Felipe IV , apodado LE BEL (EL BELLO), rey de Francia , nació en Fontainebleau en 1268 y falleció allí el 29 de noviembre de 1314; hijo de Felipe III e Isabel de Aragón; ascendió al trono el 5 de octubre de 1285 tras la muerte de su padre y fue consagrado en Reims el 6 de enero de 1286 junto con su esposa Juana, hija de Enrique I, rey de Navarra , conde de Champaña y Brie; este matrimonio unió estos territorios al dominio real. Habiendo tomado Viviers y Lyons del imperio, Valenciennes, cuyos habitantes se unieron voluntariamente a Francia , La Marche y Angoumois, que arrebató a los legítimos herederos de Hugues de Lusignan, Felipe quiso expulsar a Eduardo I de Inglaterra de Guienne, toda la cual, con excepción de Burdeos y Bayona, fue ocupada en 1294 y 1295. Por el Tratado de Montreuil , negociado por Bonifacio VIII, dio Guienne como regalo a su hija Isabel, quien se casó con el hijo de Eduardo I, con la condición de que este joven príncipe mantuviera la provincia como vasallo de Felipe. Felipe quiso castigar al conde Guido de Flandes , aliado de Inglaterra , e hizo que Carlos de Valois invadiera su territorio, pero fue derrotado en Coutrai por los flamencos, quienes se habían enfurecido por los fuertes impuestos que les había impuesto Felipe; Se vengó de los flamencos con la victoria naval de Zierichzee y la victoria terrestre de Mons en Puelle; luego, en 1305, reconoció a Roberto, hijo de Guido, como su vasallo y conservó la posesión de Lille , Douai , Orchies y Valenciennes. Habiendo extendido así su reino, Felipe se esforzó enérgicamente por centralizar el gobierno e imponer un sistema fiscal muy riguroso. Legistas como Enguerrand, Philippe de Marigny, Pierre de Latilly, Pierre Flotte, Raoul de Presle y Guillaume de Plassan lo ayudaron a establecer firmemente este absolutismo real y a instaurar un poder tiránico.
Estos legistas eran llamados chevaliers de l'hôtel , chevaliers es lois , milites regis ; no eran nobles ni portaban armas, pero tenían rango de caballeros. La aparición de estos legistas en el gobierno de Francia es uno de los acontecimientos más importantes del reinado de Felipe IV. Renan explica su significado con estas palabras: «Una clase completamente nueva de políticos, que debían su fortuna enteramente a su propio mérito y esfuerzo personal, devotos sin reservas al rey que los había creado y rivales de la Iglesia , cuyo lugar esperaban ocupar en muchos asuntos, apareció así en la historia de Francia y estaba destinada a obrar un profundo cambio en la conducción de los asuntos públicos».
Fueron estos juristas quienes incitaron y apoyaron a Felipe IV en su conflicto con el papado y el juicio de los templarios. En los artículos «Papa Bonifacio VIII ; Papa Clemente V ; Jacques de Molai ; Caballeros Templarios » se encuentra un relato de las relaciones de Felipe IV con la Santa Sede . M. Lizerand, en 1910, nos brindó un estudio sobre Felipe IV y Clemente V, que contiene treinta y siete cartas inéditas escritas por ambos soberanos. El principal consejero de Felipe en sus hostiles relaciones con la Curia fue el jurista Guillaume de Nogaret (véase). Renan, quien estudió detenidamente las relaciones de Nogaret con Bonifacio VIII, Clemente V y los templarios, opina que, a pesar de su ferviente profesión de fe católica , era algo hipócrita; en cualquier caso, «no era un hombre honesto» y «no pudo haber sido engañado por el falso testimonio que suscitó ni por los sofismas que provocó». Los métodos de Nogaret para combatir a Bonifacio VIII y a los Templarios se comprenden mejor cuando examinamos, en la obra de Gastón Paris , el curioso juicio de Guichard, obispo de Troyes, por brujería.
Otro personaje importante cuyos curiosos escritos hay que leer para comprender correctamente la política de Felipe es Pierre Dubois. Había sido alumno de St. Thomas Aquinas en el Universidad de Parísy fue abogado en Coutances. En 1300 Dubois escribió una obra sobre los medios para acortar las guerras y los conflictos de Francia; en 1302 publicó varios panfletos virulentos contra Bonifacio VIII; entre 1304 y 1308 escribió una obra muy importante “De recuperatione Terra Sanctae”; Sólo en 1309 escribió sobre la cuestión del Sacro Imperio Romano Germánico, sobre la cuestión oriental y contra los Templarios. Dubois partió de la idea de que Francia debería someter al papado, después de lo cual sería fácil para el Rey de Francia utilizar la influencia papal para su propio beneficio. Deseaba que su rey se convirtiera en dueño de los Estados Pontificios, los administrara, sometiera los castillos y ciudades de este Estado a su obediencia y obligara a Toscana, Sicilia, Englandy Aragón, países vasallos del Santa Sede, para rendir homenaje al Rey de Francia; a cambio, el rey debía conceder al Papa los ingresos de los Estados Pontificios. “Depende del Papa”, escribió en su obra de 1302, “deshacerse de sus ocupaciones mundanas y preservar sus ingresos sin preocuparse por ellos; si no desea aceptar una oferta tan ventajosa, incurrirá en el reproche universal por su codicia, orgullo y presunción temeraria”. “Clemente V”, prosiguió Dubois en su tratado “De recuperatione Terrae Sanctae”, “después de haber cedido sus posesiones temporales al rey de Francia, estaría protegido contra el miasma de Roma, y viviría mucho tiempo con buena salud en su tierra natal de Francia, donde crearía un número suficiente de cardenales franceses para preservar el papado de las manos rapaces de los romanos”. Dubois deseaba no sólo que el rey de Francia debería subyugar al papado, pero que el imperio debería verse obligado a ceder a Francia la margen izquierda del Rin, Provenza, Saboya, y todos sus derechos en Liguria, Venice, y Lombardía.
En 1308, tras la muerte del emperador Alberto I, incluso pensó en que el papa confiriera la corona imperial a los Capetos franceses. También ideó planes para someter a España . Así, la Europa cristiana, reorganizada por Francia , debía (en la mente de Pierre Dubois) emprender la Cruzada; Tierra Santa sería reconquistada y, a su regreso, los palmologi, que reinaban en Constantinopla , serían reemplazados por el capetiano Carlos de Valois, representante de los derechos de Catalina de Courtenay sobre el Imperio Latino de Constantinopla . No debe exagerarse la influencia personal de Pierre Dubois sobre Felipe IV. Aunque todos sus escritos fueron presentados al rey, Dubois nunca tuvo un puesto oficial en el consejo de Felipe. Sin embargo, existe un paralelismo indiscutible entre sus ideas y ciertas maniobras políticas de Felipe IV. Por ejemplo, el 9 de junio de 1308, Felipe escribió a Enrique de Carintia, rey de Bohemia , para proponer a Carlos de Valois como candidato al trono de Alemania ; y el 11 de junio envió a tres caballeros a Alemania para ofrecer dinero a los electores. Sin embargo, este esfuerzo fue en vano, pues Enrique de Luxemburgo resultó elegido, y Clemente V, menos sumiso al rey de Francia , confirmó la elección.
Felipe IV no era precisamente un librepensador; era religioso e incluso realizaba peregrinaciones. Su actitud hacia la Inquisición no era la de un librepensador, como se evidencia especialmente en el juicio del franciscano Bernardo Delicieux. Este último llevó a los diputados de Deavor para negociar un acuerdo con el papado en favor de Carcasona y Albi ante Felipe IV en Senlis, para quejarse de los inquisidores dominicos de Languedoc. El resultado de su acción fue una ordenanza de Felipe que sometía a los inquisidores dominicos al control de los obispos. Al recibir esta noticia, Languedoc se indignó contra los dominicos. Bernardo Delicieux encabezó el movimiento en Carcasona en 1303, y cuando Felipe y la reina visitaron Toulouse y Carcasona en 1304, organizó manifestaciones tumultuosas. El rey se disgustó y suspendió sus procedimientos contra los dominicos. Entonces Bernardo Delicieux y algunos habitantes de Carcasona conspiraron para entregar la ciudad en manos del príncipe Fernando, infante de Mallorca; Felipe mandó ahorcar a dieciséis de los habitantes e impuso una fuerte multa a la ciudad; y esta conspiración de Bernardo Delicieux contra el rey y la Inquisición fue una de las razones de su posterior condena en 1318 a prisión perpetua en un monasterio.
Felipe IV no fue, por lo tanto, un adversario sistemático de la Inquisición. Por otro lado, documentos publicados recientemente muestran que estaba sinceramente apegado a la idea de una Cruzada. De las memorias de Rabban Cauma, embajador de Argoun, rey de los tártaros, traducidas del siríaco por el abad Chabot, sabemos que Felipe le dijo a Rabban en septiembre de 1287: «Si los mongoles, que no son cristianos, luchan por capturar Jerusalén , tenemos muchas más razones para luchar; si es la voluntad de Dios , iremos con un ejército». Y la noticia de la caída de Saint-Jean d' Acre (1291), que indujo a tantos consejos provinciales a expresar su deseo de una nueva cruzada, sin duda contribuyó a fortalecer esta resolución del rey. Nos hemos referido al celo de Dubois por la conquista de Tierra Santa; Nogaret fue quizás un defensor aún más acérrimo del proyecto; Pero en el plan que esbozó hacia 1310, el primer paso, según él, era poner todo el dinero de la Iglesia de Francia en manos del rey.
La Iglesia francesa bajo el pontificado de Felipe IV mostró muy poca independencia; en realidad, estaba sometida a la voluntad real. Casi todos los años, contribuía al tesoro público, con o sin la aprobación del papa, con una décima parte, y a veces una quinta parte, de sus ingresos. Estos sacrificios pecuniarios eran consentidos por el clero en los concilios provinciales, que a cambio solicitaban ciertas concesiones o favores al rey. Sin embargo, los agentes fiscales de Felipe, si encontraban resistencia, establecían el principio de que el rey podía, por su propia autoridad, recaudar de todos sus súbditos, especialmente en caso de necesidad, los impuestos que deseara. Sus funcionarios acosaban frecuentemente al clero de manera monstruosa; y los documentos mediante los cuales Felipe confirmaba las inmunidades de la Iglesia siempre contenían sutiles restricciones que permitían a los agentes del rey violarlas.
Una lista de los bienes de las Iglesias y los clérigos, discutida en el Concilio de Vienne (1311), contiene amplia prueba del abuso de autoridad al que, según algunos enemigos del papado, se sometió la Iglesia . El autor del poema «Aviso para el rey Leal», compuesto en 1315 para Luis X, exhortó a este nuevo rey a vivir en paz con la Iglesia , algo que Felipe IV no había hecho. Concentrar en sus manos toda la riqueza de la Iglesia francesa para la Cruzada y luego intentar llegar a un acuerdo con el papado para el control y la administración de los ingresos de la Iglesia Universal fue la peculiar política de Felipe IV. Recientemente se han descubierto algunos versos, escritos por un contemporáneo en una hoja del registro de las deliberaciones de Notre-Dame de Chartres, que revelan la impresión que esta política produjo en la mente de algunos contemporáneos.
Jam Petri navis titubat, racio quia clavis.
Errar; rex, papa, facti tia unica capa,
Declarant, do, des, Pilatus et alter Herodes.
Felipe IV entrando en París en 1304 tras su conquista.
Las comunas flamencas. Estatua ubicada en la catedral.
de Notre-Dame y destruida en 1772. Fascimil de una xilografía de Thevets “Cosmographie Universelle”, 1575.
Felipe IV, al condenar formalmente la memoria de Bonifacio VIII, se erigió en juez de la ortodoxia papal. Según Godofredo de París , se estableció como principio que «el rey solo debe someterse al poder espiritual si el papa es de la fe correcta». Los adversarios de la «teocracia» medieval aclaman a Felipe IV como su destructor y, en su entusiasmo, por un extraordinario error, lo proclaman precursor de la libertad moderna. Por el contrario, fue un absolutista en el sentido más amplio del término. Los Estados Generales de 1302, en los que el Tercer Estado declaró que el rey no tenía superior en la tierra, fueron precursores de las falsas teorías galicanas del derecho divino, tan favorables al absolutismo de los soberanos.
La civilización de la Edad Media se fundamentó en un gran principio, esencialmente liberal, del cual surgió la libertad política de Inglaterra . Según este principio, los impuestos, antes de ser recaudados por la autoridad real, debían ser aprobados por los contribuyentes. Bonifacio VIII, en el conflicto de 1302, defendió este principio al insistir en el consentimiento del clero para la recaudación de los diezmos. En la lucha entre Felipe y Bonifacio, Felipe representa el absolutismo, mientras que Bonifacio defiende las antiguas ideas medievales de autonomía. «El reinado de Felipe IV», escribe Renan, «es el que más contribuyó a la formación de la Francia de los cinco siglos siguientes, con sus virtudes y defectos. Los milites regis , esos plebeyos ennoblecidos, se convirtieron en los agentes de todos los asuntos políticos importantes; solo los príncipes de sangre real permanecieron superiores o en igualdad de condiciones con ellos; la verdadera nobleza, que en otros lugares establecía los gobiernos parlamentarios, quedó excluida de la participación en la política pública. Renan tiene razón al afirmar que el primer acto de la magistratura francesa fue “disminuir el poder de la Iglesia por fas et nefas” para establecer el absolutismo del rey; y que tal conducta fue para esta magistratura “un pecado original”.
GEORGES GOYAU