por el gobernador de la provincia. En el consejo legislativo de toda la provincia hay, además del gobernador, un secretario, un tesorero y un abogado. Si bien el gobernador general nombra a estos oficiales, los dos primeros nombrados suelen ser oficiales del ejército de los Estados Unidos designados para este propósito. Los oficiales de distrito también suelen provenir del ejército.
Tribunales de Justicia.—No hay juicio por jurado en las Islas Filipinas. Hay tres clases de tribunales de justicia: tribunales de justicia de paz, tribunales de primera instancia y la corte suprema; un juez de paz debe tener al menos veintitrés años de edad. Es nombrado por el gobernador entre un número de personas cuyos nombres son presentados por un juez del tribunal de primera instancia y por el director de educación. Entre sus poderes está el de realizar ceremonias matrimoniales. Los tribunales de primera instancia conocen de las apelaciones del tribunal inferior y de los casos en que tienen competencia original. Estos jueces son nombrados por el gobernador con la aprobación de la comisión.
Corte Suprema de Justicia.—Este tribunal se compone de un presidente del Tribunal Supremo y seis asociados. Se pueden apelar casos importantes ante la Corte Suprema de los Estados Unidos. La Corte Suprema rara vez escucha a los testigos, pero examina el testimonio escrito presentado ante el tribunal inferior y escucha los argumentos de los abogados de la parte contraria. El tribunal supremo no sólo puede revocar o confirmar la decisión del tribunal inferior, sino que incluso puede cambiar el grado y el tipo de pena. Por ejemplo, a un acusado condenado a cadena perpetua o a veinte años se le puede cambiar la pena, y a veces se hace, tras apelar ante el Tribunal Supremo la pena de muerte.
Religión.—Antes de la llegada de los españoles la religión de las islas era similar a la de la mayoría de los chinos, japoneses y malayos. Eran adoradores de las almas de sus antepasados, del sol, la luna, las estrellas, las plantas, los pájaros y los animales. Entre las deidades de los tagalos se encontraban: un pájaro azul, llamado Diosa (divinidad); el cuervo, llamado maylupa (señor de la tierra); el caimán, llamado Nono (abuelo). Adoraban en común con otros malayos el árbol. Balete, que no se atrevieron a cortar. Tenían ídolos en sus casas, llamados anito, y por los visayanos, divata. Había anitos del país que les permitió pasar por encima; anitos de los campos que dieron fertilidad al suelo; anitos del mar que alimentaba a los peces y guardaba las embarcaciones; y anitos cuidar de la casa y de los recién nacidos. El anitos Se suponía que eran las almas de sus antepasados. Su historia sobre el origen del mundo era que el cielo y el agua caminaban juntos; una cometa se interpuso entre ellos, y para impedir que las aguas subieran al cielo, colocó sobre ellos las islas, la idea del mundo que tenían los filipinos. El origen del hombre se produjo de la siguiente manera: un trozo de bambú flotaba en el agua; el agua lo arrojó a los pies de una cometa; el milano enojado rompió el bambú con su pico; De una pieza salió el hombre, y de la otra, la mujer. Se suponía que las almas de los muertos se alimentaban de arroz y tuba (un licor nativo), por lo que se colocaba comida en las tumbas de los muertos, una costumbre que aún sobrevive entre algunas de las tribus incivilizadas de Mindanao.
Las ministras de la religión eran sacerdotisas, ancianas astutas y diabólicas, que ofrecían sacrificios de animales e incluso de seres humanos. Entre las tribus todavía se realizan sacrificios de animales; y en los informes de la Comisión de Filipinas se encontrarán relatos de sacrificios humanos recientes. Las supersticiones de los filipinos eran numerosas. En el Caso Supremo núm. 5381 se da el testimonio de Igorrotes, quienes antes de empezar a asesinar a un hombre, hace un par de años, mataron unas gallinas y examinaron sus entrañas para descubrir si el tiempo era propicio para matar a un hombre. El ulular de los búhos, el silbido de los lagartos y la visión de una serpiente tenían un significado sobrenatural. Uno de los espíritus malignos más temidos era el asuang, que debía capturar a niños o viajeros solitarios. Una descripción más completa de estas supersticiones se da en Delgado, “Historia General de las Islas Filipinas” (Manila, 1894), bk. III, xvi, xvii, y en Blumentritt, “Diccionario mitológico”. Como podría esperarse de tribus idólatras en un clima tropical, el estado de moralidad era bajo; se compraban y vendían esposas y los niños no dudaban en esclavizar a sus propios padres. Fue sobre material como éste sobre el que tuvieron que trabajar los misioneros españoles. A cristianas La raza malaya, un pueblo que desde el más bajo grado de salvajismo había avanzado hasta la más alta forma de civilización, fue el resultado de sus esfuerzos.
Hasta el año 1896 los agustinos habían fundado 242 ciudades, con una población de más de 2,000,000 de habitantes. Había 310 religiosos de la orden; esto incluye (y lo mismo se aplica a las siguientes figuras) hermanos legos, estudiantes e inválidos. Los franciscanos eran 455 en 153 ciudades, con una población de poco más de un millón; había 206 dominicanos en 69 pueblos, con unos 700,000 habitantes; 192 recoletos en 194 pueblos, con una población de 1,175; 000 jesuitas que ministraron a unos 167 cristianos en las misiones de Mindanao. El total de religiosos, por tanto, en 200,000 era de 1906 para cuidar de una Católico población de más de 5,000,000 de habitantes, mientras que el clero secular estaba a cargo de casi un millón más. Los miembros de las órdenes religiosas en Filipinas en 1906 no ascendían a 500. La condición del pueblo filipino, tal como era antes de la revolución de 1896, constituye el mejor argumento a favor de la labor de las órdenes religiosas. Las islas no fueron conquistadas por la fuerza; la mayor parte de la lucha fue para proteger a los nativos de los enemigos externos. No fue hasta 1822 que hubo una guarnición de tropas españolas en el archipiélago. Y, como admiten todos los historiadores imparciales, el pequeño número de tropas necesarias se debió únicamente a la influencia religiosa de los sacerdotes sobre el pueblo. La fuerza total de los regimientos estadounidenses en Filipinas en 1910, incluidos los exploradores filipinos, era de 17,102. A esto hay que añadir más de 4000 miembros de la Policía de Filipinas, una policía militar necesaria para el mantenimiento del orden.
Además de su trascendental influencia en favor de la paz, las órdenes religiosas realizaron una labor notable en la literatura y la ciencia. El padre Manuel Blance, agustino, fue el autor de “Flora Filipina”, una obra monumental en cuatro volúmenes en folio, ilustrada con cientos de láminas de colores reproducidas a partir de acuarelas de las plantas de Filipinas. Padre Rodrigo Aganduru Moriz, recoleto (agustino Descalzos), (1584-1626), después de evangelizar a los nativos de Bataan y fundar casas de su orden en Manila y Cebú, y misiones en Mindanao, zarpó de Filipinas. Pasó algún tiempo en Persia, donde trajo de vuelta a numerosos cismáticos al Fe y convirtió a muchos infieles. Llegando a Roma, Urbano VIII deseaba enviarlo de regreso a Persia como delegado apostólico con algunos religiosos de su orden, pero murió pocos meses después a la edad de cuarenta y dos años. Entre sus obras se encuentran: “Una Historia General de Filipinas”, en dos volúmenes; "El Persecución in Japón“; un libro de sermones; gramática y diccionario de un dialecto nativo; “Origen de los Imperios Orientales”; “Cronología de Reyes y Reinos Orientales”; una narración de sus viajes escrita para Urbano VIII; una colección de mapas de varias islas, mares y provincias; la obra de los agustinos (Descalzos) en la conversión de Filipinas y de Japón; un libro familiar de medicina para uso de los filipinos.
Sólo el número de autores agustinos, hasta 1780, fue de 131, y los libros publicados por ellos más de 200 en nueve dialectos nativos, más de 100 en español, además de varios volúmenes en chino y japonés. De sus crónicas se puede deducir cuán extensas y variadas fueron las obras misioneras, literarias y científicas de los miembros de las órdenes religiosas. Filipinas constituye una provincia eclesiástica, de la cual arzobispo de Manila es la metropolitana. Las sedes sufragáneas son: Jaro; Nueva Cáceres; Nueva Segovia; Cebú; Calbayog; lipa; Tuguegarao; Zamboanga; y el Prefectura Apostólica de Palawan. Hay más de mil sacerdotes y un Católico población de 6,000,000 habitantes.
Diócesis de LIPA (LIPENSIS), erigida el 10 de abril de 1910, comprende las Provincias de Batangas, La Laguna, Tayabas (con los Distritos de Infanta y Príncipe), Mindoro y la subprovincia de Marinduque, anteriormente parte de la Arquidiócesis de Manila. Rt. Rdo. Joseph Petrelli, DD, el primer obispo, fue nombrado el 12 de abril de 1910 y consagrado en Manila el 12 de junio de 1910. Hay 95 parroquias; el Descalzos Los agustinos tienen a su cargo 14 y los capuchinos 6. La diócesis comprende 12,208 m640,000; unos 9000 cristianos; y XNUMX no cristianos.
Aglipayanismo.—La secta Aglipayano causó más molestias que daños a la Iglesia En Filipinas. El iniciador del cisma fue un sacerdote nativo, Gregorio Aglipay. Trabajó como sirviente en la casa agustina de Manila, y siendo de modales congraciadores fue educado y ordenado sacerdote. Más tarde salió al campo como general insurgente. Al verse presionado por las tropas estadounidenses, se rindió y fue puesto en libertad condicional en 1901.
En 1902 se arrogó el título de “Pontifex Maximus” y, por amistad o miedo, atrajo a su lealtad a algunos sacerdotes nativos. A aquellos de estos últimos que eran amigos suyos los nombró “obispos”. Simeón Mandac, uno de los dos pilares laicos del movimiento, cumple actualmente una pena de veinte años de prisión por asesinato y rebelión. Al principio, el cisma pareció avanzar en el norte, principalmente por razones políticas. Con la restauración de las iglesias por orden de la Corte Suprema en 1906-07, el cisma comenzó a disminuir y sus seguidores son ahora insignificantes.
Política Religiosa de la Gobierno.—Libertad de culto y separación de Iglesia y Estado es un principio del Gobierno americano. En un país donde existía la más estricta unión de Iglesia y Estado durante más de tres siglos, esta política no está exenta de serias dificultades. A veces los funcionarios ignorantes pueden actuar como si el Iglesia debe ser separada de sus derechos como sociedad legal existente en el Estado. De alguna manera como esta varios Católico Las iglesias fueron tomadas, con la connivencia o el consentimiento abierto de los funcionarios municipales, por seguidores de la secta Aglipayano. Requirió tiempo y un considerable desembolso de dinero para la Iglesia recuperar la posesión de su propiedad a través de los tribunales. Y aun así los agresores consiguieron a menudo dañar al máximo los edificios de la iglesia o sus pertenencias antes de entregarlas. No se concede ninguna distinción o privilegio a los clérigos, excepto que se les excluye de ser concejales municipales. Sin embargo: “estarán exentos de impuestos los cementerios, las iglesias y sus casas parroquiales o conventos adyacentes, y los terrenos y edificios utilizados exclusivamente para fines religiosos, caritativos, científicos o educativos y sin fines de lucro privado”. Esto no se aplica a terrenos o edificios propiedad del Iglesia para obtener ingresos para fines religiosos, por ejemplo, para el sustento de un hospital, un asilo de huérfanos, etc., de modo que la tierra de glebe esté sujeta a impuestos. La única excepción que se hace en materia de libre importación para fines eclesiásticos es que las Biblias y los himnarios se admiten libres de derechos. Prácticamente todo lo necesario en los servicios del Católico Iglesia, vestimentas, vasos sagrados, altares, estatuas, cuadros, etc. pagan derechos, si dichos bienes no se compran ni se fabrican en los Estados Unidos. Las corporaciones o asociaciones religiosas, de cualquier secta o denominación, fueron autorizadas a poseer tierras mediante una ley de la comisión aprobada en octubre de 1901.
En abril de 1906 entró en vigor la ley de corporaciones. Según esta Ley (núm. 1459), un obispo, sumo sacerdote o anciano presidente de cualquier denominación religiosa puede convertirse en una corporación exclusiva mediante la presentación de artículos de constitución que tengan propiedades en fideicomiso para la denominación. También se otorga autoridad a cualquier sociedad u orden religiosa, o cualquier diócesis, sínodo u organización para incorporarse bajo condiciones específicas para administrar sus temporalidades. La misma ley faculta a los colegios e institutos de aprendizaje para incorporarse. Todos los cementerios están bajo el control de la Oficina de Salud. Por una ley aprobada en febrero de 1906, los cementerios y cementerios existentes debían cerrarse a menos que lo autorizara el director de salud; los municipios estaban facultados, sujetos a la misma autoridad, para reservar terrenos para un cementerio municipal y dictar estatutos sin discriminar por raza, nacionalidad o religión. Por lo general, era necesario ampliar los cementerios de la iglesia o consagrar otros nuevos, así como indicar y asignar tumbas individuales. El derecho a celebrar funerales públicos y a llevar los restos a la iglesia no debía ser restringido ni interferido, excepto en tiempos de epidemias o en caso de enfermedades contagiosas o infecciosas, cuando se podía celebrar un funeral público en la tumba después de una hora. transcurrido desde el entierro real. El derecho al matrimonio civil fue establecido en 1898, por orden del general Otis. El certificado de matrimonio, quienquiera que lo celebre, deberá presentarse ante las autoridades civiles. Los grados prohibidos se extienden a los mestizos y a los padrastros. Un matrimonio posterior en vida del marido o la mujer es ilegal y nulo, a menos que el matrimonio anterior haya sido anulado o disuelto, o por presunción de muerte después de siete años de ausencia. No existe ninguna disposición expresa sobre el divorcio; pero los matrimonios pueden ser anulados por orden de los jueces del tribunal de primera instancia por impedimentos existentes en el momento del matrimonio, como ser menor de la edad de consentimiento (catorce años para los niños, doce años para las niñas), locura, etc.
El funcionario de salud local informará al presidente municipal “todos los nacimientos que lleguen a su conocimiento”, la fecha y el nombre de los padres. El clero parroquial generalmente tiene registros de bautismos completos y cuidadosamente llevados, y proporciona copias certificadas a quienes las necesitan. Los bienes de las personas fallecidas por lo general se distribuían antiguamente en un consejo de familia, con la aprobación de los tribunales. Pero parece que en la actualidad los patrimonios de las personas fallecidas deben ser administrados bajo la dirección de los tribunales de primera instancia. Los testamentos se hacen y la propiedad se transfiere de acuerdo con lo dispuesto en el Código Civil español.
Educación.—Los misioneros españoles establecieron escuelas inmediatamente después de llegar a las islas. Dondequiera que penetraron, la iglesia y la escuela iban juntas. Los jesuitas tenían dos universidades en Manila, además de colegios en Cavite, Marinduque, Arévalo, Cebú y Zamboanga. Los dominicos tenían su floreciente Universidad de Santo Tomás, Manila, que existe hasta el día de hoy, y sus colegios universitarios en otras ciudades grandes. no hubo cristianas pueblo sin escuela; Asistieron todos los jóvenes. Con el regreso de los jesuitas a las islas en 1859, la causa de la educación superior recibió un nuevo impulso. Establecieron el colegio del Ateneo de Manila, donde se educaron casi todos los que han destacado en la historia de su país durante el último medio siglo. Abrieron una escuela normal que envió a sus profesores filipinos capacitados a todas partes de las islas. La escuela normal graduó durante los treinta años de su existencia 1948 profesores. Después de la ocupación estadounidense, el Gobierno estableció un sistema de escuelas públicas, inspirado en el de los Estados Unidos. El número total de escuelas en funcionamiento durante 1909-10 fue 4531, un aumento de 107 con respecto al año anterior. La matrícula anual total fue de 587,317, más 4946 en las escuelas de la provincia de Moro. Sin embargo, la matrícula mensual promedio fue de 427,165 y la asistencia mensual promedio sólo de 337,307; de ellos, 2300 eran alumnos de escuelas secundarias, 15,487 de escuelas intermedias y 319,520 de escuelas primarias. Había 732 profesores estadounidenses, 8130 profesores filipinos y 145 aprendices filipinos, profesores que trabajaban sin remuneración.
Ley 74, sec. 16, establece: “Ningún maestro u otra persona enseñará o criticará las doctrinas de ninguna iglesia, secta religiosa o denominación, ni intentará influir en los alumnos a favor o en contra de ninguna iglesia o secta religiosa en ninguna escuela pública. Si algún maestro violare intencionalmente esta sección, después de la audiencia debida, será despedido del servicio público; siempre que: sin embargo, será lícito que el sacerdote o ministro de cualquier iglesia establecida en la ciudad donde esté situada una escuela pública, ya sea en persona o por un maestro de religión designado, enseñe durante media hora tres veces por semana. , en el edificio de la escuela, a aquellos alumnos de escuelas públicas cuyos padres o tutores lo deseen y expresen su deseo por escrito presentado ante el maestro principal de la escuela, para ser remitido al superintendente de división, quien fijará los horarios y salones de clases. tal enseñanza. Pero ningún maestro de escuela pública podrá realizar ejercicios religiosos, ni enseñar religión, ni actuar como maestro religioso designado en el edificio escolar bajo la autoridad anterior, y ningún maestro de escuela pública exigirá a ningún alumno que asista y reciba las enseñanzas religiosas. instrucción aquí permitida. ¿Debería el sacerdote, ministro o maestro religioso aprovechar la oportunidad así brindada de enseñar religión con el fin de suscitar deslealtad hacia los Estados Unidos, o de desalentar la asistencia de los alumnos a cualquiera de dichas escuelas públicas, o de crear una perturbación del orden público? , o de interferir con la disciplina de la escuela, el superintendente de división, sujeto a la aprobación del director de educación, puede, después de la debida investigación y audiencia, prohibir al sacerdote, ministro o maestro religioso infractor ingresar al edificio de la escuela pública. después de eso."
Que la religión del pueblo filipino inevitablemente sufrirá por el actual sistema de educación es evidente para cualquiera que esté familiarizado con las condiciones existentes. A las desventajas religiosas comunes a la escuela pública de los Estados Unidos hay que añadir el hábito imitativo característico de los filipinos y los esfuerzos proselitistas de los misioneros protestantes estadounidenses. El lugar donde se puede causar mayor daño a la religión del filipino es la escuela secundaria. A pesar de las mejores intenciones por parte del Gobierno, el hecho mismo de que la gran mayoría de los profesores americanos de estas escuelas no sean católicos incapacita a un gran número de ellos para dar la Católico interpretación de puntos de la historia relacionados con la Reformation, la predicación de las indulgencias, la lectura del Biblia, etc. Acostumbrado a identificar su religión y su gobierno, el paso hacia la conclusión de que el gobierno americano debe ser un gobierno protestante es fácil para el joven filipino. Además, como las escuelas secundarias sólo están situadas en las capitales de provincia, los estudiantes abandonan su hogar para vivir en la capital de su provincia. Es entre estos jóvenes particularmente donde trabaja el misionero protestante estadounidense. Aunque no convierte al estudiante en miembro de tal o cual secta en particular, se genera un espíritu de indiferencia que no augura nada bueno para el futuro del país, ni temporal ni espiritualmente. Una nación que está a sólo tres siglos de distancia de los hábitos de idolatría y salvajismo no puede ser apartada de la educación religiosa diaria y aún así se puede esperar que prospere. Que la mayoría del pueblo filipino desea una cristianas De esto se desprende que la educación de sus hijos Católico Los colegios, academias y escuelas establecidos en todas las diócesis están superpoblados. Por el momento, y durante muchos años por venir, la mayoría de los filipinos no pueden permitirse el lujo de pagar un doble impuesto escolar y, por tanto, deben aceptar el sistema educativo que les impone Estados Unidos.
PHILIP M. FINEGAN