RAMO, PETER (PIERRE DE LA RAM) `E), Humanista y lógico, n. en Cuth, Picardía, 1515; d. en París, 1572. A pesar de muchas dificultades, incluida la pobreza y la pérdida de sus padres a una edad temprana, logró obtener una buena educación y se graduó en la Universidad de París en 1536 como Master of Arts. La tesis que defendió “Quaecumque ab Aristotele dicta sunt, commentitia sunt” (“Todos AristótelesLas doctrinas de Jesús son falsas”) indica la dirección de sus pensamientos incluso en ese momento. Fue un oponente abierto e intransigente de la filosofía aristotélica, que en ese momento era la filosofía autorizada en todos los centros de aprendizaje europeos. Sus dos obras principales, “Aristotelicae Animadversiones” y “Dialéctico Institutiones”, ambos escritos en un elegante latín humanista y publicados en París en 1543, lo llevó a un conflicto aún más agudo con el mundo académico oficial. Los libros fueron condenados por el Universidad de París, acto que fue objeto de debate en el Parlamento francés, hasta Francisco I interpuso nombrando un comité para escuchar una disputa entre Ramus y su principal oponente, Antonio de Govea. La mayoría del comité falló en contra de Ramus y lo condenó como “imprudente, arrogante e insolente”. Esta decisión fue confirmada por el rey. En 1547, tras la adhesión de Enrique II, y debido a la protección de la Cardenal of Lorena, a Ramus se le concedió mayor libertad y logró obtener un puesto como maestro o "conferencista real" en la Colegio of Navarra. En 1562 renunció al catolicismo y se convirtió al calvinista. En la masacre de St. Bartolomé, en 1572, fue señalado por sus enemigos y ejecutado con todas las circunstancias de crueldad y brutalidad. Ramus fue un escritor de una brillantez y eficacia extraordinarias. Buscó los puntos débiles del método de enseñanza de la lógica entonces en boga, y dirigió su ataque contra ellos con la habilidad, y de hecho, muy a la manera, del célebre humanista italiano Vives. Se opuso especialmente a lo que llamó la esterilidad de la lógica que entonces se enseñaba actualmente y abogó por una reforma de la ciencia según líneas de interés humano más amplio. En su enseñanza positiva, es decir, en la lógica que deseaba sustituir a la aristotélica, no tuvo mucho éxito. De manera general, se puede decir que defendió una unión más estrecha entre retórica y lógica, entre el arte de la exposición y el arte de la argumentación. Entre sus seguidores, los “ramistas”, como se les llamaba, se encontraba el inglés William Temploy los alemanes Sturm, Freige y Fabricius. En el mundo académico oficial encontró oposición no sólo en el Universidad de París pero también en Wittenberg, Helmstadt y otros lugares. Sus oponentes fueron llamados Anti-Ramistas. Durante un tiempo, su campaña contra Aristóteles tuvo el efecto de unir a sus puntos de vista a los antiaristotélicos de todos los países del mundo. Europa. Su influencia, sin embargo, no duró mucho, aunque algunos escritores encuentran evidencias de ella incluso en 1662 en el famoso “Port Royal Logic".
GUILLERMO TURNER