Paludano, PEDRO (PETRUS DE PALUDE), teólogo y arzobispo, n. en el condado de Bresse, Saboya, alrededor de 1275; d. en París, 1342. Ingresó en la Orden Dominicana en Lyon, completó sus estudios teológicos en la Universidad de París, y se convirtió en Médico y maestro de Teología en 1314. Deseando dedicar su vida a la enseñanza y la escritura, evitó todos los cargos de honor en la orden, excepto los relacionados con la dirección de estudios. Dos veces, sin embargo, fue enviado como definidor de la Provincia de Francia En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Capítulo general. Juan XXII, deseando organizar una Cruzada, lo envió en 1318 como legado a la Corte de Flandes, con la esperanza de establecer la paz entre el príncipe y el rey de Francia. La misión no tuvo éxito y sus asociados presentaron cargos ante el Papa contra el legado, quien, sin embargo, se absolvió fácilmente. También fue miembro de la comisión nombrada por Juan XXII para examinar los escritos de Petrus Olivi, cuyos libros contenían algunos errores del Fraticelli (Denzinger, 484-91, interesante relato en Touron). Por esta época escribió “De causa immediata ecclesiasticae potestatis” (París, 1506) contra Juan de Poilly, cuyos errores fueron condenados el 25 de julio de 1321 (Denzinger, 491, 495). En 1329 el Papa lo llamó a Aviñón, y lo consagró Patriarca of Jerusalén. El mismo año viajó a Egipto, para negociar con el sultán la liberación de Tierra Santa. El sultán se mantuvo inamovible. Los relatos que dio el patriarca sobre la miserable condición de Tierra Santa llevaron al anuncio de otra Cruzada, pero debido a la apatía y las disensiones entre los Cristianas Príncipes, el proyecto fracasó. Pedro reanudó sus estudios, componiendo en este momento sus comentarios sobre las Sentencias de Pedro Lombardo, en el que combate a Durandus. Hacia 1332 fue nombrado por el rey de Francia presidir las deliberaciones de un cuerpo de prelados y teólogos que Felipe había convocado en Versalles para discutir la acusación formulada contra Juan XXII, de afirmar que las almas de los justos no serán admitidas en la visión beatífica hasta después del juicio general. El patriarca y sus asociados manifestaron suma prudencia al tratar este asunto. En una carta al rey declararon (I) su total sumisión a la autoridad del Papa y su devoción filial a su persona; (2) su creencia, basada en el testimonio de testigos confiables, de que Juan XXII no había sostenido, y mucho menos enseñado, la opinión que se le atribuía, sino que, a lo sumo, la había mencionado (interino) y lo examinó; (3) que desde la muerte de Cristo las almas de los justos sin faltas que expiar inmediatamente después de la muerte, y las almas de los demás justos después de la completa purgación, son admitidas a la visión beatífica, que durará para siempre. Esta doctrina fue definida por Benedicto XII, el 29 de enero de 1336 (Denzinger, 530). Además de las obras mencionadas, Paludanus escribió comentarios sobre todos los libros del Biblia, y “Concordantiae ad Summam S. Thomae” (Salamanca, 1552).
DJ KENNEDY