faraón (hebreo: PR`H, Par'o, o, después de vocal, Phar'o; gr. Pharao; lat. Pharao), el título dado en Sagrado Escritura a los antiguos reyes de Egipto. El término deriva del egipcio Pero, “gran casa”, que originalmente designaba el palacio real, pero que gradualmente se aplicó al gobierno y luego al propio gobernante, como el Vaticano y. el Quirinal, por ejemplo, en los tiempos modernos. En el período de la dinastía XVIII (siglos XVI al XIV a. C.) se encuentra en uso común como una designación reverencial del rey. Hacia el comienzo de la dinastía XXII (siglos X al VIII a. C.), en lugar de usarse solo como hasta ahora, comenzó a agregarse a los otros títulos antes del nombre del rey, y a partir de la dinastía XXIV (octava al siglo VIII a. C.). Siglo VII a. C.) era, al menos en el uso ordinario, el único título antepuesto al apelativo real. Mientras tanto, la vieja costumbre de referirse al soberano simplemente como Pero todavía prevalecía en las narrativas. El uso bíblico del término refleja el uso egipcio con bastante precisión. Los primeros reyes siempre son mencionados bajo el título general de Faraón, o Faraón Rey de Egipto; pero los nombres personales comienzan a aparecer con la dinastía XXII, aunque todavía se utiliza la designación más antigua, especialmente cuando se habla de gobernantes contemporáneos. La ausencia de nombres propios en los primeros libros del Biblia No hay ninguna indicación de la fecha tardía de su composición ni del vago conocimiento que el escritor tenía de la historia egipcia, sino todo lo contrario. Lo mismo se aplica al uso del título Faraón para reyes anteriores a la dinastía XVIII, que está muy de acuerdo con el uso egipcio en la época de la dinastía XIX.
El primer rey mencionado por su nombre es Sesac (Sheshonk I), fundador de la dinastía XXII y contemporáneo de Roboam y botella grande (III Reyes, xi, 40; II Par., xii, 2 ss.). Faraón no lleva prefijo en su nombre probablemente porque los hebreos aún no se habían familiarizado con el nuevo estilo. El próximo aliado de Sua, o So, Osée, rey de Israel (IV Reyes, xvii, 4), se identifica comúnmente con Shabaka, el fundador de la dinastía XXIV, pero probablemente era una dinastía local desconocida antes del reinado de Shabaka. La opinión de Winckler de que era el gobernante de Musri en el Norte. Arabia, aunque aceptado por muchos, carece de fundamento suficiente. Tharaca, que era el oponente de Senaquerib, es llamado Rey de Etiopía (IV Reyes, xix, 9; Is., xxxvii, 9), y por lo tanto no se le da el título de Faraón que lleva en los documentos egipcios. Necao, que derrotó a Josías (IV Reyes, xxiii, 29 ss. II Par., xxxv, 20 ss.), y Efrea, u Ofra, la contemporánea de Sedecías (Jer., xliv, 30), reciben el nombre de Faraón Necao y Faraón. Efrée, según el uso egipcio de entonces.
Faraones anónimos del Biblia. El faraón de Abrahán.—Las incertidumbres inherentes a la cronología antigua hacen imposible determinar la identidad del faraón que gobernó Egipto when Abrahán Llegó al país. El texto masorético da 1125 años entre Abrahánla migración de Canaán y la construcción del templo, mientras que la Septuaginta permite 870 (ver Cronología general). Como algunos eruditos sitúan el edificio alrededor del año 1010 a.C., y otros alrededor del 969 a.C., la fecha de AbrahánLa migración sería 2135 o 2094 a. C. para el texto masorético, y 1880 o 1839 a. C. para la Septuaginta. La cronología del antiguo Egipto es tan incierta como la del Biblia. Si las fechas de Meyer, adoptadas en el artículo Egipto. son correctos, Abrahánel viaje de Egipto Tendría que referirse al reinado de uno de los Mentuhoteps de la undécima dinastía, o al de Usertesen (Sesostris) III o Amenemhet III de la duodécima. El faraón de Joseph.—Generalmente se admite que Joseph ocupó el cargo bajo uno de los reyes pastores, o hicsos, que gobernaban en Egipto entre las dinastías duodécima y decimoctava, y finalmente fueron expulsados por Ahmose I poco después de 1580. Se desconoce la duración de su gobierno, pero probablemente no duró mucho más de cien años. JosephEn consecuencia, el ejercicio del cargo se situaría en el siglo XVII a.C. Si el Exodus (Éxodo) tuvo lugar al comienzo del reinado de Merneptah, es decir, alrededor de 1225, como sostienen ahora la mayoría de los eruditos, y la estancia del Israelitas in Egipto duró 430 años, como consta en el texto masorético (Ex., xii, 40), la época sería alrededor de 1665. Los nombres de cuatro reyes hicsos nos son conocidos por monumentos egipcios, un Khian y tres Apófises. George Syncellus afirma que en su época (siglo VIII d.C.) había un consenso general de que el faraón de Joseph Fue Apofis, probablemente Apofis II, el más importante de los tres. Esta opinión posiblemente sea cierta, pero la historia del período es demasiado oscura para permitir una afirmación definitiva. El Faraón de la Opresión y de la Exodus (Éxodo). (Véase Israelitas.) Los otros faraones.—El faraón con quien Adad buscó refugio en tiempos de David (III Reyes, xi, 17) era un rey de la dinastía XXI, ya sea Paynozem o Amenemopet. SalomónEl suegro de (III Reyes, iii, 1) pudo haber sido Amenemopet, Siamon o Pesibkhenno II. Muchos piensan que el faraón mencionado en IV Reyes, xviii, 21 e Is., xxxvi, 6 es Tharaca; pero si la expedición de Senaquerib ocurrió en 701, como generalmente se sostiene, hay pocas dudas de que Shabaka, o posiblemente Shabataka, sea el faraón al que se hace referencia. Tharaca subió al trono algunos años más tarde, y el título de Rey de Etiopía (IV Reyes, xix, 9; Is., xxxvii, 9) se le da por anticipación. El faraón anónimo de Jer., xxv, 19, es probablemente Nechao, a quien ciertamente se refiere en xlvi, 17 y xlvii, 1; En otros lugares se pretende Efrée. Este último es también el faraón de Ezequiel.
F. BECHTEL