Petrobrusianos, herejes del siglo XII llamados así por su fundador Pedro de Bruys. Nuestra información sobre él se deriva del tratado de Pedro el Venerable contra los Petrobrusianos y de un pasaje de Abelardo. Peter nació quizás en Bruis en el sureste Francia. Se desconoce la historia de sus primeros años de vida, pero lo cierto es que fue un sacerdote que había sido privado de su cargo. Comenzó su propaganda en las diócesis de Embrun, Die y Gap, probablemente entre 1117 y 1120. Veinte años más tarde, la población de St. Gilles, cerca de Nimes, exasperada por la quema de cruces, lo arrojó a las llamas. Los obispos de las diócesis antes mencionadas suprimieron la herejía dentro de su jurisdicción, pero ganó adeptos en Narbona, Toulouse y Gascuña. Enrique de Lausana, un antiguo monje cluniacense, adoptó las enseñanzas de los petrobrusianos alrededor de 1135 y las difundió en una forma modificada después de la muerte de su autor. Pedro de Bruys admitió la autoridad doctrinal de los Evangelios en su interpretación literal; Los demás escritos del Nuevo Testamento probablemente los consideró de menor valor, por considerarlos de dudoso origen apostólico. A las epístolas del Nuevo Testamento les asignó sólo un lugar subordinado por no venir de Jesucristo Él mismo. Rechazó el El Antiguo Testamento así como la autoridad de los Padres y de los Iglesia. Su desprecio por el Iglesia se extendió al clero y se predicó y ejerció la violencia física contra sacerdotes y monjes. En su sistema, el bautismo es ciertamente una condición necesaria para la salvación, pero es un bautismo precedido por la fe personal, de modo que su administración a los niños no tiene valor. La misa y el Eucaristía son rechazados porque Jesucristo Dio Su carne y sangre sólo una vez a Sus discípulos, y la repetición es imposible. Se condenan todas las formas externas de adoración, ceremonias y cantos. como el Iglesia no consiste en muros, sino en la comunidad de los fieles, los edificios de las iglesias deben ser destruidos, para que podamos orar a Dios tanto en un granero como en una iglesia, y ser escuchado, si es digno, tanto en un establo como ante un altar. Ninguna buena obra de los vivos puede beneficiar a los muertos. Las cruces, como instrumento de la muerte de Cristo, no pueden merecer veneración; de ahí que para los petrobrusianos fueran objeto de profanación y fueran destruidos en hogueras.
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